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Acerca de Erich Fromm
(1982)
In den letzten Jahren hat die neue Rolle des Milieu-Gestalters unter amerikanischen Beratern zunehmend Beachtung gefunden. Demnach sollen sich die Berater nicht ausschliesslich mit ihrer therapeutischen Arbeit zugunsten der Klienten befassen, sondern vielmehr die psychologische Entwicklung des Individuums durch Änderungen im sozialen Milieu anstreben. Die Wurzeln dieser neuen Richtung liegen in den humanistischen Ideen von FROMM und Adler. Doch ihr gegenwärtiger Operationsplan hat eine mehr pragmatische und konkrete Ausformung. Die meisten Autoren sehen im konsultativen Ansatz die wichtigste Funktion des Milieu-Gestalters, erst an zweiter Stelle im Gruppen-Ansatz. Daraus ergeben sich klare Folgerungen für die Beraterausbildung. Milieu-Gestaltung im Bereich der Erziehung soll sich mit der Familie, mit der Schule und mit der Gemeinde befassen. (Zeitschrift – ZPID) – In recent years, a new professional role – that of a change agent – has found wide acceptance among American counselors. Instead of concentrating solely on therapeutic work with clients, counselors are to promote changes in society to foster psychological growth of individuals. The roots of the new emphasis can be found in the humanistic ideas of FROMM and Adler. However, its current operational patterns are more pragmatic and concrete. Most authors identify the consultation approach as the most effective function of a change agent, closely followed by group work. Implications are emerging for the structure of counselor training. In the field of education, changes are to be promoted in the environment of the family, the school, and the community at large.
Analytische Sozialpsychologie und gesellschaftskritischer Humanismus. Die Aktualität Erich Fromms
(1982)
In einer Analyse der aktuellen Rezeption der Werke Erich FROMMs wird auch auf seine weniger bekannten Schriften eingegangen, um damit dem Missverständnis entgegenzuwirken, FROMM leiste einer apolitischen Fluchtbewegung aus der Industriegesellschaft Vorschub. Ausgehend von den programmatischen Aufsätzen in der >Zeitschrift für Sozialforschung< wird zunächst sein theoretischer Ansatz einer analytischen Sozialpsychologie und Charakterologie herausgearbeitet. Von der empirischen Studie über >Arbeiter und Angestellte am Vorabend des Dritten Reiches<, die in >Escape from Freedom< durch die Analyse der sozialpsychologischen Wurzeln des Faschismus ergänzt wird, lassen sich Querverbindungen zu Reaktionsformen auf die gegenwärtige Wirtschafts- und Gesellschaftskrise ziehen. Ausgehend von der Leitvorstellung des >humanistischen Sozialismus<, wird seit >The Sane Society< eine allmähliche Umorientierung FROMMs gesellschaftspolitischer Programmatik aufgezeigt, in der Forderungen der heutigen Alternativbewegung nach Dezentralisierung der Wirtschaft und Konsumbegrenzung schon vorweggenommen sind. Unter Hinweis auf seine Vorschläge zur Friedens- und Abrüstungspolitik in >May Man Prevail?< wird FROMMs Denken als aktueller in einem umfassenderen Sinn erläutert, als die Rezeption seiner Bestseller zunächst vermuten lässt.
Es wird versucht, einen Überblick über kritische Positionen zur Psychotherapie im Atomzeitalter zu geben. Die Reaktionen einzelner Psychotherapeuten auf die gegenwärtige Situation der Atomkriegsgefahr und Umweltzerstörung werden darge-stellt. Hierbei wird ausführlich auf die Standpunkte von H. E. Richter, E. FROMM, der akademischen Psychoanalyse und C. Rogers eingegangen. Aus dem Selbstverständnis der klientenzentrierten Therapeuten wird abgeleitet, wie sehr Politik und Therapie bis jetzt getrennt werden und das Ansprechen der >tödlichen Betroffenheit< vermieden wird. Verleugnung, Projektion, Beschwichtigung, Abstumpfung und Verschiebung als Abwehrmechanismen gegen die Wahrnehmung unserer Bedrohung werden ausführlich dargestellt und auf den Therapieprozeß übertragen. Es wird die Überzeugung geäussert, daß eine Therapie des ganzen Menschen seine gesellschaftliche Situation mit beinhalten muß. Aufgabe ist es daher, die Hindernisse und Schwierigkeiten aufzuzeigen und zu überwinden, die sich einer politisierenden Therapie in den Weg stellen.
