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(Foreword, Arabic)
(2011)
>Die üble Geißel des Terrorismus<. Realität, Konstruktion, Abhilfe. Erich Fromm-Preisrede 2010
(2011)
>Mire usted<
(2011)
Arabische Jugend schreit nach Reformen. Interview mit Hamid Lechhab über die Proteste in Nordafrika
(2011)
Comings and goings
(2011)
Creative dialogue
(2011)
Dar esperanza al paciente
(2011)
Das Beratungswesen auf der Couch. Zum Konflikt zwischen ökonomischer und menschlicher Produktivität
(2011)
Das Gottesbild Erich Fromms
(2011)
Das ‚Manifest des evolutionären Humanismus< von Michael Schmidt-Salomon. Eine Zusammenfassung,
(2011)
Del diván a la silla
(2011)
Despertar al paciente
(2011)
Educação entre Ter e Ser
(2011)
Einleitung des Herausgebers
(2011)
El encuentro 'directo'
(2011)
¿Por qué el hombre al empezar el tercer milenio encuentra su mayor placer en querer ser aceptado por todo el mundo o en tener que hacer todo en forma calculada?. El autor, postula que la teoría psico-sexual y de la pulsión propuesta por Freud, no logra una explicación inteligible a esta pregunta, ya que centrar su poder explicativo en los factores individuales intrínsecos de índole psíquica u orgánico que dan origen a la pulsión, dejando de lado los factores ambientales y vinculares propios de las necesidades del procesos de vida contemporáneo, que moldean la expresión de dicha pulsión en pensamientos, emociones y conductas que intentan dar respuesta, con placer y pasión, a dichas necesidades. Esta consideración de las necesidades del proceso de vida, es propuesta por Erich Fromm ya en los años 30, donde el problema psíquico básico del hombre no se sitúa en la satisfacción o frustración de sus pulsiones, sino en la manera que se relaciona con la realidad contituyendo, finalmente, su carácter.
Eric R. Kandel, the Nobel Prize winner of 2000 in physiology and medicine, emphasises five scientific principles of which psychiatrists must be aware and which are presented and critically analysed in this article. Kandel states that professional requirements for future psychiatrists will impose a greater knowledge of the structure and functioning of the brain, and that the rationale for the unique domain that psychiatry occupies within academic medicine is the analysis and understanding of the interaction between the social and biological determinants of behaviour. The work of a psychotherapist is based both on scientific knowledge and, to a large extent, on an empathic understanding of the patient's history as well as his or her verbal and non-verbal expressions – as a consequence, the orientation of hermeneutic philosophy and semiotics should also be included in the intellectual framework. The aim of this paper is to update the channels of communication between modern neurobiology, psychoanalysis, semiotics and philosophy to the best advantage for their multidisciplinary, holistic cooperation.
Erich Fromm on Freedom
(2011)
In this paper the writer examines Fromm’s theory of freedom in three stages: pre-freedom, negative freedom and positive freedom in his works especially in >The Fear of Freedom< or >The Escape of Freedom<. The writer discusses Fromm's ideas about three concepts and the distinction between pre-freedom, negative freedom and positive freedom. It seems that Fromm’s conception of positive freedom as the rational pursuit of self-interest translates into an idea of independence or opposite pre-freedom in his social philosophy; moreover, Fromm's idea of negative freedom is not just the absence of constraints, since the word >negative< has a twofold aspect. However, his idea of positive freedom involves a certain degree of independence from other people as an individual; in other words, the maximization of everyone's independence from other people is the very important core of positive freedom for Fromm in his works. In short, it can be clearly seen in Fromm’s conception that positive freedom is, however, constructed independently from his doctrine: it is built on the assumption of the process of growth in human freedom.
Erich Fromm – Liebe zum Leben. Eine Bildbiografie von Rainer Funk, München (dtv 34669) 2011, 176 pp.
(2011)
Mit meiner Diplomarbeit habe ich die Relevanz von Fromms Gedanken eines religiösen Denkens, das sich auf die Grundpfeiler des urchristlichen Glaubens stützt, näher analysiert. Der Reverenzrahmen meiner Arbeit umfasst dabei stets die westliche Denkweise über Religionssysteme, ebenso wie die Analysen der Gesellschaft sich auf westliche Verhältnisse beziehen. Fromms kritische Haltung gegenüber der später einsetzenden dogmatischen Glaubenserziehung soll dabei, wie ich zeigte, aus dem Blickwinkel der kritischen Theorie verstanden werden. Meine Arbeit veranschaulicht die Intention Fromms, aufbauend auf Freuds psychoanalytischer Erklärung eines religiösen Bedürfnisses des Menschen, eine humanistische Religiosität zu fördern. Doch im Gegensatz zu Freud erkennt Fromm in der Umsetzung einer lebendigen humanistischen Religion die Möglichkeit, die Natur des Menschen von den Tabus der Gesellschaft zu befreien. In diesem Zusammenhang spielt auch die religionsphilosophische Konzeption der Ursprünge der christlichen Religion eine bedeutende Rolle. In der ausführlichen Untersuchung der Fromm’schen Interpretation zum Religionsverständnis der jüdischen Propheten und der mosaischen Tradition, wird deutlich, dass das Fundament der christlichen Religion auf einer humanistischen Einstellung zum Menschen gründet. Auf der Suche nach einem, den Bedingungen und Erkenntnissen seiner Zeit entsprechenden humanistischen Menschenbildes, begegnet Erich Fromm Karl Marx. Dessen Visionen über einen im Sozialismus eingebetteten religiösen Menschen, deckt sich nach Ansicht Fromms mit seinem humanistischen Religionskonzept. Jenes Verständnis von einer Religiosität zeichnet das Bild eines selbstbewussten Menschen, der in seinem religiösen Selbstverständnis die Vernunft als Kriterium für ein Leben im Einklang mit der eigenen Natur heranzieht. Im Zeitalter der Globalisierung ist es, meines Erachtens wichtig, der Frage nachzugehen, ob das Christentum einen humanistischen Kern besitzt, der aus seiner Geschichte abgeleitet werden kann. Meine Motivation zielte darauf ab dieser Frage affirmativ zu begegnen und die friedlichen, humanistischen Aspekte, die dem Christentum inhärent sind, zu betonen. Der aktuell im europäischen Raum vorherrschenden religionskritischen Bewegung, soll jenes humanistische Gedankenkonzept als Alternative zu einer institutionalisierten Religionszugehörigkeit dienen, um damit den religiösen Bedürfnissen der Menschen gerecht zu werden. Nicht zuletzt um als Mensch in der kapitalistischen Konsumgesellschaft seine wahren Bedürfnisse wiederzuentdecken und ihnen die Bedeutung zukommen zulassen, die sie tatsächlich verdienen.
