Zentrum für Interdisziplinäre Polenstudien
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Is memory an example of successful adaptation among homo sapiens? – this hypothesis permeates the 40 chapters of the Routledge International Handbook of Memory Studies. This volume edited by Anna Lisa Tota and Trever Hagen approaches the field of memory studies from multiple perspectives, from sociology and philosophy to psychology and biology even.
The book is divided into six parts, complemented with index, illustrations, all carefully edited. Part One presents a number of theories and perspectives. Here, main concepts of memory studies are discussed with the hindsight of several decades that have passed since they first stormed social sciences. Collective, communicative and cultural memory as well as their relation to history all receive attention there. Patrick H. Hutton's thorough analysis of Pierre Nora's 'sites of memory thirty years after' deserves special praise for its careful reconstruction of the process in which this concept arose, as well as for a succinct and effective exploration of the criticism surrounding Nora's theory. Similarly, Jeffrey Olick's reflection on different national traditions with regards to history and their impact on how memory is being 'performed' in various countries contains revealing insights. Ann Rigney's interpretation of culture and memory as non-genetic inheritance is a must for understanding the volume as a whole.
Recenzja zbiorowa publikacji: Kerstin Hinrichsten, Die Erfindung der Ziemia Lubuska. Konstruktion, 2017 und Aneignung einer polnischer Region 1945–1975 i Marta J. Bąkiewicz (red.), An der mittleren Oder. Eine Kulturlandschaft im deutsch-polnischen Grenzraum, 2016.
Publikacje, które tutaj recenzuję, łączą w sobie różne pola badawcze, ale cechują się odmienną perspektywą. Książka kulturoznawczyni i historyczki Europy Środkowo-Wschodniej Kerstin Hinrichsen pt. „Die Erfindung der Ziemia Lubuska. Konstruktion und Aneignung einer polnischer Region 1945-1975" analizuje tworzenie nowego regionu na mapie, a zarazem w świadomości społecznej Polaków po 1945 r. Rozważając tę kwestię, trzeba skupić się nie tylko na konstrukcji regionu, ale i podmiotach biorących udział w procesie tworzenia, okresie tworzenia, narzędziach, instrumentach w nim wykorzystywanych oraz celu – planowanym efekcie. Autorka skrupulatnie bada i omawia te zagadnienia, co jest dużym atutem publikacji. Wychodząc od problemu zmian terytorialnych po II wojnie światowej, wysiedleń i osiedleń ludności z terenów wschodnich i zachodnich Polski, będących efektem porozumień międzynarodowych – konferencji w Poczdamie, przechodzi do kwestii tworzenia nowego regionu, na tzw. Ziemiach Odzyskanych. Autorka dookreśla nazwę Ziemi Lubuskiej nawiązującą do nazwy średniowiecznego słowiańskiego plemienia Lubuszan, których gród mieścił się po lewej stronie Odry, następnie opisuje zasięg terytorialny nowego województwa zielonogórskiego oraz nowoprzybyłą ludność.
Recenzowana książka Ewy Ochman pt. Post-Communist Poland – Contested Pasts and Future Identities została wydana po raz pierwszy w 2013 roku w serii wydawniczej BASEES: Routledge Series on Russian and East European Studies. Autorka jest pracownikiem naukowym Katedry Studiów Rosyjskich i Wschodnioeuropejskich Uniwersytetu w Manchesterze. Książka jest próbą analizy procesu rekonstrukcji tożsamości kraju postkomunistycznego na przełomie XX i XXI wieku na przykładzie Polski. Praca składa się z dziewięciu rozdziałów zorganizowanych w trzy części. W pierwszej części autorka przygląda się procesom odtwarzania pamięci, symboli oraz tożsamości Polski i Polaków po upadku PRL, w drugiej analizuje polskie akty prawne i działania polityczne dotyczące „pamięci narodowej", w trzeciej przedstawia studium przypadku omawianych problemów na przykładzie miasta Gliwice i regionu Górnego Śląska. Ochman skupiła sięna kwestiach związanych z II wojną światową i jej bezpośrednimi konsekwencjami, analizując przy tym pomniki, nazwy ulic inspirowane ideologią komunistyczną oraz cmentarze wojsk radzieckich, które po upadku ZSRR pozostały na polskiej ziemi, a ich sens ideologiczny zyskał w III RP inny wymiar niż w czasach PRL.
