150 Psychologie
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Bei dem Phänomen der Filterblase, das von dem Internetaktivisten Eli Pariser begründet wurde, werden (vornehmlich im Internet) mit Hilfe von Algorithmen individuelle Profile eines jeden Internetnutzers erstellt und auf Grundlage dieser dem Nutzer nur noch die Informationen angezeigt, die zu seinem Profil passen und demnach mit den bisherigen Ansichten des Nutzers übereinstimmen. Als Folge wird der Nutzer in einer sinnbildlichen Blase isoliert, in die keine Informationen eindringen und erscheinen, die den bisherigen Ansichten und dem bisherigen Verhalten des Nutzers widersprechen. Eine Konsequenz daraus kann sein, dass vermeintlich wichtige Informationen vorenthalten werden und eine Isolation von Informationen und Wissen möglich ist. Die Masterarbeit nimmt diese Ausführungen von Eli Pariser und die Thematik der Personalisierung im Internet als Grundlage und untersucht, wie sich Internetnutzer in ihrer eigenen Filterblase verhalten, inwieweit Kenntnis und ein Bewusstsein zu dieser Thematik unter den Nutzern im Internet herrscht und ob das Anbieten von personalisierten Angeboten als störend und hinderlich empfunden wird. Zudem wird eruiert, ob bei einem Bewusstsein zu der Problematik der Filterblase das Verlangen vorherrscht, diesem zu entkommen und womöglich ein Austritt aus der eigenen Filterblase von den Internetnutzern erzielt werden möchte. Es wurde eine qualitative empirische Untersuchungen unter der Gruppe der Studenten der Informationswissenschaften vorgenommen, bei dem die Probanden zur Thematik der Flüchtlingsproblematik im Internet recherchierten, währenddessen ihre Gedanken laut äußerten und im Anschluss daran ein teilstrukturiertes Leitfadeninterview durchführten. Es konnte grundsätzlich als Ergebnis festgestellt werden, dass entgegen der Annahme die Mehrheit der teilnehmenden Studenten sich dem Vorhandensein und Gefangensein einer persönlich auf sie zugeschnittenen Filterblase bewusst sind und sie auch das Verlangen besitzen aus dieser auszutreten, um sich beim Recherchieren im Internet einen Weitblick zu einem bestimmten Thema zu verschaffen und über den Tellerrand zu schauen. Jedoch konnte im Gegenzug dazu eruiert werden, dass sie anscheinend noch nicht ausreichend informiert sind und kein fundiertes Wissen darüber besitzen, wie und mit Hilfe welcher weitreichenden Maßnahmen dieses Vorhaben umgesetzt werden kann.
Dieser Beitrag thematisiert die Bedeutung des Internets für blinde Nutzer. Anhand von Interviews werden authentische Einblicke in das Informationsverhalten und erlebte Nutzungsbarrieren gewonnen. Dabei wird deutlich,
dass das Web auch für sehgeschädigte Nutzer ein wichtiges Medium mit einem breiten Spektrum möglicher Nutzungsszenarien darstellt. Dennoch zeigen sich nach wie vor vielfältige Nutzungshürden. Des Weiteren weisen die Ergebnisse darauf hin, dass das mobile Web beachtliche Potenziale zur
Verbesserung der Zugänglichkeit eröffnet, da mobile Webseiten aus Sicht der
Befragten oft auch hinreichend barrierefrei sind und insbesondere sensorbasierte
Applikationen Behinderungen kompensieren können.
Zielsetzung der hier präsentierten Studie ist der Erkenntnisgewinn über Informationsprozesse,
-ressourcen und -bedürfnisse in der biowissenschaftlichen
Grundlagenforschung, um so zu einer Einschätzung von zukunftsfähigen bibliothekarischen Dienstleistungen für diese Zielgruppe zu gelangen.
Methodisch wird das Modell der „Information Horizons“ der Informationswissenschaftlerin
Diane Sonnenwald zugrunde gelegt. Demnach erfolgt die
Datenerhebung mittels narrativer Interviews und der Analyse von Zeichnungen,
in denen die Studienteilnehmer ihre Informationsprozesse verbildlichen.