Euthyphro and Socrates – a study of cases [Eutyfron i Sokrates – studium dwóch typów religijności]
(2011)
The question of Socrates' piety as well as all the issues that it entails (including the problem of the sources' reliability) have been mainly addressed in the theological or philosophical context. In order to broaden such an approach it may be useful to refer to another, psychological perspective. Socrates, namely, together with one of his memorable interlocutors, Euthyphro can be very interestingly analysed and differentiated in the terms of the two modes of existence distinguished by Erich Fromm. The very self-confident piety of Euthyphro, in particular, turns out to be the one of the having mode: it focuses on the possession of literally understood gods' favours and ethical purity. The analysis of the Socrates' mode of existence is slightly more difficult but still possible. As soon as some forms of Socrates' rationality (including Socratic elenchus, irony, and ignorance as well as the references to daimonion) are investigated it is argued that the Socrates' piety can be classified as specific to the being mode. It is constituted by the constant process of rational inquiry, during which the philosopher neither resigns from the application of his rational faculties nor elevates his reason to the status of the sole and absolute principle.
This article aims to reflect on the possible contributions of psychoanalysis in relation to severely disturbed patients by means of the presentation of a clinical case. Beginning with the family history, the evolutionary process of the symptoms and identification movements of the patient are analysed. The observation of the transference dynamics is emphasised, showing how the desire of the analyst and his privileged listening will allow the patient some level of possible subjective structure.
Foreword
(2011)
Настоящая статья является попыткой прочтения русской фэнтези авторов женщинписательниц Елены Хаецкой и Марии Семёновой, с точки зрения гендерных исследований. Автор статьи находит в мироощущении и субъективности героев черты матриархальной (в романе Семёновой Волкодав) и патриархальной (в цикле новелл Е. Хаецкой, под общим названием Мракобес) структур. В том, как герой реагирует на окружающиймир, происходящие события и женщину, воплощается его субъективность, отражающаяэти системы общественных отношений. Автор статьи показывает тоже, как образ женщины меняется под влиянием точки зрения героев‑мужчин(в зависимости от того, какойтип общественных отношений они представляют собой): от богини по проститутку, отпочитания по страх перед ее натуральностью и телесностью.Главные слова: гендер, герой фэнтези, женская фэнтези, патриархальное/матриархальноемироощущение.
Grace under fire
(2011)
Este artículo de reflexión intenta entablar un diálogo crítico entre ciencia y religión (es major el término teología para evitar equívocos), dos instancias fundamentales de la vida humana, en algunos momentos de la historia polarizadas hasta la income patibilidad. Trata de recoger aportes de interesantes patibilidad. Trata de recoger aportes de interesantes diálogos al respecto: los realizados entre el famoso físico Albert Einstein y el poeta místico Rabindranath Tagore (Berlin, 14 de June de 1930) entre el filósofo Erich Fromm y el místico budista zen D. T. Suzuki (México, agosto de 1957); entre el escritor y semiólogo agnóstico Umberto Eco y el cardenal jesuita y biblista Carlo Maria Martini (marzo de 1995-enero de 1996); entre los filósofos ateos – el italeano Paolo Flores D’Arcais y el alemán Jurgen Habermas – con el teólogo alemán Joseph Ratzinger (hoy Papa Benedicto XVI / Roma, febrero de 2000 y 2004, respectivamente) y el encuentro entre el filósofo neotomista. Jean Guitton y los físicos rusos Grichka e Igor Bogdanov, con su propuesta del Metarrealismo (1991). Nuestro objetivo es mostrar más las convergencias que las divergencias en un tema que se vuelve nuevamente candente con el nuevo libro de Stephen Hawking, >The Grand Design< (2010). Iluminamos la discusión académica con los aportes de estudiosos del tema como Juan Luis Ruiz de la Peña, Mahatma del tema como Juan Luis Ruiz de la Peña, Mahatma Gandhi, Joseph Jean Lanza del Vasto, Soren Kierkegaard, santa Edith Stein, Raimon Panikkar, Gaston Bachelard y un pensador latinoamericano como Ernesto Sabato. También vale la pena citar a Jean Luc Marion.
In der Fall von Doublethink
(2011)
Introducción
(2011)
Introdução
(2011)
Júbilo y fortaleza
(2011)