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In den letzten Jahren haben Gewaltdelikte von Jugendlichen, vielfach in Verbindung mit Alkoholismus und Drogenmissbrauch, drastisch zugenommen. Die Täter haben häufig keine erkennbare ideologische Motivation. Ihre aggressiven Delikte erfolgen scheinbar grundlos, wie >aus heiterem Himmel<. Manchmal wird ein negativer Einfluss der Medien dafür verantwortlich gemacht. Helmut Johach, Therapeut in einer Fachklinik für junge Suchtkranke, geht der Frage nach, wie junge Menschen dazu kommen, Gewalt anzuwenden. Seine Grundthese lautet: Wer in späterem Alter als Täter Gewalt anwendet, hat selbst oft in jüngeren Jahren Gewalt am eigenen Leibe erfahren. Die Familie als >psychologische Agentur der Gesellschaft< (E. Fromm) bietet nicht nur förderliche Wachstumsbedingungen für die junge Generation, sie erzeugt häufig auch ein Klima der Gewaltbereitschaft. Hier zeigt sich, dass Sucht und Gewalt nicht nur individuelle Ursachen haben: Infolge von Arbeitslosigkeit des Ernährers reicht das Familieneinkommen häufig nicht aus; die Mütter sind überfordert, die Väter trinken und misshandeln die Kinder. Auch sexuelle Übergriffe sind vielfach mit der Sucht verbunden. Betroffen davon sind nicht nur junge Mädchen und Frauen, sondern auch männliche Jugendliche. Die Aggression gegen Außenstehende in der Gleichaltrigen-Clique stellt für viele ein Ventil dar, mit dem sie eigene Gewalterfahrungen in der Familie abreagieren. Helmut Johach belegt diese – an sich längst bekannten – Zusammenhänge an drei Biographien junger männlicher Klienten. Er sieht sich in seinen Schlussfolgerungen in Übereinstimmung mit jüngsten Ergebnissen einer repräsentativen Untersuchung aus dem Kriminologischen Institut Niedersachsen. Im letzten Teil seines Beitrags befasst sich Johach mit der Fage, was aus pädagogisch-therapeutischer Sicht getan werden kann, damit junge Menschen der Spirale von Sucht und Gewalt entrinnen können. Aufklärung allein genügt nicht. Hinzukommen muss das Bestreben, die Lebensbedingungen junger Menschen so zu verändern, dass sie nicht mehr anfällig für Sucht und Gewalt sind. Vor allem das Frommsche Prinzip der Biophilie (d.h. Liebe zum Leben) ermöglicht, wenn es in sozialpädagogisches oder -therapeutisches Handeln umgesetzt wird, den jungen Menschen korrigierende Erfahrungen, die sie befähigen, künftig ein suchtmittelfreies Leben zu führen und auf Gewalt zu verzichten.
Jäger geht von der Tatsache aus, dass die Arbeit an Schulprofilen Lehrern die Chance bietet, ihr pädagogisches Planen und Handeln auf seine ethische Dimensi-on hin zu hinterfragen. Auf dem Hintergrund von Erich Fromms Erkenntnissen zum Marktcharakter legt er eine knapp gefasste Analyse der Schule heute vor. Er kommt zu dem Schluss, dass unser Schulsystem auf Grund seiner hierarchisch-bürokratischen Struktur Verhaltensweisen des Marktcharakters fördert und damit in krassem Gegensatz steht zu den offiziell verkündeten pädagogischen Zielen der Schule. Trotz dieser schulischen Rahmenbedingungen, die alle Beteiligten und damit auch die Lehrer im Sinne des Marktcharakters formen, gibt es nach Jäger heute schon in der Schule Freiräume, die genutzt werden können und werden. Als Grundlage für eine demokratisch humanistisch orientierte Pädagogik dient ihm Erich Fromms Seinsorientierung und er führt an Beispielen insbesondere aus der Reformpädagogik aus, dass es möglich ist, auch in der Schule von heute Seinsori-entierung anzustreben und zu fördern. Er zeigt weiter an drei Beispielen, wie der einzelne Lehrer mit Hilfe von Selbstreflexion etwas für die eigene Psychohygiene tun und die eigene Manipulierbarkeit durch den Marktcharakter verringern kann. Besonders hervorzuheben ist Jägers aktueller Bezug zum Neofaschismus. Er be-tont Fromms Erklärungsansatz dieses Phänomens und zeigt der Schule auf diesem Hintergrund auf, wie sie präventiv arbeiten könnte.
