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Leid und Betroffenheit
(2015)
Neue Details über die psychoanalytische Ausbildung von Erich Fromm
(und Frieda Fromm-Reichmann)
(2015)
Einstimmung in die Kontrollgesellschaft. Der >Trainingsraum< als neoliberales Strafarrangement
(2015)
>Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert, es kömmt drauf an, sie zu verändern <. schreibt Marx in der 11. These zu Feuerbach. Theorien über die Welt, die sich nur mit Theorien und immer wieder mit Theorien beschäftigen, ändern an die-ser Welt der Entfremdungen nichts. Aber natürlich braucht es Erkenntnisse, also Theorien über diese Welt, um sie zu verändern. Darin sind sich Marx und Fromm einig. Die Dominanz der praktischen Veränderung der Welt betonend, schreibt Fromm 1963 in dem Beitrag Der revolutionäre Charakter, die Revolution ist >die Ersetzung der be-stehenden Ordnung durch eine historisch fortschrittlichere< (GA IX, S. 346) und er-gänzt, die Revolution sei eine politische Bewegung, >die von Menschen mit revolutio-närem Charakter angeführt wird<. Wie nah liegen diese beiden Denker beieinander? Was trennt sie? Wie nützlich sind ihre Theorien zur Veränderung einer Welt in Zeiten des Krieges?
Laudatio
(2015)
Hart an der Grenze. Zur Lage der Menschenrechte von Schutzsuchenden an den Außengrenzen der EU
(2015)
Die Kunst des Liebens
(2015)
Begrüßung
(2015)
Siegfried Bernfeld: Vordenker – Klassiker – Außenseiter einer „kritischen Erziehungswissenschaft“?
(2015)
Wozu Negative Pädagogik?
(2015)
Das Vermächtnis Erich Fromms
(2015)
Die alttestamentlichen Texte stellen bewusst den Menschen als einen homo mundanus vor, der mit seiner Relationalität und Sozialität in die Welt eingebunden ist. Körperbegriffe, mutuelle Sozialidentität und kollektive Identität zeigen ihn als ein immer schon auf andere bezogenes Wesen, das seine Identität aus den Beziehungsgefügen gewinnt, in denen es steht. Das Verhalten und die hinter diesem stehenden Einstellungen und Haltungen richten sich vor allem auf das Streben nach Ehre und die Vermeidung von Schande sowie auf Charaktertreue und ein gemeinschaftsförderndes Verhalten. Die Bedeutung der Sozialanthropologie für die Anthropologie des Alten Testaments und für ein Verständnis zahlreicher alttestamentlicher Texte kann kaum überschätzt werden.