Begegnungen zwischen Philosophie und Psychoanalyse [Contacts between philosophy and psychoanalysis]
(1982)
Das innere Erleben von Glück wurde in einer empirischen Untersuchung bei 50 Personen im Alter von 25 bis 40 Jahren erfragt. Die Stichprobe entstammte der großstädtischen Mittelschicht, sie war nicht repräsentativ und nach Interesse und Bedeutung des Themas >Glücklichsein< für die Personen ausgewählt. Die Aussagen wurden in persönlichen Gesprächen gemäß dem personenzentrierten Ansatz von C. R. Rogers erhoben. Die Dokumentation und Zusammenstellung der Erlebnisbereiche erfolgte nach inhaltsanalytischen Kriterien. Es ergab sich ein Panorama von Einstellungen, Wegen und Lebensweisen, die die Personen mit >Glücklichsein< verbanden, z. B. Verstehen in der Partnerschaft, Leistung, intensives Erleben, Nutzung materieller Güter, Selbstentfaltung, Selbstwertgefühl, Finden eines Lebenssinns. Diesen empirischen Resultaten werden die Glücksvorstellungen älterer und gegenwärtiger Denker gegenübergestellt (unter anderem Epikur, Seneca, Aristoteles, Augustinus, Spinoza, Freud, FROMM). Ein ausführlicher Textvergleich zwischen diesen Autoren und den Erlebnisweisen heutiger Personen bestätigte die Hypothese, daß es sich bei der Ausrichtung auf Glücklichsein um eine Konstante menschlichen Erlebens handelt. Insgesamt gibt die Zusammenstellung zum Thema >Glücklichsein< die Möglichkeit, die eigene Einstellung dazu zu überdenken. Auf professionellem Gebiet kann sie für Psychotherapeuten, Pädagogen und andere soziale Berufe konkrete Hinweise für die Zielsetzng ihrer Bemühungen geben.
Comentario
(1982)
Comentario
(1982)
Comentario al trabajo: J. Arteaga, >El aire y los sueños< Gastón Bachelard. Fragmentos comentados
(1982)
De Fides
(1982)
Es wird versucht, verschiedene tiefenpsychologische Konzepte der Melancholie und Depression zu analysieren und zu vergleichen. Psychoanalytische, neopsychoanalytische und individualpsychologische Beiträge zur Depressionsforschung werden bezüglich ihres zugrundeliegenden Persönlichkeitskonzepts und des sich daraus ergebenden Krankheits- und Behandlungsmodells überprüft. Nach einer abrisshaften Darstellung der Persönlichkeitstheorien von S. Freud, A. Adler und K. Horney folgt eine vergleichende Darstellung ihrer tiefenpsychologischen Begriffe, was als Grundlage zur Bearbeitung der Ätiologie, Genese und Therapie der Melancholie dient. Bei der Gegenüberstellung der Melancholiekonzepte werden insbesondere die unterschiedlichen Auffassungen über die Psychogenese analysiert. Unterschiede der Therapieansätze von Freud, Adler und Horney werden abgehandelt. Die psychoanalytische Auffassung seelischer Erkrankung wird aus den Werken von S. Freud und K. Abraham erschlossen, die individualpsychologische Auffassung hat die Schriften Adlers und seiner engeren Mitarbeiter zur Grundlage. Hinsichtlich des neopsychoanalytischen Erklärungsmodells wird auf K. Horneys Schriften zurückgegriffen, ergänzt durch die Veröffentlichungen von C. Thompson, E. FROMM und H. Schultz-Hencke. Folgende Charakteristika kennzeichnen den Depressiven nach übereinstimmender Auffassung aller tiefenpsychologischen Schulen: geringe Selbsteinschätzung und infantile Verhaltensweisen. Unterschiede in der Ansicht über die Zielgerichtetheit der menschlichen Psyche führen je nach Schule aber zu verschiedenen Therapieansätzen.