The author points out that it is desirable for psychoanalysis to possess not only descriptive theories, which are useful for clinical purposes, but also a general, unitary theory to explain the functioning of the mind. An explanatory theory must be consistent with the findings of the other sciences of the mind. Freud pursued his explanatory aim by formulating his energy-and-drive theory in line with the sciences of his day. This underlay the recognition achieved by psychoanalysis at the time. We currently lack an explanatory theory consistent with the present-day neurosciences, while on the other hand the energy-and-drive theory can no longer be deemed to possess explanatory value. However, a new explanatory theory can be constructed on the basis of today's cognitive sciences. Summarizing the ideas presented in his writings over the last twenty years, the author here puts forward his own theory, which he considers will be useful, first, in a clinical context, second, with a view to standardizing the language used by psychoanalysts, and third, as part of a policy of securing recognition for psychoanalysis among the present-day psychological sciences.
The institution of psychoanalysis has included controversies, dissensions and expulsions at both the theoretical-methodological and personal-organizational levels. There have also been several intra- and intergroup conflicts in the history of psychoanalysis, and in constructing and patterning the future of psychoanalytic knowledge. In the context of Finnish psychoanalysis, the Therapeia Foundation (founded in 1958) met from the start with resistance from official psychiatry and also from the IPA. For example, in the mid-1960s, D. W. Winnicott, as the President of the IPA, supported the orthodox Finnish psychoanalytic study group (later to become the Finnish Psychoanalytical Society), and pronounced that the Therapeia group was too loose and was not strictly able to use the IPA-recognized designation >psychoanalytic<. The Therapeia Foundation and its Training Seminar combined classical psychoanalysis and its new versions with existentialphenomenological views, anthropological medicine, research on >social pathology< and even modern theological research. On the basis of their Swiss analytic training, three Finnish psychiatrists, Martti Siirala, Kauko Kaila and Allan Johansson, organized Therapeian training to incorporate sciences and arts, and skills involving the therapeutic >carrying< of burdens. The multifacted nature of open psychoanalysis was seen to find its proper organizational expression when the Training Seminar of the Therapeia Foundation became, in 1974, a Member of the IFPS.
Postmodernism originated in an overreaction to >modernist< sociocultural trends of the past few centuries. Flaws of postmodern writers include: ignorance and distortion of the history of science and philosophy; the erroneous assumption that such faults of some natural scientists as reductionism and narrowness are intrinsic to the entire enterprise, even to rationality; overgeneralizing such valid criticisms to the level of metaphysical relativism; and deliberately obscure and pretentious writing. Its vogue is a threat to science in general and to psychoanalysis in particular. Psychoanalysis was vulnerable to a postmodernist attack because of Freud's rejection of scientific standards for his creation, his n ve realism, and his authoritarian heritage plus certain weaknesses of theory, technique, and organization resulting from it. Analysts are urged to stay close to clinical observation and abstain from generalizing outside their realm of expertise.
The paper presents historical remarks about psychoanalysis in institutions with a special focus on the contributions of nurses working in psychoanalytic settings. A case report of the forensic psychotherapy ward in Reichenau Mental Hospital, which is organised as a therapeutic community, shows how individual psychotherapy, group psychotherapy and special nursing care contribute to significant progress in the treatment of a severely narcissistic arsonist.