Refine
Language
- Albanian (14)
- Arabic (108)
- Bulgarian (160)
- Catalan (14)
- Czech (79)
- Danish (45)
- German (9422)
- Greek (74)
- English (17979)
- Estonian (1)
- Euskara, Basqe (2)
- Farsi, Persian (26)
- Finnish (103)
- French (737)
- Gujaritic (3)
- Hebrew (52)
- Serbocroatic (292)
- Hungarian (103)
- Indonesian (68)
- Icelandish (1)
- Italian (1348)
- Japanese (182)
- Korean (197)
- Kurdish (1)
- Latin (1)
- Latvian (28)
- Lithuanian (10)
- Macedonian (2)
- Mongolian (1)
- Burmese (1)
- Dutch (75)
- nll (1)
- Norwegian (53)
- Turkish (102)
- Polish (429)
- Portuguese (256)
- Romansh (2)
- Romany (16)
- Roumain, Moldave (15)
- Russian (214)
- ser (2)
- Slovakian (14)
- Slovenian (29)
- Spanish (1963)
- Albanian (1)
- Serbian (26)
- Swedish (53)
- Ukrainian (8)
- Vietnamese (10)
- Sorbian (2)
- Chinese (1951)
Document Type
- Articles (24879)
- Books (4651)
- Reviews (2507)
- Dissertations (1091)
- Excerpts (778)
- Collections (738)
- Forewords (440)
- Ebooks (383)
- Interviews (353)
- Necrologues (236)
Year of publication
- 2024 (63)
- 2023 (189)
- 2022 (269)
- 2021 (256)
- 2020 (358)
- 2019 (299)
- 2018 (295)
- 2017 (429)
- 2016 (345)
- 2015 (349)
- 2014 (416)
- 2013 (375)
- 2012 (438)
- 2011 (418)
- 2010 (342)
- 2009 (398)
- 2008 (331)
- 2007 (284)
- 2006 (334)
- 2005 (388)
- 2004 (348)
- 2003 (343)
- 2002 (424)
- 2001 (351)
- 2000 (569)
- 1999 (381)
- 1998 (340)
- 1997 (454)
- 1996 (499)
- 1995 (622)
- 1994 (682)
- 1993 (638)
- 1992 (850)
- 1991 (768)
- 1990 (758)
- 1989 (586)
- 1988 (523)
- 1987 (386)
- 1986 (448)
- 1985 (392)
- 1984 (284)
- 1983 (381)
- 1982 (280)
- 1981 (492)
- 1980 (782)
- 1979 (452)
- 1978 (607)
- 1977 (648)
- 1976 (789)
- 1975 (876)
- 1974 (794)
- 1973 (753)
- 1972 (495)
- 1971 (501)
- 1970 (844)
- 1969 (580)
- 1968 (899)
- 1967 (732)
- 1966 (606)
- 1965 (615)
- 1964 (425)
- 1963 (434)
- 1962 (564)
- 1961 (370)
- 1960 (537)
- 1959 (289)
- 1958 (189)
- 1957 (218)
- 1956 (359)
- 1955 (295)
- 1954 (107)
- 1953 (130)
- 1952 (96)
- 1951 (170)
- 1950 (184)
- 1949 (180)
- 1948 (83)
- 1947 (111)
- 1946 (56)
- 1945 (39)
- 1944 (27)
- 1943 (74)
- 1942 (32)
- 1941 (131)
- 1940 (41)
- 1939 (56)
- 1938 (30)
- 1937 (53)
- 1936 (150)
- 1935 (53)
- 1934 (91)
- 1933 (65)
- 1932 (173)
- 1931 (92)
- 1930 (167)
- 1929 (104)
- 1928 (79)
- 1927 (83)
- 1926 (12)
- 1925 (16)
- 1924 (9)
- 1923 (31)
- 1922 (24)
- 1921 (11)
- 1920 (33)
- 1919 (13)
- 1918 (9)
- 1917 (5)
- 1916 (6)
- 1915 (16)
- 1914 (8)
- 1913 (7)
- 1912 (7)
- 1911 (8)
- 1910 (5)
- 1909 (8)
- 1908 (11)
- 1907 (1)
- 1906 (2)
- 1905 (5)
- 1903 (1)
- 1902 (15)
- 1901 (1)
- 1900 (4)
- 1899 (1)
- 1897 (1)
- 1896 (4)
- 1895 (7)
- 1894 (5)
- 1893 (6)
- 1892 (2)
- 1891 (2)
- 1889 (6)
- 1888 (2)
- 1887 (1)
- 1886 (3)
- 1885 (1)
- 1884 (1)
- 1882 (1)
- 1881 (1)
- 1880 (1)
- 1877 (2)
- 1872 (11)
- 1868 (2)
- 1865 (1)
- 1864 (1)
- 1863 (1)
- 1861 (1)
- 1856 (2)
- 1850 (1)
- 1849 (1)
- 1846 (1)
- 1843 (1)
- 1839 (1)
- 1838 (1)
- 1798 (1)
- 1776 (1)
- 1759 (1)
- 1725 (1)
- 1659 (1)
- 1644 (1)
