Refine
Language
- Bulgarian (1)
- German (63)
- English (91)
- Hungarian (1)
- Indonesian (3)
- Italian (2)
- Japanese (2)
- Korean (8)
- Lithuanian (1)
- Turkish (2)
- Polish (14)
- Portuguese (2)
- Spanish (8)
- Chinese (97)
Document Type
- Articles (204)
- Dissertations (54)
- Books (13)
- Reviews (9)
- Interviews (6)
- Forewords (5)
- Collections (3)
- Journals (1)
Year of publication
- 2018 (295) (remove)
詹姆斯•乔伊斯是后现代主义文学史上极具影响力的领军人物和奠基人之一,他是二十世纪最伟大的作家之一,其作品及>意识流<思想对世界文坛影响巨大。乔伊斯的作品风格并非一开始就具有鲜明独特的现代主义特色,而是逐步从现实主义文学特征转变而来。小说集《都柏林人》是他的所有作品中拥有最多读者的一部,也正是这部小说集使乔伊斯意识到自己有着作为小说家的无穷潜力。由于乔伊斯不愿为了迎合出版商和公众的品味而修改或删除作品中的任何一个字符,因此,他花了大约八年时间才使这本书得以出版。由此可见,《都柏林人》中的每一个字符对乔伊斯来说都意义非凡,同时对于解读这部作品也起着至关重要的作用。《都柏林人》是一部很容易阅读的作品,但是要真正理解这部作品却很困难。虽然至今为止这部小说集已出版100余年,但是文中仍有许多疑问吸引着乔学研究者和普通读者去研究和解答。文中描写的都柏林人面临着各种各样的困境是人们的共识,而埃里希•弗洛姆有关爱的理论指出爱是解决人类生存问题的答案,因此,运用弗洛姆有关爱的理论去解读文中人物所面临的生存困境具有十分重要的意义。生命中爱的缺席导致无论是《都柏林人》中的儿童还是成年人都面临着由此带来的各种问题。正是由于都柏林人丢失了爱这把解决自我存在问题的钥匙,他们的生活才变成了一幕幕悲剧。博爱源于同情心,是一切爱的基础,它是一种对于非血缘关系之人的爱,是共性而非个性。乔伊斯以一种客观的态度描写了《都柏林人》描写了朋友之间、熟识的人之间、陌生人之间爱的缺席现象。亲属之间的爱已经缺席,而这一问题在无血缘关系的朋友,熟人和陌生人之间更为严峻。爱需要付出、关心、尊重、责任以及了解,但是这些都是他们不愿或者没有能力给予对方的。文中的都柏林人对自己的同胞缺乏最基本的同情心。父母之爱是孩子健康成长的保护伞和助推器。母爱给孩子带来安全感,让他们感受到生活的美好;父爱教会孩子勇敢的面对生活中的困难和挫折;父母之爱的陪伴是培养孩子学会爱人能力的不可或缺因素。《都柏林人》描写了父母之爱缺席的三种不同家庭:未提及父母而孩子与其他亲属住一起的家庭、父母离异或者其中一人过世的破碎家庭、完整却无爱的家庭。由于父母的缺席,或者作为父母却未履行其责任和义务,又或者是对于父母之爱的误读,这些家庭中的孩子无法享受到父母之爱,从而也丧失了爱人的能力。两性之间的爱具有排他性,但是正是在这种爱之中,人们学会去爱其他人。文中所谈及的恋人或者夫妻之间没有爱情可言,还有一些人终其一生也没有机会享受到爱情的美好。恋人之间没有爱,夫妻之间的爱随着时间的流逝逐渐淡化直至消失,还有很多单身之人对爱情持有不恰当的观点,或者由于自身和外部环境无法享受到爱情的美好。爱的缺席对于当时的都柏林人和现代社会中的人来说都是一个亟待解决的问题。正如乔伊斯在《都柏林人》中所描写的那样,爱的缺席给当时的都柏林人造成了的极大的危机,这也正是他们陷入生存困境的重要原因。爱是人类生存问题的答案,但是人们却在逐步丧失爱的能力。人们必须在生活中不断学习去爱、培养爱的能力。
In this chapter, we embark upon a historical journey, examining aspects of the lives and work of three individuals who attempted to incorporate the world outside the clinic into their theorizing about psychology and mental health: Frantz Fanon, Karen Horney, and Erich Fromm. These >worlded< clinicians waged important critiques of the psychological theories and practices of their time, particularly along the lines of race, gender, and political economy. We will pay attention to how elements of their own life travels informed their understanding of the importance of context vis-à-vis psychology. We will close with a concrete example of supportive intercultural travel by exploring the cross-cultural engagement of Zen Buddhism and D.T. Suzuki with Horney and Fromm.
