FB1 Sozial- und Bildungswissenschaften
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- Wirtschaftspolitik (1)
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- Zeitlichkeit (1)
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- Zwangsstörung (1)
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- Zwei-Prozess-Modell (1)
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- Zweitsprache (1)
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- zweite Ausländergeneration (1)
- zweiter Bildungsweg (1)
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- Öffentliche Schulden (1)
- Ökologie (1)
- Ökonomische Anthropologie (1)
- Überalterung (1)
- Übergang <Sozialwissenschaften, Motiv> (1)
- Übergang <Sozialwissenschaften> (1)
- Übergangszeit (1)
- Übertragung <Psychologie> (1)
- öffentliche Infrastruktur (1)
Institut
- FB1 Sozial- und Bildungswissenschaften (834)
- Inst. für angewandte Forschung Urbane Zukunft (IaF) (47)
- FB4 Design (7)
- FB5 Informationswissenschaften (4)
- Publikationen des FB Informationswissenschaften (4)
- Architektur/Städtebau (3)
- Inst. für Fortbildung, Forschung u. Entwicklung (IFFE) (2)
- FB2 Stadt | Bau | Kultur (1)
- FB3 Bauingenieurwesen (1)
- Forschungs- und An-Institute (1)
Hertha Kraus
(2005)
Entsprechend dem Glauben der Quäker lebte Dr. Hertha Kraus für die Erfüllung ihrer
„Aufgabe“, die Verhältnisse der Menschen zu verbessern und Möglichkeiten zur
weiteren Selbsthilfe zu schaffen. Sie war „eine bedeutende Wegbereiterin der
Sozialen Arbeit in Deutschland und in den USA“ (Berger, 2004, S.1) und ihre Impulse
auf dem Gebiet der öffentlichen Fürsorge bleiben teilweise auch heute noch
innovativ.
Welche individuellen Eigenschaften sind zu beachten? Um zu erreichen, dass jedes Individuum zu Beginn seines Seins natürlich
in den Prozess des Heranwachsens gelangen kann, sind die Grundkräfte eines
jeden Kindes zu beachten. Diese Grundkräfte lauten:
- Bewegungsdrang
- Tätigkeitsdrang
- Gesellungstrieb
- Lerntrieb. Diese Grundkräfte sind unverzichtbar, die bisherige Art des Schullebens zerstört
diese Urkräfte, das Potential im Kind wird missachtet und kann nicht wieder zurückgeholt werden. In der Frage, in welcher Form die genannten Triebe des jungen Menschen in Erziehung und Bildung in der Schule umgesetzt werden können, nennt Petersen vier Formen:
- Gespräch/Unterhaltung
- Spiel
- Arbeit
- Feier. In den verschiedenen Situationen der Schule kommt es darauf an, in möglichst
lebens- und wirklichkeitsnaher Weise diese Formen zur Geltung zu bringen. Am Kreisgespräch beteiligt sich der Lehrer mit seinem Wissen und Können als
anregender Begleiter, entwickelt es nicht so sehr im Sinne des fragendentwickelnden
Gesprächs, sondern lässt es sich entwickeln, sorgt für einen pädagogisch sinnvollen Ablauf.
Adolf Reichwein
(2005)
Rudolf Steiner
(2005)
Steiners Werk ist umstritten und gilt nahezu als unüberschaubar. Auch die Deutung des Begriffes „Anthroposophie“ ist schwierig (übersetzt: Weisheit vom Menschen).
Vereinfacht kann gesagt werden: Die Anthroposophie ist eine von christlichen, indischem und kabbalistischen
Gedankengut beeinflusste Weltanschauungslehre, in der der Mensch (wie die Welt) eine
stufenweise Entwicklung nachzuvollziehen hat, um höhere seelische Fähigkeiten zu entwickeln und übersinnliche Erkenntnisse zu erlangen. Sie soll den Menschen anregen, seine
Aufmerksamkeit und sein Interesse auch Phänomenen zuzuwenden, die über die materielle Welt hinaus auf geistige Realitäten hinweisen.