Die Weitergabe von Informationen beschäftigt den Menschen seit jeher. Die Systeme zur Übermittlung sind vielfältig, wie etwa Bild, Sprache oder Schrift und dienen dem Speichern von Wissen und Erfahrungen bzw. Ablegen von Informationen. Dies setzt Kenntnisse der jeweiligen Informationsübermittlung voraus, um kodierte Inhalte entschlüsseln und verstehen zu können. Etliche dieser Kodierungen umgeben uns täglich, wie beispielsweise Ziffern, Noten und viele andere. Die Entschlüsselung dieser Informationen geschieht aufgrund unserer jeweiligen Erfahrung überwiegend unbewusst. Andere Informationen sind durch ihre Verschlüsselung nur für bestimmte Personen oder Menschengruppen verständlich, wie etwa Braille, Morse oder kryptografische Systeme. Zum Teil können sie nur unter Verwendung diverser Hilfsmittel dekodiert werden, wie beispielsweise Warencodes. Eine weitere Abstraktion erfahren Informationen beim Verschlüsseln in elektronischen Datensystemen. Informationen werden digitalisiert, wie etwa Programmiercodes, Pixel, Binärcode, etc. Ebenso nutzen wir Messgeräte, z. B. Radar, Thermometer, welche Informationen aufnehmen und sie uns in einer kodierten Form zeigen, die wir erfassen können. Dadurch, dass immer mehr Technik in den Alltag dringt, müssen Menschen in kurzer Zeit sehr viele Informationen verarbeiten und sich auf neue Sachverhalte einstellen. Die Wahrnehmung und Verarbeitung von Information ist abhängig von ihrer Übermittlungsform bzw. Präsentation. Das beeinflusst die damit verbundene Aufmerksamkeit des Betrachters, wobei Langeweile, Interesse oder Irritation hervorgerufen wird. Diese Arbeit beschäftigt sich mit dem Thema der Irritation bei der visuellen Informationsaufnahme bzw. Informationsübermittlung. Dabei wird erörtert, wodurch Irritation hervorgerufen werden kann und wie sie als gestalterisches Mittel bei der Informationsübermittlung bzw. Informationsgestaltung dienen könnte. Der strukturelle Aufbau INFORMATION – KODIERUNG – IRRITATION orientiert sich dabei an der Fragestellung, ob die Kodierung einer Information beim Betrachter Irritation erzeugt.
Das Wort „Intellektueller“ macht nach wie vor Schwierigkeiten. Die Vokabel, als Typusbezeichnung gebraucht, gibt immer wieder zu Missverständnissen Anlass. Im „Großen Brockhaus“ von 1928 sind Intellektuelle noch „Gebildete, geistige Oberschicht, Verstandesmenschen“, auch von Menschen „höherer geistiger Vorbildung“ ist in anderen Brockhaus-Lexika die Rede. Schlägt man allerdings im Band 5 des „Großen Brockhaus“ (16. Auflage, 1954) unter dem Stichwort „Intellektueller“ nach, findet man eine Definition – oder besser Behauptung –, die irritiert. Intellektueller, heißt es da, ist „ein Mensch, der seinem Verstande nicht gewachsen ist“. Ob hier ein Mitarbeiter dem Brockhaus einen Streich gespielt hat, der von der Redaktion nicht bemerkt, oder das Lexikon seine Benutzer verulken wollte, war und ist nicht zu ermitteln. In der 17. Auflage des „Großen Brockhaus“ von 1970 ist der Intellektuelle jedenfalls wieder, auf Normalmaß gebracht, ein Mensch, der seinem Verstande doch wieder gewachsen ist und „den rationalen Verstandeskräften den Vorzug vor Wille, Gemüt und Gefühl gibt“.
Sehr geehrte Damen und Herren, wenige haben unser Menschenbild so fundamental verändert wie Sigmund Freud. Er hinterließ uns das Wissen, dass wir nicht durch Genetik oder Umwelt allein geprägt werden, sondern durch Konflikte zwischen unserem unbewussten und bewussten Sein, die verbunden sind mit der Angst vor Verlust und Zurückweisung. Konflikte sind allgegenwärtig: zwischen Wunsch und Verbot, Wille und Hemmung, Libido und Frustration, Sexualität und Scham, Aggression und Schuld, Phantasie und Wirklichkeit, alle gehören zu unserer von Freud beschriebenen prekären Existenz zwischen Trieb- und Kulturanspruch. Sigmund Freud ist natürlich nicht der Entdecker des Unbewussten. Von den verdunkelten Bühnen unserer Seele weiß die Menschheit seit der Antike. Was Freud uns überlieferte, sind seine bis heute gültige Systematisierung der Zugangswege zum Unbewussten, das Struktur- und Funktionsmodell der Psyche, auf deren Grundlage er die die Verstehens- und Heilmethode der Psychoanalyse entwickelte, die er eine weltliche Seelsorge nannte. Wie viele große Entdecker nutzte er sich selbst als Forschungsobjekt, an dem er seine Methode erprobte – in diesem Fall also eine so weit wie ihm möglich schonungslose Selbstanalyse und Entschlüsselung seiner Träume als Ausdruck seiner unbewusst gewordenen Wünsche und Konflikte. In seinen Krankenbehandlungen erforschte er anhand der Symptome seiner Patienten sowohl deren Entstehung, die sich stets als Kompromiß zwischen einem konflikthaften Kindheitswunsch und dessen Verurteilung erwiesen, und zugleich formulierte er dabei auch die Bedingungen für seelische Gesundheit, deren Grundstrukturen er bis zum dritten Lebensjahr des Menschen gelegt sah.