Facing the East in the West is a collection of twenty-nine short essays devoted to various perceptions of the widely defined "East" in Britain. Most papers in this volume deal with contemporary sources and representations, while only a few of them go back in time to look at historical perceptions (usually not older than the late nineteenth century). As a result, despite occasional glimpses into the past, Facing the East in the West may be considered a significant contribution to an understanding of the ways in which British contemporary culture perceives the East. Or, taking into account the year of publication, the ways in which British culture perceived the East in the years that followed the accession to the European Union of a number of post-communist states.
Zu besprechen ist ein Sammelband, der zweierlei abbildet. Er spiegelt einerseits das Ergebnis einer Tagung wider, die 2014 – anlässlich des 75. Todestags des namengebenden Gelehrten – am Aleksander-Brückner-Zentrum in Jena stattgefunden hat. Zugleich eröffnet er eine neue Reihe, die es sich zum Ziel gesetzt hat, „Polen jenseits nationaler Paradigmen im Plural zu denken [...]" (S. 7) und der Anregung der Area Studies folgend als einen Raum zu sehen, der sich abhängig vom historischen, kulturellen und politischen Zusammenhang immer neu konstituiert. Die Ergebnisse dieser Tagung für die Eröffnung einer so konzipierten neuen Reihe zu nehmen, leuchtet ungetrübt ein, erscheint uns Brückner doch mit seiner transnationalen Biografie und seinem interdisziplinären Ansatz, Sprache einerseits im Kontext einer breit verstandenen Geschichte und Kultur und andererseits Geschichte im Kontext von Sprache zu sehen, geradezu (post)modern. Doch von solch instrumentellem Einsatz einer als Eigenlob verstandenen Moderne ist die Konzeption des Bandes glücklicherweise weit entfernt. Die Herausgeber, die Historikerin Yvonne Kleinmann und der Slawist Achim Rabus, verfolgen vielmehr zwei Anliegen. Ihnen geht es erstens darum, Brückner zu historisieren, d.h. seine Forschungsbeiträge im Kontext einer vielfältigen Beziehungsgeschichte zu sehen, und zweitens seinen interdisziplinären Ansatz für heutige Untersuchungen mit den Instrumentarien der Philologie, Linguistik, Ethnologie und Geschichte fruchtbar zu machen. Und so gliedert sich der Band in drei Teile: „Gelehrsamkeit, Polonität und Politik bei Aleksander Brückner" (Untersuchungen von David Frick, Michael G. Müller, Achim Rabus, Yvonne Kleinmann), „Brückner als Sprachwissenschaftler – Sprachwissenschaft nach Brückner" (Beiträge von Marek Łaziński, Anna Piechnik) sowie den umfangreichsten, mit fünf Beiträgen abgebildeten Teil: „Polonität und andere (Selbst)Zuschreibungen in Geschichte und Gegenwart" (Aufsätze von Mirja Lecke, Katrin Steffen, Olena Duć-Fajfer, Agnieszka Halemba, Ewa Dzięgiel).
From 1982 to 1986, the German Democratic Republic (GDR) carried out its largest project in the transport sector near Sassnitz on the Rügen Island. Several thousand workers erected a ferry port with a track system including the Soviet broad gauge (1520mm) as well as the European gauge (1435mm). Upon completion, five huge double-deck ferries took over a large share of freight traffic between the GDR and the Soviet Union, its largest trading partner and most important ally. Consequently, the costly and time-consuming transit through the Polish People's Republic could be reduced significantly. Additionally, the Mukran ferry port was of military significance.