Realist scholars are increasingly turning their attention to Pierre Bourdieu's concept of habitus or dispositions as a way of theorizing thought and behaviour. In this article, the author offers a contribution, based on Erich Fromm's social psychology, to the realist theory of habitus. The author argues that while Bourdieu and Fromm both see the quest for meaning as the source of subjectivity in social life, Fromm goes further than Bourdieu in analysing the psychodynamic consequences of the acquisition of habitus. Fromm provides additional tools to understand the properties of habitus that emerge from its interaction with primary psychological needs. Principally, Fromm's work reveals an undertheorized set of emergent properties of habitus.
Die Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte der International Federation of Psychoanalytic Societies (IFPS) ist bisher nicht ausführlich und zusammenhängend beschrieben worden. Es handelt sich um eine internationale psychoanalytische Föderation, in der sich psychoana-lytische Ausbildungsinstitute und psychoanalytische Gesellschaften assoziiert haben, die nicht Mitglied in der großen, traditionsreichen International Psychoanalytical Association (IPA) werden konnten oder wollten. Meist hatte dies mit Ansichten und Haltungen zu tun, die von der >orthodoxen< und von der IPA definierten psychoanalytischen Lehrmeinung abwichen. Das Grundprinzip der IFPS war von Beginn an geprägt von Offenheit und Toleranz neuen psychoanalytischen Konzepten und Methoden gegenüber und von Nichteinmischung in die Ausbildungsfragen der einzelnen Mitgliedsinstitute. Die IFPS wird 1962 von international tätigen, aber allesamt deutschsprachigen Psychoanalytikern gegründet. Die erste Satzung der IFPS wird 1974 noch auf Deutsch formuliert. Inzwischen ist die Verständigungssprache zum Englischen gewechselt und es gehören der IFPS insgesamt 28 psychoanalytische Institute und Gesellschaften an, viele davon aus dem englisch- und spanischsprachigen Raum. In der vorliegenden Arbeit werden die Gründungsgeschichte der IFPS und die ersten 20 Jahre ihres Bestehens anhand von Archivmaterial nachvollzogen, das die Archivkommission der IFPS zusammengetragen hat. Zunächst geht es um die Vorgeschichte der Gründung, in der die Grundsätze der neuen internationalen Gemeinschaft bereits diskutiert und formuliert werden und in der erste Konflikte mit anderen psychoanalytischen Vereinigungen auftauchen. Dann werden die Gründer, ihre theoretischen Standpunkte und ihre Schwierigkeiten miteinander vorgestellt. Alle ein bis vier Jahre werden größere oder kleinere Tagungen durch die IFPS abgehalten. Diese Tagungen werden hinsichtlich ihres inhaltlichen und organisatorischen Rahmens dargestellt. Die Vorträge der ersten Tagungen werden in Auswahl in sechs Bänden veröffentlicht. Erst 1992 entsteht die vierteljährliche Zeitschrift der IFPS, das >International Forum of Psychoanalysis<. Die Entwicklungsgeschichte der IFPS zeigt die Struktur, den Charakter und die theoretischen Eigenheiten dieser Föderation. Im zweiten Teil der Arbeit werden die inhaltlichen Unterschiede zwischen der >orthodoxen< psychoanalytischen Lehre und den Lehren der >Dissidenten< der Psychoanalyse herausgearbeitet. Einige der >Dissidenten< waren Gedankengeber für die IFPS, einige waren und sind deren Mitglieder. Die Unterscheidung zwischen >orthodoxen< und >dissidenten< psychoanalytischen Theorien wird problematisiert und in Frage gestellt.
