@phdthesis{Strubel2017, author = {Strubel, Isabel Theresia}, title = {Nachhaltiger Konsum, Fairer Handel und Gerechtigkeit : eine multimethodale psychologische Untersuchung gerechtigkeits- und verantwortungsbezogener Motive}, url = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:824-opus4-4961}, school = {Katholische Universit{\"a}t Eichst{\"a}tt-Ingolstadt}, pages = {Verschiedene Seitenz{\"a}hlungen : Illustrationen, Diagramme}, year = {2017}, abstract = {Motive der Verantwortung und Gerechtigkeit haben sich in zahlreichen Kontexten als bedeutend f{\"u}r die Erkl{\"a}rung nachhaltigen Handelns erwiesen, gleichwohl wurden diese f{\"u}r nachhaltigen Konsum und insbesondere den Konsum fair gehandelter Produkte bislang kaum untersucht. Dies gilt ebenso f{\"u}r Engagements im Bereich des Fairen Handels. Ziel der vorliegenden Studienreihe ist es, diese L{\"u}cke zu schließen, indem Konsumentscheidungen und entsprechende Engagements aus einer motivpluralistischen Sicht analysiert werden. Motive der Verantwortung und Gerechtigkeit werden dabei in besonderer Weise ber{\"u}cksichtigt. Hierzu wurde ausgehend von einem eigenen Untersuchungsmodell, das auf dem Normaktivationsmodell basiert sowie die Value-Belief-Norm-Theorie und die Theorie geplanten Verhaltens ber{\"u}cksichtigt, eine multimethodale Studie durchgef{\"u}hrt. Sie umfasst vier Teilstudien: eine qualitative Repertory Grid Interview-Studie (N = 40), eine querschnittliche Fragebogenstudie (N = 905), eine Nachbefragung, die diese zu einem L{\"a}ngsschnitt erweitert (N = 344) und eine Vignettenstudie (N = 608). Umf{\"a}ngliche Reliabilit{\"a}ts- und Validit{\"a}tsanalysen sprechen f{\"u}r eine hohe G{\"u}te dieser Studien. Es zeigt sich, dass Motive der Verantwortung und Gerechtigkeit von großer Bedeutung f{\"u}r den Kauf fair gehandelter Lebensmittel sind und wichtige Beweggr{\"u}nde f{\"u}r Engagements zugunsten des Fairen Handels darstellen. Diese Motive {\"a}ußern sich sowohl auf kognitiver als auch auf emotionaler Ebene. Personalen Normen zum Kauf fair gehandelter Lebensmittel bzw. zur Unterst{\"u}tzung des Fairen Handels kommt eine Schl{\"u}sselrolle f{\"u}r die Erkl{\"a}rung der entsprechenden Bereitschaften, Intentionen und Handlungen zu. Diese personalen Normen beruhen ihrerseits auf Problemwahrnehmungen, Kontroll{\"u}berzeugungen und Verantwortungszuschreibungen. Auch Motive der Wohlt{\"a}tigkeit, die als eng mit Gerechtigkeitsmotiven verkn{\"u}pft wahrgenommen werden, erweisen sich im Kontext des Fairen Handels als einflussreich. Die genannten moralischen Motive werden durch soziale Normen und traditionelle nutzenbezogene Kaufmotive erg{\"a}nzt. Dabei lassen sich verantwortungs- und gerechtigkeitsbezogene Motive nicht auf Eigennutz reduzieren, was die Annahme eines Motivpluralismus st{\"u}tzt. Abh{\"a}ngig von der Einkaufsst{\"a}tte f{\"u}r fair gehandelte Produkte unterscheiden sich die Motivstrukturen von Handeln zugunsten des Fairen Handels. So geht die Wahl des Weltladens f{\"u}r den Kauf fair gehandelter Produkte mit geringen wahrgenommenen Hindernissen f{\"u}r diesen Kauf und mit hohen gerechtigkeits- und verantwortungsbezogenen Motiven einher. F{\"u}r die Wahl des Discounters zeigt sich ein gegenteiliges Bild. Fair, bio und regional als unterschiedliche Facetten nachhaltigen Konsums werden als sich erg{\"a}nzend wahrgenommen, ohne gleichgesetzt zu werden. Dabei wirkt sich eine Art {\"u}bergeordnetes Motivsystem zum nachhaltigen Konsum in unterschiedlicher Akzentuierung auf den Kauf verschiedener nachhaltiger Lebensmittel aus. Damit bilden Motive der Verantwortung und Gerechtigkeit einen vielversprechenden Ansatzpunkt, um nachhaltigen Konsum zu f{\"o}rdern. F{\"u}r eine gezielte F{\"o}rderung des Konsums fair gehandelter Produkte sollten dabei auch Wohlt{\"a}tigkeitsmotive ber{\"u}cksichtigt werden. Personale Normen und der Motivpluralismus bilden schließlich wichtige Hebel, um auf gesellschaftlicher Ebene einen Normwandel zu unterst{\"u}tzen, der dem Mythos Eigennutz entgegenwirkt und nachhaltiges Handeln beg{\"u}nstigt.