Based on archival research, secondary literature, as well as interviews with contemporary witnesses, journalist and historian Wolfgang Klietz sheds light on such diverse topics as the genesis of the ferry port, its precursors, construction work and construction workers, the ferries, strategic planning and military significance, the partner port in Soviet Klaipeda, as well as the role of the Mukran port during the withdrawal of Soviet troops in the beginning of the 1990s. One chapter is even dedicated to archaeological discoveries during construction work. Three additional chapters are based on conversations that the author conducted with three contemporary witnesses: the head of the construction project, a "Bausoldat" [1], as well as a ferry captain
Dürer, Rodin, Unendlichkeit – sind diese großen Kaliber als Assoziationen zum Titelbild des Sammelbandes von Jurij Murašov und Sylwia Werner mit dem Titel Science oder Fiction? Stanisław Lems Philosophie der Wissenschaft und Technik nicht etwas zu hoch gegriffen? Ich meine nein. Daniel Mróz spielt in seiner Illustration zu Lems Erzählsammlung Cyberiada, die für den Umschlag verwendet wurde – entstanden Anfang der 1970er Jahre zur Hoch-Zeit von Lems Bekannt- und Beliebtheit – mit Bezügen zwischen Lems Werk und der internationalen Hochkultur. Die HerausgeberInnen beginnen ihre Einleitung denn auch mit der Feststellung, dass Lems Werk weit über seinen Status als Kultautor der Science-Fiction hinausgeht und neben psychologischen und kriminalistischen Romanen auch literatur- und wissenschaftskritische Schriften umfasst, mit denen er ein ernstzunehmendes Theoriegebäude errichtete. Die Triade der „Wirkungszusammenhänge zwischen Kultur, Technik und Wissenschaft" (Klappentext) war Lems (Fach-)Gebiet, was Mróz erkannt und humoristisch-karikierend aufgegriffen hat. Bei Science oder Fiction ist der Schluss vom Einband auf den Inhalt also durchaus zielführend.
Die vom Neuzeithistoriker Hans-Erich Volkmann, dem ehemaligen Leiter des Militärgeschichtlichen Forschungsamtes in Potsdam, verfasste Arbeit versteht sich als „ideologie- und strukturkritisches, dennoch narratives Kompendium zur preußisch-deutschen Polenpolitik" (S. 14). Ebenfalls will sie einen Beitrag zur Geschichte des deutschen Kaiserreiches im Übergang zum Parlamentarismus leisten (S. 15). Gut die Hälfte dieses umfangreichen Buches beschäftigt sich mit den Friedensjahren des Kaiserreiches, die andere Hälfte mit der Zeit des Ersten Weltkrieges.
Die Anthologie versammelt vierzehn Texte, die einen Überblick über Positionen des polnischen Katastrophismus der Zwischenkriegszeit geben. Diese weltanschaulich höchst heterogene Strömung umfasste sowohl dystopische Zukunftsvisionen in Literatur und Kunst als auch kulturpessimistische und zeitkritische Interventionen in der Publizistik. Letztere dokumentiert der vorliegende Band. In seiner Einführung skizziert der Herausgeber Andrzej Kołakowski (1942-2015) die ideengeschichtlichen Voraussetzungen des Phänomens und unternimmt eine typologische Kategorisierung verschiedener ideologischer und epistemologischer Grundlinien des Katastrophismus.
Die Artikel stammen von Autoren unterschiedlicher Profession und intellektuell-weltanschaulicher Prägung. Das Spektrum reicht von Naturwissenschaftlern (Napoleon Cybulski, Ryszard Świętochowski) und Theologen (Andrzej Krzesiński, Józef Pastuszka), über Sozial- und Geisteswissenschaftler (Stefan Czarnowski, Marian Massonius, Marian Zdziechowski, Florian Znaniecki) bis hin zu politischen Publizisten (Jerzy Braun, Zygmunt Wasilewski, Jan Stachniuk). Dazu kommt der Schriftsteller Stanisław Ignacy Witkiewicz, der hier mit zwei kulturdiagnostischen Traktaten vertreten ist. Die Erstpublikation aller Texte fällt in die Zwischenkriegszeit, mit Ausnahme eines Ausschnitts aus Witkiewiczs 1936 verfasster Abhandlung „Niemyte dusze" (Ungewaschene Seelen), die 1938/39 nur in Teilen in einer Literaturzeitschrift erschienen.
It does not happen very often that scholars write their autobiographies. French historian Daniel Beauvois, however, was approached by the international review of the Polish Academy of Sciences Organon and the review Nauka Polska to write down his memoirs. According to Leszek Zasztowt, who wrote the preface to the book, Beauvois continued in the legacy of the famous Annales school. His research on Ukraine, Poland, Russia and Lithuania, especially on the relationship between gentry and peasantry, problems of education, as well as difficult and grievous questions of ethnicity, was met in Poland with sympathy, but also with criticism. In this regard, his autobiography appears, at least partially, as an attempt to explain how a Frenchman from Nord-Pas-de-Calais began to study the Polish borderlands (Kresy), their long-lasting myth, and why he described them in the manner that he did.