罗伯特•勃莱(Robert Bly,1926~)是美国当代重要诗人。他以政治题材诗作《遍体灵光》(The Light Around the body)而成名于美国诗坛,该书出版后第二年就斩获国家图书奖。这在政治诗歌历来遭人讥讽而处境尴尬的美国文学史上可谓破天荒的事。勃莱的政治诗歌以越南战争与伊拉克战争为主要题材,他主张政治诗歌应跃入整个民族的深层内心世界,反映民众的意识形态。本论文主要探究勃莱越战诗歌中的恶性侵犯行为。从三方面展开论述:施虐狂、恋尸症、牙齿母亲,告诉世人战争源于人类的自相残杀,是人类与生俱来的破坏性。该论文主要借助精神分析心理学家埃里希•弗洛姆(Erich Fromm)关于受虐-施虐的理论,探讨勃莱政治诗歌中所描述战争时期士兵的侵犯行为心理。毫无疑问,美国士兵作为施虐者给越南带来了深重灾难。同时,越南士兵作为受虐者,在身体和精神方面也深受其害,战争磨灭了士兵的人性和信念。其次,根据弗洛姆关于恋尸症的观点来分析监刑官们的肛门情结以及地方治安官们的俄狄浦斯情结。勃莱诗中的恋尸症患者想毁灭生命,他们被一切死的、腐烂的、没有生命的和机械的事物所吸引。监刑官们对死亡变态的迷恋以及治安官们喜欢战斗,往往>想成为真正的人,想摧毁一切,就是最好的论证。最后借用现代精神分析学家埃里克•纽曼(Eric Newman)关于伟大母亲>中的>牙齿母亲<的论断来影射美国入侵越南的暴行。>牙齿母亲<象征着麻木、麻痹、精神生命的终结等。在美国到处都是谎言,越南战争使每一个人都看清楚了牙齿母亲的狰狞面孔。勃莱在其诗中借用>坠落的天使<象征着人类的精神危机。越战是>牙齿母亲<最好的写照,它使人们认识到人类的恶性侵犯性以及战争的残酷与黑暗。总而言之,通过对勃莱政治诗歌中的>施虐狂<,>恋尸症<和>牙齿母亲<三种人类恶性侵犯病的分析,本论文旨在告诉人们人类的一切侵犯(包括屠杀与折磨残害)都是与生俱来的侵犯性所产生的后果,是某些原因使他从有益的力量变成毁灭性的的力量。战争给人类造成了极大的创伤,勃莱的诗歌渗入到民族的心灵深处,让世人意识到政治的诡诈和战争的残酷。
本文将根据海因里希•伯尔短篇小说《优哉游哉》的文本,剖析其中>游客<形象的不自由及其对自身不自由的无意识,并由此展开到当时的社会历史环境,结合弗洛姆对马克思>异化<的思想继承,探讨当时历史背景下人同自身、同胞以及人同决定社会生活的社会力量相异化的情况的真实存在。同时,在对>异化<现象的深入挖掘中,发现其根源在于人类的贪欲,其本身也是本真欲望的一种异化。另一方面,通过认识到自由是人类的<类本质<,即本心所在,而由贪欲所引发的>异化<往往使人们的行动背离本心,继而提出人道主义呼吁对于反>异化<的意义。最终又回归小说文本,通过其反对>异化<的呼吁及对回归本心及自由的追求,论述人道主义文学创作时至今日的价值所在。
Donald Trump and his followers who never waiver stand at 41.5% of the US population (Fivethirtyeight.com), the embodiment of a lust for power and fame and the minions who crave fulfillment through his arrogant and belligerent antics. Speaking from the mid-Twentieth century, Fromm offers a starting point for our discussion of the present day, centered on the social-psychological intersection where everyday people recreate the systems upon which they both depend, and which may very well destroy them.
