Die Wiederaneignung der amazighischen Tattoo-Tradition als dekoloniale Praxis? – Eine Untersuchung in der marokkanischen Diaspora
- Das Stechen amazighischer Tattoos, Tiggaz auf Tamazight, hat als jahrhundertealte, präkoloniale, präislamische, indigene Tradition tiefe historische Wurzeln in Nordafrika (vgl. Your Idlisen 2023; vgl. Becker 2006; vgl. Mesouani 2019; vgl. Krutak 2007; vgl. Courtney-Clarke 1997; vgl. Jereb 1995). Amazighische Menschen – oder Imazighen (Plural von Amazigh) – stellen die sehr heterogene indigene Bevölkerung in Tamazgha dar, welche sich im Zuge der arabischen und islamischen Expansion im siebten Jahrhundert über Jahrhunderte zu einer arabisierten Gesellschaft entwickelte (vgl. Maddy-Weitzman 2011). Besonders junge Frauen ließen sich im Laufe der Jahrhunderte tätowieren, wobei Tiggaz nicht nur als Ausdruck von Schönheit, sondern auch als tief spirituelle, animistische, beschützende und Wohlstand bringende Praxis galt (vgl. Krutak 2007: 25; vgl. Becker 2006: 59; vgl. Jereb 1995: 13 ff.; vgl. Mesouani 2019). Die diversen Traditionen der Imazighen, zu denen auch Tiggaz gehört, wurden jedochDas Stechen amazighischer Tattoos, Tiggaz auf Tamazight, hat als jahrhundertealte, präkoloniale, präislamische, indigene Tradition tiefe historische Wurzeln in Nordafrika (vgl. Your Idlisen 2023; vgl. Becker 2006; vgl. Mesouani 2019; vgl. Krutak 2007; vgl. Courtney-Clarke 1997; vgl. Jereb 1995). Amazighische Menschen – oder Imazighen (Plural von Amazigh) – stellen die sehr heterogene indigene Bevölkerung in Tamazgha dar, welche sich im Zuge der arabischen und islamischen Expansion im siebten Jahrhundert über Jahrhunderte zu einer arabisierten Gesellschaft entwickelte (vgl. Maddy-Weitzman 2011). Besonders junge Frauen ließen sich im Laufe der Jahrhunderte tätowieren, wobei Tiggaz nicht nur als Ausdruck von Schönheit, sondern auch als tief spirituelle, animistische, beschützende und Wohlstand bringende Praxis galt (vgl. Krutak 2007: 25; vgl. Becker 2006: 59; vgl. Jereb 1995: 13 ff.; vgl. Mesouani 2019). Die diversen Traditionen der Imazighen, zu denen auch Tiggaz gehört, wurden jedoch durch (post-)koloniale Prozesse unterdrückt und vermehrt abgelegt, insbesondere durch den französischen Kolonialismus im 20. Jahrhundert und postkolonialen Bestrebungen wie der verstärkten Arabisierung und Islamisierung Marokkos nach der Unabhängigkeit im Jahr 1956. Diese gingen mit einer Polarisierung von Arabität und Amazighität einher, in welcher Amazighität abgewertet und vermehrt gesellschaftlich abgelehnt wurde. Infolgedessen litt die indigene Tattoo-Tradition unter der sozialen Stigmatisierung und erlebte ein allmähliches Verschwinden (vgl. Mesouani 2019; vgl. Tilmatine 2016; vgl. Pfeifer 2015). Doch seit einigen Jahren lässt sich beobachten, wie Mitglieder der nordafrikanischen und insbesondere marokkanischen Diaspora weltweit sich genau diese Tradition wiederaneignen (vgl. Your Idlisen 2023). Die vorliegende Thesis möchte erforschen, inwiefern die Wiederaneignung der indigenen Tradition für Mitglieder der marokkanischen Diaspora in Europa eine Form der Dekolonialisierung darstellt.…