Die Erinnerung an den Zweiten Weltkrieg ist in Polen umstritten. Die tiefe politische Dimension und die Radikalität der gegensätzlichen Ansichten wurden 2016 kurz vor der Eröffnung des Museums des Zweiten Weltkrieges in Danzig besonders deutlich, als die polnische Regierung das Ausstellungskonzept vollständig überarbeiten wollte. Nachvollziehen lassen sich die grundlegend unterschiedlichen Vorstellungen vom Umgang mit der Geschichte des Zweiten Weltkrieges am besten in einem Rückblick auf die Geschichtskultur des Landes. Am Beispiel von Museen und Ausstellungen untersucht Monika Heinemann, wissenschaftliche Mitarbeiterin am Simon-Dubnow-Institut für jüdische Geschichte und Kultur in Leipzig, in einer langen Perspektive von über drei Jahrzehnten die Darstellung der Geschichte des Zweiten Weltkriegs in Polen. Sie zeigt, dass bei den Gegnern des Danziger Museums vor allem die europäische und viktimologische Perspektive des Ausstellungskonzepts auf Ablehnung stieß, da in Polen bisher vor allem national und martyrologisch an die Opfer der deutschen und sowjetischen Aggression erinnert wurde. Heinemann schildert in ihrer Dissertation fundiert und gut begründet, wie mit der Erinnerung an Krieg, Besatzung und Holocaust seit 1980 in polnischen Museen und Ausstellungen umgegangen wurde und welche Rolle der politische Umbruch von 1989 dabei spielte.
Christoph Schmidt is a renowned scholar of church history in Eastern Europe, especially with regards to the Russian Empire. In his religious history of Eastern Europe, he presents a broad panorama of different religions and religious denominations, all of which shaped this region. However, this is where the problems begin. Schmidt explains at no point what he defines as "Osteuropa", although he is explicitly using this term instead of the much more flexible "Eastern Europe", which has become popular in German academic discourses as well ("Östliches Europa"). Implicitly, the book focuses on the main fields of the authors' previous research projects, covering a somewhat undefined area within the eastern part of Rzeczpospolita, nowadays western Ukraine, Belarus, and western Russia. However, he also makes some excursions to the Baltics, Balkans, Caucasus or Central Asia. Consistency is not Schmidt's main priority – quite the contrary, his book represents a rather subjective, intellectually demanding chain of associations that somewhat implicitly attempts to tell the story of secularization from the early Middle Ages to the 1990s.
This edited collection of essays is based on a conference organised by the German Historical Institute Warsaw in 2009. The goal for both the conference and the present volume was to synthesize two distinct approaches to writing the history of Poland during the Second World War. As the editors state in the introduction, German historians have tended to focus on the Nazi occupation in Poland, whereas Polish historians have by and large discussed the Soviet occupation of their country between 1939 and 1941. For the first time, this volume attempts to bring those two historiographical traditions together and produce an overview of everyday life in Poland in its entirety during World War II.
In doing so, the volume presents new research and is divided into four major sections: new forms of occupation, new elites, ethnicity and everyday life, resistance and fight. Crucially, it aims to focus on the everyday experience of both the occupiers and the occupied. Mirroring recent trends in historiography, there are a number of illuminating micro-histories and contributions which use local studies to make arguments at the meso-level, "between the individual and the occupying power", as Timothy Snyder writes in his foreword (p. 11).
Der vorliegende Band versammelt insgesamt 22 Aufsätze des Verfassers, die zwischen 1993 und 2013 geschrieben und bereits in anderen Sammelbänden und Zeitschriften publiziert worden sind. Sowohl thematisch als auch zeitlich und räumlich schlagen die Essays hierbei einen weiten Bogen. Sie allesamt verbindet aber der im Vorwort der Aufsatzsammlung geäußerte Leitgedanke des Verfassers, „sich inhaltlich mit der politischen Kultur und Gesellschaftsstruktur Ostmitteleuropas in der Frühen Neuzeit auseinander[zu]setzen" und gleichzeitig „auch der Frage der historiografischen Rekonstruktion und erinnerungskulturellen Transformation der einzelnen Phänomene und Prozesse nach[zu]gehen." (S. XII) Der Autor Joachim Bahlcke, Lehrstuhlinhaber am Historischen Institut der Universität Stuttgart (Abteilung Geschichte der Frühen Neuzeit), rückt dabei die ständisch-sozialen, geistig-religiösen und regional-territorialen Akteure in den Mittelpunkt seiner Beiträge.