托尼•莫里森是美国20世纪最著名的黑人女作家之一,于1993年荣获得诺贝尔文学奖。她的小说中以其丰富的想象力和富有诗意的表达吸引了诸多评论家和读者的关注。从国内外研究现状来看,莫里森的研究硕果累累。然而基于>爱<这一视角的研究尚且不足,针对莫里森15年的新作《天佑孩童》中爱的主题的研究更是屈指可数。纵观莫里森的《秀拉》(1973)、《所罗门之歌》(1987)、《宠儿》(1997)等经典著作,黑人群体在种族歧视、性别歧视以及父权制文化等重重压迫下伤痕累累,陷入各种精神的困境而无法自拔。在莫里森的现代小说《天佑孩童》中,消费文化这一新兴因素的入侵更是加剧了美国黑人的精神困惑及对其生存意义的质疑。美国德裔社会心理学家、精神分析学家和人本主义哲学家埃里希•弗罗姆一直着力于研究人类与社会的冲突以及人类的精神困境。他认为特别是在高度发展的现代社会中,爱是一剂解决人类生存问题的良药。本论文基于弗洛姆爱的理论对莫里森的《天佑孩童》中爱这一主题所进行的多维度的探究。除去引言和结语部分,本论文由三章组成。引言部分包括托尼•莫里森及其作品《天佑孩童》的简介、文献综述、理论框架及研究意义。论文第一章首先对《天佑孩童》这一文本中人物之间扭曲的爱作出微观但全面的探究。论文第二章着重依据弗洛姆爱的理论深入探析在性别歧视和种族歧视尚未消融的大背景下以及在美国现代消费文化的影响下小说中人物的各种扭曲的爱的原因所在。论文第三章主要探究主人公布莱德如何重建爱,弗洛姆将爱主要分为母爱,同胞之爱,异性之爱,自爱以及神爱。基于弗洛姆关于母爱、同胞之爱、及异性之爱的观点,笔者将深入分析布莱德自身如何尝试重建其异性之爱及其处理与母亲和朋友布鲁克林关系中不妥之处,并尝试为主人公构建爱的正确理念提供可行性建议。结语部分论文指出莫里森在写作过程中不断地探求更深邃的人生哲理,而其作品也常关注人物如何努力追寻更好的生活。莫里森的新作《天佑孩童》较为全面地展现了当代美国黑人对于其生存的困惑及其如何试图追寻更好的生活。本论文通过分析文本中三种不同类型的扭曲的爱及其原因,试图追寻布莱德如何尝试改善其与男友布克之间的关系,此外笔者将结合弗洛姆爱的理论尝试探索主人公如何才能重建母女之情、朋友之情以及异性之爱等。因此本文不仅揭示了作家本人对当代美国黑人女性如何处理其情感困境并追寻更好的生活的深刻思考,而且为读者提供欣赏莫里森作品《天佑孩童》的另一视角。
Rupert Neudeck - Gefährliche Erinnerungen an ein Leben wie Feuer, Ostfilder (Patmos) 2018, 247 p.
(2018)
伊丽莎白•斯特劳特(Elizabeth Strout,1956—)是美国当代文坛一位很有影响力的作家之一。她的作品体现出其对当今社会问题的关怀和思考。《奥丽芙•基特里奇》获2009年普利策小说奖,它讲述了一个小镇中普通的微不足道的人生,以及人们的精神危机和异化的人际关系,反映了当代美国社会中存在的生存困境。本文以埃里希•弗洛姆的爱的理论为切入点,探究《奥丽芙•基特里奇》中人物的生存困境以及对困境的突围之道。论文主体分为三个部分,前两部分重点论证小说人物生存困境的表现及原因,最后一部分深度挖掘困境突围之道。第一部分探讨个体精神世界的困境,主要通过人物强烈的孤独感和焦虑感两部分体现出来。第二部分探究人际关系中存在的困境,主要表现为家庭关系和邻里关系的异化两个方面。通过分析人物的生存困境的原因,作者指出要从根源上解决问题,才能走出困境。因此,最后一部分探究突围困境之道,作者指出在学会正确的爱的前提之下,通过逃离原生家庭和回归新家庭,试图让身处困境的人物获得心灵的慰藉和安抚。《奥丽芙•基特里奇》看似描写了一个普通人物的平凡生活,实际上折射出了当代社会中人们的生存困境。斯特劳特通过小说揭示人们的生存困境,映射出真实的社会现象,这体现了作者对现代人困境的深刻的反思和对人生意义的哲学思考。
消费在人类的生活中扮演着十分重要的角色,消费把人与人、人与物密切地联系起来。在异化的消费中,消费成了目的自身,即人类为了消费而消费。本文以本•阿格尔的异化消费理论为研究对象,本•阿格尔是生态学马克思主义的主要代表人物,他在继承与发展威廉•莱易斯生态学马克思主义的基础上,逐步建立了自己的异化消费理论体系。本•阿格尔的异化消费理论,以马克思的异化劳动思想,马尔库塞的>虚假需求<理论,弗洛姆的异化思想以及莱易斯的生态危机思想为理论渊源。在他看来,异化消费是一种独特的消费现象,是工人为摆脱劳动中缺少自我表达之自由而进行的消费行为。与此同时,他认为马克思所言经济危机已经不符合对于资本主义社会危机的分析,因为资本主义社会并未出现马克思所说的社会革命,反而是消费领域出现的生态危机将代替经济危机成为新的社会危机。