Gerade in der heutigen Zeit hat durch die große Menge an Kulturangeboten sowie deren weite Verbreitung und Zugänglichkeit über das Internet der Mensch unzählige Inspirationen und Möglichkeiten zur Selbstentfaltung. Jedoch beobachtet Simmel, dass der moderne Kulturmensch all dieses nur noch im Modus des Konsumierens wahrnimmt und gar nicht mehr selbst schöpferisch tätig wird. Er ist von der unüberschaubaren Vielzahl, Komplexität und Grenzenlosigkeit der Objekte überfordert sowie durch Technisierung und Arbeitsteilung von den Dingen entfremdet, sodass eine seelische Entwicklung gar nicht mehr möglich ist. Obgleich die Kulturgüter dem Subjekt bei seiner Entfaltung dienen sollen, verunmöglicht ihre Übermacht gerade dieses – was Simmel als die Tragödie der Kultur bezeichnet. Gleichzeitig betont er, dass diese unvermeidlich sei. Es stellt sich die Frage, ob es tatsächlich keinen Ausweg aus dieser Tragödie gibt. Was kann der moderne Mensch tun, damit in der heutigen Überflussgesellschaft die Seele nicht verkümmert? Eine Antwort ergibt sich möglicherweise aus Erich Fromms Konzept der zwei Existenzweisen von Haben und Sein, welches er in seinem Werk >Haben oder Sein< beschrieben hat. Der Charakter des modernen Kulturmenschen ist demnach überwiegend geprägt von der Existenzweise des Habens – mit allen sich daraus ergebenden Problemen. Es wird für diese Hausarbeit thesenhaft angenommen, dass die Tragödie der Kultur eben auf jener dominierenden Existenzweise des Habens beruht und eine Lösung des Konfliktes möglich ist, wenn der Mensch von der Existenzweise des Habens zur Existenzweise des Seins wechselt. Dabei zeigen jüngste Trends wie der Minimalismus oder die Do-it-yourself-Bewegung, dass ein Umdenken in einigen Teilen der Gesellschaft bereits stattfindet und der Mensch versucht, durch eingeschränkten Konsum und Reduzierung der Objekte auf das Wesentliche wieder zu jener Freiheit zu finden, die es ihm möglich macht, selbst tätig zu werden und in eine von Lebendigkeit geprägte, schöpferische Beziehung zu den Dingen zu treten, die die Seele wieder berühren und die Persönlichkeit sowie Individualität entwickeln. In dieser Arbeit soll jener Zusammenhang näher dargestellt werden. [Eurobuch.com]
Introduction
(2020)
>Jewish Exiles’ Psychological Interpretations of Nazism< examines works of four German-Jewish scholars who, in their places of exile, sought to probe the pathology of the Nazi mind: Wilhelm Reich’s >The Mass Psychology of Fascism< (1933), Erich Fromm’s >Escape from Freedom< (1941), Siegfried Kracauer’s >From Caligari to Hitler: A Psychological History of the German Film< (1947), and Erich Neumann’s >Depth Psychology and a New Ethic< (1949). While scholars have examined these authors’ individual legacies, no comparative analysis of their shared concerns has yet been undertaken, nor have the content and form of their psychological inquiry into Nazism been seriously and systematically analyzed. Yet, the sense of urgency in their works calls for attention. They all took up their pens to counter Nazi barbarism, believing, like the English jurist and Judge Sir William Blackstone, that >scribere est agree< (to write is to act).