Transatlantic Identities, drugi tom zbioru East Central Europe in Exile, składa się z osiemnastu rozdziałów podzielonych na cztery części. Podczas gdy tom pierwszy koncentrował się głównie na rozmaicie interpretowanych aspektach procesu migracji, tom drugi skupia się na „zachowaniu wschodnioeuropejskiej tożsamości, utrzymywaniu kontaktów ze 'starym krajem' oraz na działaniach podejmowanych na rzecz opuszczonej ojczyzny" (s. xx). Mimo tak jasno zdefiniowanych celów, Transatlantic Identities okazuje się nie tylko znacząco odbiegać jakością od Transatlantinc Migration, ale też tematycznie nie trzyma się ram ustalonych we wstępie przez redaktorów.
Książka Vasco Kretschmanna Breslau museal. Deutsche und polnische Geschichtsausstellungen 1900-2010 poświęcona jest analizie stałych i czasowych wystaw historycznych, jakie miały miejsce we Wrocławiu w XX i początku XXI wieku. Jest to nie tylko pierwsze syntetyczne ujęcie wybranej dziedziny muzealnictwa wrocławskiego, ale także pierwsza próba szerokiej analizy porównawczej wystaw polskich i niemieckich przeprowadzona w sposób ciągły, bez zamykania lub rozpoczynania narracji, co do tej pory zwykle czyniono, na 1945 roku. Pomimo, iż wrocławskimi muzeami zajmowano się już wcześniej, do tej pory nie postawiono pytania o formy autoprezentacji miasta, regionu i społeczeństwa realizowane na wystawach historycznych organizowanych w różnych okresach politycznych: od cesarskich Niemiec, poprzez Republikę Weimarską, III Rzeszę, PRL i wreszcie po 1989 roku w III Rzeczypospolitej. Celem książki jest ukazanie w jaki sposób pokazywano i interpretowano przeszłość miasta (na szerokim tle regionu Śląska), jakim funkcjom i politycznym celom wystawy te służyły, jak reprezentowane były religijne i narodowe mniejszości oraz w jaki sposób pokazywano polską i niemiecką historię tego regionu. Autor zadaje pytania o cechy szczególne wystaw, o rolę wątków kontynuacji i dyskontynuacji, przełomów i nawiązań. Szczególnie interesuje go „długie trwanie" pewnych narracji, istniejące pomimo radykalnych zmian politycznych, społecznych i narodowościowych i narzucanych nowych interpretacji związanych z obowiązującą ideologią.
Die Geschichte der breit verstandenen sozialistischen Bewegung auf dem Gebiet des Königreichs Polen ist mit der Geschichte der Sozialisten im Russischen Reich eng verbunden. Die westeuropäischen sozialistischen Ideen waren im Königreich Polen zwar bekannt, doch waren gerade von Beginn an Einflüsse aus und Verflechtungen mit Russland für die Sozialisten des Königreichs entscheidend. Auf diesem Wege wurde auch der politische, gegen den Zaren und seine Beamten gerichtete Terrorismus populär. Dieses Phänomen, dessen Anfänge mit dem Attentat von 1881 auf Alexander II. zusammenhängen, wurde im Kontext der russischen Geschichte mehrmals untersucht. [1] Arbeiten zum Terrorismus in Kongresspolen halten sich dagegen deutlich in Grenzen [2]; meistens wird der Terrorismus eher am Rande von Abhandlungen über die Revolution von 1905 im Königreich Polen erwähnt.
Die umfangreiche Habilitationsschrift des Stettiner Historikers Waldemar Potkański widmet sich dagegen in Gänze den terroristischen Aktionen der linken und der anarchistischen Gruppierungen in Kongresspolen und nimmt damit einen längst vergessenen Forschungsgegenstand wieder in den Blick. Der Autor hat Quellen aus mehreren polnischen Archiven, darüber hinaus zahlreiche zeitgenössische Zeitschriften, gedruckte Quellenbände, Erinnerungen und Memoiren ausgewertet. Leider hat der Autor keine Archivrecherche in Russland durchgeführt und es auch versäumt, diese durchaus fragwürdige Entscheidung zu begründen. Nur an einer Stelle (S. 19) erwähnt er, dass bereits in den 1950er Jahren in Polen die Ergebnisse entsprechender Recherchen in sowjetischen Archiven veröffentlicht wurden. Trotz einer Auswertung russischsprachiger Sekundärliteratur betrachtet Potkańskis Abhandlung leider nur eine Seite des Konflikts.
