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Die sozial-ökologische Transformation ist in aller Munde. Doch was sind Wege diese zu leben und zu praktizieren? In dieser Arbeit beschäftige ich mich mit zwei Ansätzen, die in dieses weite Spektrum der alternativen Lebensweisen innerhalb dem Gedanken der „großen Transformation“ einzuordnen sind: Die Commons und die Wildnispädagogik. Commons zeigen, wie Menschen jenseits von Markt und Staat gemeinschaftlich handeln können, während Wildnispädagogik Naturverbundenheit und Gemeinschaftsbildung fördert. Die Arbeit fragt, wie diese Ansätze zusammengedacht werden können, um sich gegenseitig zu bereichern. Zunächst wird auf Grundlage einer Literaturrecherche (Kapitel 2) die Wildnispädagogik in das Verständnis der Commons-Forschung eingeordnet. Zu einem gemeinsa-men Grundverständnis gehört unter anderem die Anerkennung von lebendigen Beziehungen als Grundlage für gemeinsames Tun und Sein, die Bedeutung von Selbstentfaltung innerhalb der Gemein-schaft und ein nachhaltiges Weltbild durch eine respektvolle Verbindung zur Mitwelt auf Augenhöhe und in Kooperation.
Im Gegensatz zur akademisierten Commons-Forschung fällt es der Wildnispädagogik als praktischer Ansatz jedoch schwer, an einen gesellschaftlichen Diskurs anzuknüpfen. Daher konnte folgende For-schungsfrage formuliert werden: Inwiefern können die Muster des Commoning die transformativen Potenziale der wildnispädagogischen Praxis in der Wildnisschule Hoher Fläming unterstützen? Um diese Forschungsfrage zu beantworten ist es hilfreich, diese in drei Unterforschungsfragen aufzuteilen:
1. Inwiefern sind die Muster des Commoning in der Wildnispädagogik der Wildnisschule Hoher Flä-ming aufzufinden?
2. Gibt es weitere Anknüpfungspunkte für die Muster des Commoning in der wildnispädagogischen Praxis der Wildnisschule Hoher Fläming?
3. Welche Hinweise gibt es, die auf die transformative Kraft von Commonsmustern in der wildnispä-dagogischen Praxis der Wildnisschule Hoher Fläming hindeuten?
Auf Grundlage der Literaturrecherche wurden anhand des Praxisbeispiels der Wildnisschule Hoher Fläming teilnehmende Beobachtungen, ein Interview mit dem Leiter der Wildnisschule, sowie Inter-views mit zwei ehemaligen Teilnehmerinnen der wildnispädagogischen Weiterbildung durchgeführt. Die 32 Muster des Commoning wurden dabei als Analysewerkezug für Commoning verwendet. Au-ßerdem wurde in der Auswertung eine weitere noch nicht vollends ausgearbeitete Mustersprache für „mehr-als-menschliches“ Commoning nach Ködding-Zurbuchen herangezogen, da diese die Bezie-hung zwischen Menschen und der „mehr-als-menschlichen“ Welt besser darstellen kann.
Die Ergebnisse identifizieren elf zentrale Muster des Commoning, welche in erster Linie dem sozialen und teilweise auch dem institutionellen Bereich des Commoning zuzuordnen sind (Kapitel 4.1). Es konnten außerdem weitere Anknüpfungspunkte für eine stärkere Ausrichtung der Wildnisschule an Commoning-Prinzipien identifiziert werden, welche vor allem auf Muster aus dem wirtschaftlichen und institutionellen Bereich der Muster des Commoning hinweisen (Kapitel 4.2). Daher lässt sich schlussfolgern, dass durch viele inhaltliche Überschneidungen beider Philosophien, die Wildnisschule Hoher Fläming zumindest Aspekte der Grundhaltung des Commoning vermitteln kann. Diese Inhalte strahlen zum Teil auch über die Grenzen der Wildnisschule hinaus in den Alltag der Teilnehmenden und üben dort einen transformativen Effekt aus (Kapitel 4.3). Dennoch ist die Wildnisschule selbst auf institutioneller und wirtschaftlicher Ebene nicht als Commons organisiert. Eine verstärkte Ausrichtung entlang der Ideale des Commoning, könnte für die Wildnisschule beträchtliches Potential bereit halten, als eine Keimform für eine alternative, bedürfnis- und nicht-profitorientierte Gesellschaft zu wirken.