An Bedeutung gewann sie vor allem in Steiners pädagogischen Ideen, in der biologischdynamischen
Landwirtschaft und im medizinischen Konzept. Trotz vieler Kritiker, haben diese
Konzepte bis heute eine breite Anerkennung erlangt.
Ende des 19. Jahrhunderts kam es zu ersten reformpädagogischen Bestrebungen im Bereich
der Schulen und Kindergärten. Ausschlag gab hier unter anderem das Buch „Das Jahrhundert des Kindes“ von Ellen Key, welches 1902 erschien. Es kam zur Entstehung alternativer Erziehungsrichtungen, die nicht nur darauf abzielten das
Kind zu betreuen bzw. (auf)zu bewahren, sondern die sich zur Aufgabe gemacht haben, dem
Kind Bildung und Persönlichkeit zu geben. Hierbei sollen auch die Eltern und das Umfeld des
Kindes mit einbezogen werden, was in den Kleinkindschulen und Kinderbewahranstalten
nicht der Fall war. Zwei dieser reformpädagogischen Ansätze sollen hier näher erklärt werden.
Friedrich Wilhelm August Fröbel war geliebt und verehrt, aber auch verfolgt und als Narr verschrien. Er
kämpfte sein Leben lang für das Wohl der Kinder. Fröbel entwickelte eine ideenreiche pädagodische Theorie und Praxis, welche die allseitige und harmonische Ausbildung aller Kinder des Volkes zum Ziel hatte. Fröbel erkannte den Wert frühzeitiger Erziehung und Bildung, schuf ausgezeichnete Spielmittel und forderte die
Eigentätigkeit der Kinder in der Gemeinschaft. Das von ihm in schweren Zeiten vor gelebte Erzieherethos
wird ewig Gültigkeit besitzen.
"Das ganze Leben des Menschen und der Menschheit ist ein Leben der Erziehung." (Fröbel, o.J.) Damit meint
er, der Mensch befinde sich sein ganzes Leben lang in einem Lernprozess. Fröbel sieht die Familie als
Hauptquelle für eine gesunde körperliche und seelische Entwicklung. Die Familie ist für ihn das wichtigste
Erziehungs- und Erfahrungspotential. Seine Pädagogik stellt ein in sich geschlossenes Ganzes dar.
Pestalozzis größte Bedeutung liegt eher in seiner Wirkungsgeschichte, in der er für unterschiedliche
Interessen und Profilierungen in Anspruch genommen wurde und wird. Die Lehrerschaft
des 19. Jahrhunderts verehrte den Methodiker, der das Lernen an das Prinzip der
Anschauung knüpft. Die Reformpädagogen des 20. Jahrhunderts sahen in ihm den Erzieher, der nicht nur Wissen vermittelt, sondern allen Bedürfnissen des Kindes gerecht zu werden suchte. Religiöse Elemente spielten bei Pestalozzi eine größere Rolle, als manche Interpretationen es vermuten lassen.
Hermann Gmeiners Lebenswerk wird als eines der größten Sozialwerke der Nachkriegszeit
bezeichnet. Er stellt das Kind in die Mitte der Gesellschaft, „als aufrüttelndes Mahnmal für
das Gewissen der Welt“ (SOS-Kinderdorf-Verlag, 1987, S. 75). In dem starken Glauben an
das Gute in der Welt und in seinen Mitmenschen, bewirkt er eine weltweite Reform in der Betreuung verwaister Kinder. Waren es 1959 noch 1000 Kinder so spricht man 1986 von 40.000 Kindern in 233 Dörfern in 85 Ländern, denen Gmeiner ein zuhause gibt. Durch seine ständige Bemühung um Frieden und Freundschaft zwischen den Ländern entsteht ein neues
weltumspannendes Solidaritätsgefühl.
Saul David Alinsky
(2005)
Saul David Alinsky ist wohl einer der bekanntesten Praktiker der Gemeinwesenarbeit in den
USA gewesen. Seine Bücher und seine Arbeit haben spätere Theorien und Praxen der
Gemeinwesenarbeit (auch in Europa) beeinflusst. Seine Einstellung und Definition zu Macht haben ein enorm großes Potential, um Probleme
von Bürgern zu bekämpfen.