Książka Pawła Surowca jest interdyscyplinarną próbą zbadania procesu budowy marki państwa (nation branding) na przykładzie Polski w XXI wieku. Już sam tytuł publikacji wskazuje na kilka dziedzin teorii i praktyki: promowanie państwa, tworzenie marki narodowej, miękką siłę (soft power) oraz korporatyzację myślenia. Praca została wydana w prestiżowej serii Routledge New Directions in Public Relations and Communication Research, a więc sytuowana jest pośród nauk o mediach, zarządzaniu i komunikowaniu. Ponadto autor w treści dodaje perspektywę politologiczną, międzynarodową i socjologiczną. Efektem jest udana i twórcza synteza. W niniejszej recenzji prześledzimy i ocenimy treść.
Opublikowana w 2012 roku praca magisterska Elisy-Marii Hiemer pt. Generationenkonflikt und Gedächtnistradierung. Die Aufarbeitung des Holocaust in der polnischen Erzählprosa des 21. Jahrhunderts [Konflikty pokoleniowe i przekazywanie pamięci. Rozliczenie z Holokaustem w polskiej literaturze prozą XXI wieku] jest jednym z pierwszych – jeśli nie pierwszym w ogóle – obszernym opracowaniem najnowszej polskiej literatury mówiącej o Zagładzie. Publikacją tą wydawnictwo ibidem-Verlag zainicjowało serię „Literatur und Kultur im mittleren und östlichen Europa".
W swojej pracy Hiemer analizuje dwa teksty literackie z pierwszej dekady XXI wieku, napisane przez pisarzy, którzy nie mają własnych wspomnień związanych z wojną: Pensjonat (2010) Piotra Pazińskiego i Ślicznotkę doktora Josefa (2006) Zyty Rudzkiej. Paziński urodził się w 1973 roku, Rudzka w 1964 roku i należą odpowiednio do trzeciej i drugiej generacji powojennej. Choć cenią ich krytycy, ich twórczość nie do końca przedarła się do świadomości szerszego grona odbiorców. Jak zauważa Hiemer, książka Rudzkiej wywołała większe dyskusje za granicą niż w Polsce. Wprawdzie analiza Hiemer zaciekawi przede wszystkim literaturoznawców i polonistów, ale może się okazać interesująca również w kontekście transdyscyplinarnych studiów nad Holokaustem i szerzej nad pamięcią.
The origins of this volume lie in a conference held at the Berlin Topography of Terror museum in January 2017 under the auspices of the museum's associated foundation, together with two other Berlin-based organisations: the Foundation Memorial to the Murdered Jews of Europe and the Institute for Prejudice and Conflict Research. Following a brief Introduction by co-editor Wolfgang Benz which, after outlining many of the themes of the conference, ends with a positive reference to the revival of Jewish life in Germany since unification, the volume consists of eleven essays divided into four sections entitled 'Uprooting and New Start: Displaced Persons', 'After Exile', 'Expulsion as Collective Fate' and 'Bitter Balance'. The main emphasis is on the immediate post-war situation, although there are references in some of the essays both to earlier periods and more recent developments.
W ostatnich latach obserwujemy fascynację Galicją, jako krajem wprawdzie ubogim, ale na swój sposób szczęśliwym i spokojnym, krajem różnych narodów, kultur i wyznań żyjących w symbiozie pod berłem cesarza Franciszka Józefa. Nic więc dziwnego, że Galicja przyciąga uwagę historyków, a wśród nich austriackiego badacza Klemensa Kapsa autora ksiażki „Ungleiche Entwicklung in Zentraleuropa. Galizien zwischen überregionaler Verflechtung und imperialer Politik (1772-1914)". Można ją zdefiniować jako syntetyczną monografię historii gospodarczej Galicji, czyli publikację, której brakuje współczesnej historiografii, zwłaszcza polskiej, w której dominuje podział historii Galicji na dwa okresy – do 1867 i 1867-1918. Przeważają przy tym publikacje dla tego drugiego periodu. Dzieło Klemensa Kapsa wypełnia tę lukę, ponieważ obejmuje całość dziejów Galicji od pierwszego rozbioru Polski do wybuchu I wojny światowej.