}, subject = {Verbraucherverhalten}, language = {de} } @phdthesis{Wiborny2016, author = {Wiborny, Werner}, title = {Grenzen individueller Verantwortung angesichts von Welt{\"u}beln}, url = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:824-opus4-2994}, school = {Katholische Universit{\"a}t Eichst{\"a}tt-Ingolstadt}, pages = {311 Seiten}, year = {2016}, abstract = {Die Dissertation untersucht, welches Ausmaß an Verantwortung ein Durchschnittsb{\"u}rger reicher L{\"a}nder mitzutragen hat bzgl. der Bek{\"a}mpfung von Welt{\"u}beln. Als Durchschnittsb{\"u}rger(in) wird jemand angenommen, der einiges an Zeit und Geld zur Verf{\"u}gung h{\"a}tte, um einen Beitrag f{\"u}r die Verminderung von Welt{\"u}beln zu leisten. Mit Welt{\"u}beln sind z.B. weltweiter Hunger, Mangel an medizinischer Versorgung, Ausbeutung von Entwicklungsl{\"a}ndern und ihren Bewohnern, aber auch zu viel M{\"u}ll oder Regenwaldabholzung gemeint. Nach einigen Begriffskl{\"a}rungen werden Argumente von PhilosophInnen gepr{\"u}ft, die das Individuum mit Verantwortung belasten oder davon entlasten. Da fraglich ist, ob im Hinblick auf Welt{\"u}bel {\"u}berhaupt individual-ethisch argumentiert werden darf, wird dann untersucht, ob und wie weit Institutionen das Individuum von Mitverantwortung entlasten. Zwischenergebnis ist, dass Steuerzahlen, Nachrichten verfolgen und W{\"a}hlengehen ausreichen, um ein Minimum an Mitverantwortung aktiv wahrzunehmen. Spenden und vermeintlich verantwortungsvoller Konsum werden als untauglich zur Welt{\"u}belreduzierung gewertet. Der zweite Teil der Arbeit geht - belegt durch eine vorgefundene empirische Untersuchung - davon aus, dass Durchschnittsb{\"u}rgerInnen mit ihrem Leben (trotz {\"a}ußeren Wohlstands) letztlich unzufrieden sind. Als Abhilfe werden statt (Medien-)Konsum tugendhafte Aktivit{\"a}ten im Sinne des Aristoteles empfohlen. Dies k{\"o}nnen (politische) Aktivit{\"a}ten zur Bek{\"a}mpfung von Welt{\"u}beln sein, aber auch ganz andere und durchaus lokale Aktivit{\"a}ten. Durchschnitts-Individuen wird in Aussicht gestellt, dass durch tugendhafte Aktivit{\"a}ten ihre Lebensfreude steigt, obwohl dies nicht zugesichert werden kann. Keinesfalls d{\"u}rfen solche Aktivit{\"a}ten die Lebensfreude gravierend beeintr{\"a}chtigen. Die Arbeit begr{\"u}ndet nicht, warum ein Individuum moralisch sein sollte. Dass es eine moralische Grundeinstellung hat, wird vielmehr vorausgesetzt. Aber die H{\"u}rde zwischen einerseits aufrichtig empfundener Mitverantwortung f{\"u}r die Bek{\"a}mpfung von Welt{\"u}beln und andererseits dem Ergreifen irgendwelcher Bek{\"a}mpfungs-Aktivit{\"a}ten ist so hoch, dass sie nur von wenigen {\"u}berwunden wird. Den Durchschnittsb{\"u}rger zum Sprung {\"u}ber diese H{\"u}rde zu motivieren, ist Anliegen des zweiten Teils der Dissertation. Hier wird das vom Autor so genannte Motivationsprinzip (als Alternative zu Peter Singers Vergleichbarkeitsprinzip) hergeleitet und abschließend gegen vom Autor vermutete Einw{\"a}nde philosophisch verteidigt.}, subject = {Verantwortung}, language = {de} }