Einige Hinweise auf die psychotherapeutische Einstellung und den Interventionsstil von Erich Fromm
(1982)
Einige Aspekte von Erich FROMMs Vorstellungen zum psychotherapeutischen Vorgehen werden erlaeutert. Als zentrale Merkmale werden eine ganzheitliche Vorgehensweise und ein humanistisches Menschenbild genannt. Der Arzt versteht sich vorwiegend als >Uebersetzer< des Patienten und als >Dolmetscher< der symbolischen Klagen des Patienten. Es werden einige Hinweise zur Charakterologie FROMMs gegeben. Das therapeutische Buendnis, das durch Einfuehlungsvermoegen zum Verstehen der Sprache und der Symbole des Patienten, durch Offenheit seitens des Patienten wie des Therapeuten und durch Respektieren der Freiheit und Individualitaet des Patienten gekennzeichnet ist, wird dargestellt. Massnahmen, die die Eigenaktivitaet des Patienten foerdern, werden beschrieben. Abschliessend werden die Vorstellungen FROMMs in bezug auf die Selbstanalyse erlaeutert.
Einige Hinweise auf die psychotherapeutische Einstellung und den Interventionsstil von Erich Fromm
(1982)
Einige Aspekte von Erich FROMMs Vorstellungen zum psychotherapeutischen Vorgehen werden erlaeutert. Als zentrale Merkmale werden eine ganzheitliche Vorgehensweise und ein humanistisches Menschenbild genannt. Der Arzt versteht sich vorwiegend als >Uebersetzer< des Patienten und als >Dolmetscher< der symbolischen Klagen des Patienten. Es werden einige Hinweise zur Charakterologie FROMMs gegeben. Das therapeutische Buendnis, das durch Einfuehlungsvermoegen zum Verstehen der Sprache und der Symbole des Patienten, durch Offenheit seitens des Patienten wie des Therapeuten und durch Respektieren der Freiheit und Individualitaet des Patienten gekennzeichnet ist, wird dargestellt. Massnahmen, die die Eigenaktivitaet des Patienten foerdern, werden beschrieben. Abschliessend werden die Vorstellungen FROMMs in bezug auf die Selbstanalyse erlaeutert.
Erich Fromm
(1982)
Erich Fromm Cevirileri
(1982)
There is an urgent need to bring together in a united movement all those who claim to be humanists. The continued fragmentation as humanists, Ethical Culturists, Unitarian-Universalists, Humanistic Jews, secularists, Rationalists and so forth subverts our ability to do what must be done. For all its essential truthfulness to the human condition, humanism lacks a credible sustaining vision for the future and generates scarce excitement in the present, except on the fundamentalist Right. The question is how to build from the insights of Adler, Dewey, Huxley, FROMM and others toward a new and as yet unshaped position. Without philosophy, action is blind; without action, philosophy is helpless. Ethical Humanism has not yet found its suitable conjunction of idea and practice.
Etologia y psiquiatria
(1982)
Freud el artista
(1982)
Fromm y la comprensión de los sueños. Typoscript. [= Spanish version of Silva García, J., 1982]
(1982)
Based on Erich FROMM's analysis of the social character syndromes of modern industrial society, the contribution of the schools to the development and reproduction of these character orientations is discussed. Following a critical review of basic psychoanalytical and anthropological concepts in FROMM's work, character orientations (receptive, narcissistic, >market<, conformist, and necrophilic-destructive) and their relations to society are elaborated. The hidden processes of socialization by which schools perpetuate the psychological orientations conditioned by society are examined. It is found that learning has become a passive consumption process, resulting in increased alienation of students, as evidenced by lack of interest, truancy, and vandalism. Investigation of students' problems with the schools is needed, the solution of which would necessitate a change in the material substructure of character formation.