The Institute of Political Studies of the Polish Academy of Sciences published two books in 2017 as a result of the Polish-French scientific project "Punishment, Memory and Politics: Retribution for the Past after World War II", financed by the National Science Centre (NSC) in Poland. According to the first part of the introduction included in both volumes and prepared by project supervisor Andrzej Paczkowski, the participants sought to study "the scope of similarities and differences in the mechanisms, forms and pace of legal, political and symbolic settlements in various countries from the times of World War II until today" (p. 7). Another overall purpose was to investigate „the relationships between the characteristics of a given settlement process and the progression in the democratic consolidation of former dictatorial regimes" (p. 7). Paczkowski also expresses his hope that the research carried out by the Polish-French group of political scientists and historians would contribute to current discussions on problems that had been repeatedly raised in many publications, however selectively, without any general conclusions (p. 8). Nonetheless, the project supervisor did not provide his readers with a brief overview of the current state of the art including the titles of the most important studies on memory and settlements in order to prove its alleged incompleteness and deficiency. Thereby, the reader has to take his statements for granted without having been offered any convincing arguments.
The Long Aftermath is a collection of documented research essays by twenty-one scholars from various nations and disciplines. The sub-title, Cultural Legacies of Europe at War 1936-2016, informs the reader that the book focuses on World War II, its ideological if not military "prequel," the Spanish Civil War (p. 23), and its effects or "aftermath" in the decades under discussion. Several chapters are devoted to each of seven European countries: Spain, the United Kingdom, France, Germany, Italy, Poland, and the USSR/Russia. The term "cultural legacies" is addressed rather broadly, encompassing personal memories, historical, political, and ideological commentary, and analyses of war-related literature and films. The articles focus on specific topics in detail, although some general conclusions emerge
Adam Ciołkosz (1901-1978) gehörte zu den wichtigsten polnischen Sozialisten und war ein Vertreter der jüngeren Generation der Aktivisten und Parteifunktionäre der Polnischen Sozialistischen Partei (PPS). Die Zeit seiner größten Aktivität fiel in die 1920er und 1930er Jahre in Polen und die 1940er im Exil. Er gehörte einer jüngeren Generation an als die berühmten polnischen Sozialisten Ignacy Daszyński, Mieczysław Niedziałkowski, Herman Lieberman oder Norbert Barlicki. In jungen Jahren war Ciołkosz einer der eifrigsten Aktivisten der Pfadfinderbewegung Polens und seit 1921 der Polnischen Sozialistischen Partei. Außerdem nahm er auch am Polnisch-Sowjetischen Krieg im Jahre 1920 teil.
Ab 1928 war Ciołkosz Abgeordneter des polnischen Sejms. Bei der Sejm-Wahl 1930 wurde er wiedergewählt und bekleidete fortan wichtige Funktionen in Partei und Fraktion. Seine oppositionelle Tätigkeit gegen das Sanacja-Lager von Józef Piłsudski, insbesondere im Rahmen des Mitte-Links-Blocks Centrolew, führte ihn – nach der Verurteilung im Prozess von Brest im Jahre 1933 – ins Gefängnis. Ab Februar 1940 lebte er im Exil – zuerst in Paris und dann in London. Mehr als die Hälfte seines Lebens verbrachte er im Ausland, wo er auch die Exilorganisation der Polnischen Sozialistischen Partei leitete.
Zenon Pałat befasst sich in seiner hier anzuzeigenden Studie mit der Ikonografie der zu Beginn des 20. Jh. in Posen entstandenen Repräsentationsbauten. Auch das Buch selbst hat in ikonografischer Hinsicht einiges zu bieten: Der Einband ist in den Farben Schwarz-Weiß-Rot gehalten und zeigt die Abbildung eines in imposanter Manier über Posens Innenstadt schwebenden Luftschiffes, zudem ist der Begriff „polityka“ im Titel in Frakturschrift gesetzt. Hiervon sollte man sich aber nicht abschrecken lassen: Die detaillierte architektonische Beschreibung und Analyse von Gebäuden wie dem Königlichen Residenzschloss, der Königlichen Akademie, dem Neuen Theater oder dem Sitz der Ansiedlungskommission gehen weit über eine erneute Nachzeichnung des deutsch-polnischen Antagonismus hinaus.
