Behandelt wird die Frage nach Entstehung, Wesen und Funktion des Gewissens. Zunächst wird kurz der Herkunft und Sprachgeschichte des Wortes Gewissen nachgegangen. Dann folgt ein Überblick über die Darstellung psychologischer Aspekte des Gewissens in den Werken philosophischer und religiöser Denker der griechischen und römischen Antike, der Bibel, des Mitelalters, der Neuzeit und der Gegenwart. Zwischen diesen Denkern und der eigentlich modernen Tiefenpsychologie steht der religiös orientierte, ganz auf die Praxis ausgerichtete Pädagoge Pestalozzi. Für ihn ist das Gewissen als Stimme Gottes keimhaft in jedem Menschen angelegt und drängt diesen, mit sich selbst identisch zu werden. Es folgen Ausführungen über die Gewissensdarstellungen in den Werken der Tiefenpsychologen Zulliger, Freud, FROMM und Jung. Die Interpretationen des Gewissens erweisen sich als so vielfältig und unterschiedlich, daß sich keine fortlaufende Entwicklung der Deutungsversuche herauskristallisieren lässt. Jede Deutung ist nicht nur der jeweiligen Zeitströmung angepasst, sondern auch immer durch die Brille des je eigenen Denksystems gesehen. Doch zeigt sich gerade in den immer neuen Deutungsversuchen, daß das Phänomen Gewissen die Menschheit seit ihren Anfängen als wesentlich zum Menschen gehörend beschäftigt und wohl auch weiterhin zur Auseinandersetzung damit zwingt. Auch in der heutigen, rational denkenden Zeit kann der Begriff Gewissen noch keineswegs als veraltet angesehen werden, da er nie ausgeschöpft oder je restlos erklärt worden ist. Das Gewissen hat somit seine Gültigkeit und Wichtigkeit für das menschliche Leben unverändert bewahrt.
Biancoli presents a case study illustrating an application of E. FROMM's theoretical concepts to clinical work. The case ...is of a young woman torn between an unstable, aggressive, and impulsive attitude and a desire to form lasting and loving relationships; the case history takes us through the difficult steps that gradually lead the patient to a better understanding of the origin of this conflict and the transferential testing of the analyst. Biancoli points out that FROMM saw the role of ...psychoanalysis as articulating >real possibilities< or progressive change. This discovery of alternatives in the consulting room requires from analyst and analysand alike a realistic assessment of internal or external contraints--inherent in any specific situation--and a willingness to forgo illusory or unrealistic plans for change. A commentary by Ana Maria Barroso follows this chapter.
The distinction between the having mode and the being mode seems to be the basis of E. FROMM's clinical approach, which finds its main application in the center-to-center relatedness between analyst and patient. Analysts can understand a patient because they experience what the patient experiences. The dialog is based on reciprocally communicated emotional and conceptual responses and reactions; both identities come into play. The psychoanalytic session can save itself from the having mode by addressing the patient's living memory, which represents the past relived in the present, according to the being mode. Case material from a psychoanalytic session with a 31-yarr-old woman is included. (German and Spanish abstracts.)