异化消费行为既有积极影响也有消极影响,最严重的消极影响莫过于异化消费造成了生态危机。为了克服异化消费、解决生态危机,阿格尔提出两个解决路径,一个是>期望破灭了的辩证法<,另一个是通过实行分散化和非官僚化来改造资本主义工业社会。这两个方法分别从个人以及工业生产的维度直接或间接地解决异化消费问题。本•阿格尔的异化消费理论虽然丰富和发展了生态学马克思主义,但同样存在理论上的不足,这一点需要辩证地看待。就其实践意义而言,它对>美丽中国<建设起到积极的指导作用。这一理论告诉我们,只有树立正确的消费理念、秉持健康的消费方式、形成积极的生态观念,才能实现人自身的和谐发展,以及经济与生态环境的全面协调可持续发展。
弗洛姆认为异化的消费是实现和谐社会的阻碍,在资本主义社会中,消费从受控于人发展为控制着人,消费凌驾于人类之上,剥夺了人的主体性。伴随着经济全球化和本国经济腾飞,西方世界的消费主义思想逐渐在中国滋生并快速传播,异化消费的弊端日益凸显。党的十九大将建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义强国写入党章,开启我国发展的新篇章,但异化消费带来的虚假幸福、炫耀心理等,给和谐社会和生态文明建设带来阻碍,影响着>美丽中国<的实现。弗洛姆异化消费理论的现实来源虽是西方资本主义社会,但他将马克思主义理论作为逻辑起点,从人本主义角度思考消费问题,不仅给我们思考消费问题提供思路,更为我们解决消费问题赋予启示意义。本文首先从理论角度系统梳理了弗洛姆异化消费思想的演进路径。从黑格尔第一次系统阐述异化的概念,到马克思的劳动异化理论,再到法兰克福学派学者对消费理论的阐述,异化消费理论的产生沿着严谨的逻辑思路,弗洛姆在吸收已有的异化理论的同时,深入探求社会现实问题,从心理学角度看待消费问题,唤起研究消费理论的新思路。其次,文章阐述了弗洛姆消费异化理论形成的机制和主要内容;弗洛姆消费异化理论的形成建立在社会和心理两大机制上,对于社会性格的分析和论述是弗洛姆消费异化理论的独特之处,也是其人本主义思想的集中体现。但弗洛姆过度的重视人的心理和社会伦理角度对健全社会的构建,没有深入到异化现象的本质,具有一定的局限性。再次,探析现阶段中国出现的异化消费现象及其产生原因。弗洛姆的异化消费理论基于资本主义消费社会,但开放中的中国不断与世界接轨,消费思想的传入不断侵蚀着我国传统的消费观念,许多弗洛姆异化消费理论中出现的消费问题在中国社会时有凸显。最后,借鉴弗洛姆异化消费理论中解决消费问题的路径,依据中国现实问题,树立中国特色的价值观念,引导人们树立绿色消费观念,以期促进>美丽中国<的实现。
Erich Fromm’s >Escape from Freedom< (1941) charts the growth and decline of freedom and selfawareness in the West from the Middle Ages to modern times, when people sought refuge from insecurity and responsibility in totalitarian movements, such as Nazism and Fascism. In contrast to the thesis that >Escape from Freedom< is evidence of >The Americanization of a European Intellectual,< Fromm wrote it because freedom, or the lack of it, was an acute problem in Nazi Germany, not America. His language and concepts were formed and fused during the crucial ideological and intellectual struggles of a specific, wretched moment in German history, the rise and triumph of Nazism; hence, he waged a Kulturkampf against Nazi barbarism to save Western humanist civilization.
Begruessung
(2018)
Begrüßung und Einführung
(2018)