Fakultät Angewandte Sozial- und Gesundheitswissenschaften
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Mitten im Job - und Lust, fachlich und persönlich weiter zu kommen? Wem es im Sozialwesen so geht, der hat gut lachen. Denn die vielen berufsbegleitenden Studiengänge versprechen neue Perspektiven. Wie die aussehen und welche Fallstricke es gibt, hat unser Autor - selbst Hochschullehrer - für sie notiert.
Zeit strukturiert grundlegend unsere Wahrnehmung. Konzeptualisiert wird sie in der Theorie der Sozialen Arbeit allerdings kaum. Dabei haben Zeitressourcen einen erheblichen Einfluss auf Beratungshandeln. Michael Görtler zeigt theoretische wie praktische Perspektiven einer Beschäftigung mit der Zeit auf.
Die Autoren reflektieren in diesem Beitrag den Status der offenen Angebote in der evangelischen Jugendarbeit. Sie teilen dazu Ergebnisse einer Umfrage zur evangelischen Jugendarbeit in Bayern mit und beziehen auch Befunde aus weiteren empirischen Studien ein. Die Autoren charakterisieren die offenen Angebote der evangelischen Jugendarbeit als Teil der Kirche, aber auch als ihr organisiertes und aussagekräftiges Gegenüber. Nachdem sie das Spannungsfeld dieses Praxisfeldes zwischen kirchen- und verbandspolitischen Ansprüchen skizziert haben, stellen die Autoren die Ergebnisse ihrer Umfrage vor: In der evangelischen Jugendarbeit sind auf den Organisations-, Planungs- und Entscheidungsebenen in der Regel Fachkräfte mit theologischem oder theologisch-pädagogischem Hintergrund tätig. Bei den Jugendlichen überwiegt die offene Arbeit inzwischen die regelmäßige Gruppenarbeit. Fazit der Autoren ist, dass die Offene Jugendarbeit in der evangelischen Jugendarbeit aktuell stark an Bedeutung gewinnt. (Orig.).
Armut bei Hegel
(2021)
Georg Wilhelm Friedrich Hegel gilt wahlweise als Philosoph der Freiheit und die Grundlinien der Philosophie des Rechts folgerichtig als »philosophische Lehre von der Verwirklichung der Freiheit zum aktualen Dasein aller als Freier« (Ritter 2003, 264) oder aber als »ein Machtstaatstheoretiker und Antidemokrat par excellence« (Kiesewetter 1982, 104, Hervorh. i. O.) und sein Staatsverständnis als »antiindividualistisch[...] (ebd., 84), das damalige Preußen verehrend und so habe Hegel sogar dem Totalitarismus den Weg bereitet. Während sein Staatsverständnis seit der Zeit seines Wirkens eine ständige Kontroverse in der Forschung darstellt, ist kaum bekannt, dass sich der Philosoph auch der Frage der Armut widmet und diese eine entscheidende Rolle für seinen Entwurf des Staates und damit für sein gesamtes System spielt. Tatsächlich beschäftigen sich nur wenige Wissenschaftler*innen mit der Sozialen Frage bei Hegel und weisen ihr zumeist auch eher einen untergeordneten Stellenwert zu (konträr hierzu vor allem Losurdo 1988 und Ruda 2011).