@masterthesis{Knothe2022, type = {Bachelor Thesis}, author = {Knothe, In{\`e}s}, title = {Auswirkungen von Rassismus auf die Selbstwahrnehmung und Selbstpositionierung junger rassifizierter Menschen}, address = {D{\"u}sseldorf}, organization = {Hochschule D{\"u}sseldorf}, url = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:hbz:due62-opus-38547}, school = {Hochschule D{\"u}sseldorf}, pages = {71}, year = {2022}, language = {de} } @misc{Knothe2024, type = {Master Thesis}, author = {Knothe, In{\`e}s}, title = {Die Wiederaneignung der amazighischen Tattoo-Tradition als dekoloniale Praxis? - Eine Untersuchung in der marokkanischen Diaspora}, address = {D{\"u}sseldorf}, organization = {Hochschule D{\"u}sseldorf}, url = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:hbz:due62-opus-45995}, school = {Hochschule D{\"u}sseldorf}, pages = {107}, year = {2024}, abstract = {Das Stechen amazighischer Tattoos, Tiggaz auf Tamazight, hat als jahrhundertealte, pr{\"a}koloniale, pr{\"a}islamische, indigene Tradition tiefe historische Wurzeln in Nordafrika (vgl. Your Idlisen 2023; vgl. Becker 2006; vgl. Mesouani 2019; vgl. Krutak 2007; vgl. Courtney-Clarke 1997; vgl. Jereb 1995). Amazighische Menschen - oder Imazighen (Plural von Amazigh) - stellen die sehr heterogene indigene Bev{\"o}lkerung in Tamazgha dar, welche sich im Zuge der arabischen und islamischen Expansion im siebten Jahrhundert {\"u}ber Jahrhunderte zu einer arabisierten Gesellschaft entwickelte (vgl. Maddy-Weitzman 2011). Besonders junge Frauen ließen sich im Laufe der Jahrhunderte t{\"a}towieren, wobei Tiggaz nicht nur als Ausdruck von Sch{\"o}nheit, sondern auch als tief spirituelle, animistische, besch{\"u}tzende und Wohlstand bringende Praxis galt (vgl. Krutak 2007: 25; vgl. Becker 2006: 59; vgl. Jereb 1995: 13 ff.; vgl. Mesouani 2019). Die diversen Traditionen der Imazighen, zu denen auch Tiggaz geh{\"o}rt, wurden jedoch durch (post-)koloniale Prozesse unterdr{\"u}ckt und vermehrt abgelegt, insbesondere durch den franz{\"o}sischen Kolonialismus im 20. Jahrhundert und postkolonialen Bestrebungen wie der verst{\"a}rkten Arabisierung und Islamisierung Marokkos nach der Unabh{\"a}ngigkeit im Jahr 1956. Diese gingen mit einer Polarisierung von Arabit{\"a}t und Amazighit{\"a}t einher, in welcher Amazighit{\"a}t abgewertet und vermehrt gesellschaftlich abgelehnt wurde. Infolgedessen litt die indigene Tattoo-Tradition unter der sozialen Stigmatisierung und erlebte ein allm{\"a}hliches Verschwinden (vgl. Mesouani 2019; vgl. Tilmatine 2016; vgl. Pfeifer 2015). Doch seit einigen Jahren l{\"a}sst sich beobachten, wie Mitglieder der nordafrikanischen und insbesondere marokkanischen Diaspora weltweit sich genau diese Tradition wiederaneignen (vgl. Your Idlisen 2023). Die vorliegende Thesis m{\"o}chte erforschen, inwiefern die Wiederaneignung der indigenen Tradition f{\"u}r Mitglieder der marokkanischen Diaspora in Europa eine Form der Dekolonialisierung darstellt.}, subject = {Empowerment}, language = {de} }