>The Mass Psychology of Fascism< (1933) was the first psychological inquiry into Fascism. In this work the psychoanalyst Wilhelm Reich (1897–1957) explores how Fascists came into power, and explain their rise as a symptom of sexual repression. It was followed by other psychological interpretations of Nazism by Jewish exiles from the Third Reich, from Erich Fromm’s >Escape from Freedom< (1942), to Siegfried Kracauer’s >From Caligari to Hitler: A Psychological History of the German Film< (1947), and Erich Neumann’s >Depth Psychology and a New Ethic< (1949).
Erich Fromm was a German social psychologist and psychoanalyst who was associated with the Frankfurt School of Critical Theory. He was known for developing the concept that freedom was a fundamental part of human nature and for challenging the theories of Sigmund Freud. In his works he presented the view that understanding of basic human needs is essential to the understanding of society and mankind. In >Escape from Freedom< Fromm explores humanity’s shifting relationship with freedom, with particular regard to the personal consequences of its absence.
Examines works of four German-Jewish scholars who, in their exile, sought to probe the pathology of the Nazi mind.– Provides an introduction, a biographical sketch, a historical discussion of the development of each individual’s thought, and an explication of each of the four major works.– Includes discussions of Wilhelm Reich, Erich Fromm, Siegfried Kracauer, and Erich Neumann.
Настоящая статья является попыткой прочтения русской фэнтези авторов женщинписательниц Елены Хаецкой и Марии Семёновой, с точки зрения гендерных исследований. Автор статьи находит в мироощущении и субъективности героев черты матриархальной (в романе Семёновой Волкодав) и патриархальной (в цикле новелл Е. Хаецкой, под общим названием Мракобес) структур. В том, как герой реагирует на окружающиймир, происходящие события и женщину, воплощается его субъективность, отражающаяэти системы общественных отношений. Автор статьи показывает тоже, как образ женщины меняется под влиянием точки зрения героев‑мужчин(в зависимости от того, какойтип общественных отношений они представляют собой): от богини по проститутку, отпочитания по страх перед ее натуральностью и телесностью.Главные слова: гендер, герой фэнтези, женская фэнтези, патриархальное/матриархальноемироощущение.
The authors examine the influence that psychoanalysts’ economic situation has on the current state of psychoanalysis, particularly focusing on the situation in Germany and employing a perspective afforded by Marxian commodity analysis. Their analysis brings them to conclude that, in psychoanalysis, the suspension of truth value, the tolerance shown towards contradictory concepts, the lack of conceptual criticism, and the exclusion of sociocritical issues seem to be effects of psychoanalysts’ interest in realizing the exchange value of their psychoanalytic treatment and their accompanying lesser interest towards its use value.
Wielcy myśliciele XX w. spostrzegają człowieka jako pewnego rodzaju >wybryk natury<, który wyłonił się nagle ze świata zwierzęcego, aby zaraz utracić większość swojego instynktu charakterystycznego dla zachowań zwierząt (za: Fromm, 1995). Wobec tego człowiek stał się bezradnym i bezbronnym łupem w walce o przetrwanie w świecie zwierząt. Jednak zostało w nim coś, co go odróżniało od jego >pobratymców<. Tę pozostałość stanowią zdolność myślenia, wyobraźnia i samoświadomość, które to pomogły człowiekowi przekształcić całą otaczającą go przyrodę i zmienić siebie.
Социальная трансформация – актуальная в текущих философских и общественных реалиях концепция, которая получила проблематизацию и начала рассматриваться вместе с появлением и развитием социальной философии несколько веков назад. Особенный вклад в этот вопрос был внесен в рамках улучшения качества знаний о человеке с развитием психологии как науки и методологии, в частности – психоанализа и неофрейдизма. Данная статья посвящена вопросу этической трансформации общества на примере радикального гуманистического психоанализа Эриха Фромма – неофрейдистской концепции, которая требует уточнения и пояснения несмотря на обилие материала по теме. В качестве методов исследования были использованы качественный анализ первичных эмпирических данных, обработка вторичных эмпирических данных, анализ различных взглядов по выбранной теме. В настоящей статье проводится рассмотрение основных понятий гуманистического психоанализа Фромма в рамках изучаемого вопроса, а также оценка концептуальной применимости его теории к вопросу социальной трансформации. В процессе исследования автор приходит к выводу, что теоретические построения Эриха Фромма изучаются недостаточно скрупулезно, содержат уникальную идиографическую точку зрения на процесс социальной трансформации, обладают практической применимостью для широкого круга пользователей предлагаемой информации – философов, психологов, социологов, историков, религиоведов.