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Escape from Freedom – An Essay on Reading Fromm's >Escape from Freedom< [逃避自由的启示——读弗洛姆《逃避自由》随笔]
(1989)
Chen, Xinhan
自由是一个崇高而又神奇的字眼。几千年来,人们为追求自由倾注了多少激情,付出了多少血汗。美国心理分析学家和社会学家、新弗洛依德主义的创始人埃里希•弗洛姆分析了现代西方社会的群众心理,在1941年发表了《逃避自由》一书,惊世骇俗地提出了>逃避自由<的命题。该书从初版到1961年期间共再版了二十一次,在西方世界广为流传,被誉为20世纪
(The Art oft Being - Chinese HR), Shanghai (Shanghai Translation Publishing House and Shanghai 99 Culture Consulting) 2018.
(1989)
Fromm, Erich
(The Art oft Being - Chinese Soft Cover), Shanghai (Shanghai Translation Publishing House and Shanghai 99 Culture Consulting) 2018.
(1989)
Fromm, Erich
(Foreword, Chinese)
(1989)
Funk, Rainer
The Rise and Fall of Freudism in China and Its Destiny – Comment on the Selected Works of Freudism [弗洛伊德主义在中国的兴衰及命运——兼评《弗洛伊德主义原著选辑》]
(1989)
Jin, Ge
西方著名的社会心理学家和社会暂学家弗洛姆曾认为,爱因施坦、马克思和弗洛伊德是现时代的三位伟大设计师。的确,这三位犹太籍思想家,爱因施坦是试图为自然界立法,马克思是试图为人类社会立法,而弗洛伊德则是试图为个体的心理世界立法。不过,弗洛伊德主义在中国的兴衰及未来的命运却十分值得我们深思。弗洛伊德在创立他的学说时,他的遭遇曾经历过戏剧性的转折。开始颇受冷遇,进而招来各种批评和敌视,连弗洛伊德本人也承认,精神分析有两点最触怒全人类:一是强调潜意识,违背了人们对理性权威的信仰;二是强调性的欲望,违背了人们对自身道德品性的尊重。可是,随着弗洛伊德学说
Love Lost and Found – Fromm's Philosophical Intentions [爱的失落与找寻——弗洛姆哲学意向论
(1989)
Li, Xiaobing
近年来,弗洛伊德的精神分析学说在中国非常流行。而弗洛伊德的后学弗洛姆的著作,更为流行。我想原因很简单,弗洛伊德注重个人的心理分析,而弗洛姆注重把这种心理分析运用于社会。仅弗洛姆的代表作《爱的艺术》一书,我所见到的译文版本就有五、六种。这本书的确能够代表弗洛姆的风格:深入浅出,论理透辟。但此书所讨论的理论究竟有什么价值,为何有这么大的影响,我想,还得从这本书本身谈起。
Fromm's Comparative Study of Freud and Marx [弗洛姆对弗洛依德和马克思比较研究撷述]
(1989)
Liao, Xiaoping
弗洛依德在《心理分析一难题》中自称,他的学说是对人类认识的第三次革命。他认为,有三次革命给予人类对其自身所具有的那喀索斯主义观念以沉重的打击。第一次革命是哥白尼的革命,他证明地球比太阳小并围绕太阳转动,这就把人从地球自我中心的地位降低为一个行星中的生灵;第二次革命是由达尔文完成的,他证明人类起源于动物,从而人类又透
Fromm’s Character Study Method and Its Ethical Significance [弗洛姆的品格学及其伦理意义]
(1989)
Wan, Junren
在现代西方伦理学发展史上,弗洛姆建构的新人道主义伦理学体系,既以其心理—品格学的方法,区别于马克思关于>人在人道主义意义上的解放<这一思想的社会政治—经济学的宏观理论,又以其社会文化—心理结构分析的综合视角,突破了弗洛伊德关于人性、人格及道德原则的微观生理—心理学分析的境域;形成了它独特的理论特点和文化意蕴,对现代西方伦理学的理论进步产生了积极的影响,而弗洛姆的品格学则是他得以达到这一新人道主义
Questioning for Freedom – Read Erich Fromm >Escape from Freedom< [对自由的质疑——读弗洛姆《逃避自由》]
(1989)
Xue, Yong
提到自由,我们马上就会想到约翰•密尔的《论自由》,它是由霍布斯的《利维坦》所开启的西方近代政治思想发展到极致时产生的一部自由主义经典。在密尔的时代,自由主义的思想传统已发展到了高峰,伹同时它的根基也开始松动。因为,密尔所代表的自由主义,是以理性主义为基础的,其基本的预设(或称前提),是认为人是理性的动物,获得了自由的个人,在理性的指导下,不仅可以过一种于自身有益的生活,而且可以增进人类的福祉。实质上,亚当•斯密的经济理论,也是源于此。他的那只>看不见的
Models of Children's Social Development [儿童社会化发展模式初探]
(1989)
Zhang, Jie
人的社会化问题是一个很重要的研究课题,不仅心理学家感兴趣,社会学家,人类文化学家也都感兴趣。人们从不同的角度、从各个方面加以探讨,并取得了可喜的成果。但是,由于社会化问题是进行跨学科研究的重要方面,尽管>社会化<一词用得十分普遍,但心理学不同流派的代表对这一术语却仍然没有统一的解释。例如,苏联心理学界认为,目前还不能对社会化的概念下准确的定义,把社会化看成是两方面的过程。一方面包括个体通过加入社会环境、社会联系系统的途径掌握社会经验;另一方面是个体对社会联系系统积极的再生产过程。美国著名社会心理学家弗洛姆指出,社会化诱导着社会成员去做要想使社会正常延续
Comment on Fromm’s Theory of Man [简评弗洛姆的人的理论]
(1989)
Zhang, Lixian
弗洛姆(1900—1980)生于德国法兰克福,是美籍犹太人,现代著名心理学家,社会哲学家,法兰克福学派的重要代表人物之一。年青时,他在德国攻读哲学和心理分析学。1934年因纳粹上台而流亡美国,先后在多所大学执教并成为美国国家心理分析学会的会员。弗洛姆研究的领域广泛,著述甚丰,他的理论在西方有很大影响,许多著作一版再版并译成多种
Fromm's Humanistic Ethics [弗洛姆的人本主义伦理观探析]
(1989)
Zhang, Wei
在当代西方哲学家中,弗洛姆是人本主义伦理学的重要代表人物之一。他自称他的伦理观为>规范人本主义<。他要建立旨在以人为中心的符合人性的行为规范和价值准则,以求人及其潜能的自我实现的人本主义伦理学。这种伦理学是一门以>人的科学<为基础的、关于>人生艺术<的应用科学。
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