The latest book by Mirosław Pęczak is an overview of subcultures in the People's Republic of Poland. It came out in the same year as a study of the punk subculture in People's Poland and neighboring countries in the 1980s by Remigiusz Kasprzycki (Libron: Dekada buntu) as well as a related book on the subject of mainly British punk in the 1970s, England's Dreaming (Warsaw: Axis Mundi, March 2013). Pęczak's book is different from both. It is a monograph tackling seven subcultures and a host of related formations of late People's Poland. It is slightly surprising that in comparison with Kasprzycki's monumental 420 pages and Savage's 600, Pęczak's work spans about 180. The structure of Subkultury w PRL is as unique as its subject matter. The book is divided into chapters on all the major subcultures, ordered chronologically: from chuligani to punk, followed by one about the decline of People's Poland in the 1980s and the practices of the subculture-related phenomena, like Pomarańczowa Alternatywa. It is a good way to present these subcultures, because it underlines continuity, including their attitudes toward the regime and the different resources they each had in their symbolic or actual struggles against the system, whose attitude toward non-conformist cultural phenomena also evolved over time.
Ustawa Prawo prasowe należy do zbioru ustaw najdłużej obowiązujących, jako przejętych z systemu prawnego sprzed 1989 roku. Dotychczas niepodjęta została próba napisania od podstaw nowej ustawy, odpowiadającej nowoczesnym rozwiązaniom prawnym i politycznym. Podstawowa treść ustawy Prawo prasowe pochodzi z 26 stycznia 1984 r. (Dz.U. nr 5 poz. 24). Dokonano w niej jednak 21 zmian, uchwalonych na przestrzeni lat 1988-2013. Wszystkie zmiany miały na celu dostosowanie ustawy do nowych wyzwań, z jakimi środowiska dziennikarskie, w tym prasowe, stykają się w codziennej praktyce. W szczególności elektroniczne środki masowej komunikacji (radio, telewizja i Internet) postawiły przed dziennikarzami oraz prawnikami zainteresowanymi problemami tego środowiska konieczność poszerzania swej wiedzy w zakresie nowoczesnego stosowania prawa prasowego.
Die Publikation widmet sich im Kern dem Alltag polnischer WanderarbeiterInnen beim Arbeitseinsatz in Deutschland, lässt aber auch relevante Rückschlüsse auf die emotional-soziale Lebenswelt in Polen zu und behandelt schließlich auch die Perspektive der deutschen (Dorf-) Bevölkerung. Mit der Kommunikation von Dorfbevölkerung und WanderarbeiterInnen, den damit verbundenen Idealisierungen und Diskriminierungen sowie dem Umgang mit stereotypen Zuschreibungen widmet sich ebenfalls ein großer Teil des Werkes der vier Autoren. Die Arbeit formuliert einige, auch über das zentrale Thema hinausgehende Fragestellungen. Besonders interessant sind hier die gezielte Erforschung des Feldes aus sehr unterschiedlichen Perspektiven, beispielsweise der Sicht der polnischen Erntehelfer, der deutschen Dorfbevölkerung oder auch der Wanderarbeiter-Familien in Polen sowie die methodische Vielfalt. Die qualitative Methode der ethnographischen Feldforschung (vor allem verdeckte teilnehmende Beobachtung sowie Interviews) wird oft mit statistischen Informationen unterfüttert und so in einen verständlichen Kontext eingeordnet.
Identität und Migration - zur Lebenswelt polnischer Saisonarbeiter in Deutschland
In diesem Band untersuchen polnische und deutsche Wissenschaftler Lebenswelten polnischer Saisonarbeiter in der deutschen Landwirtschaft. Mit ihrem ethnografisch angelegten Forschungsansatz zeigt die Forschergruppe Motivation, Alltag und Auswirkungen der zeitgenössischen ostwestlichen Wanderarbeit auf. Dabei schließen die Verfasser eine Wissenslücke in der deutschen wie auch in der polnischen Zeitgeschichte wie auch der Migrations- und Identitätsforschung. Daneben richtet sich das Buch auch an den Leserkreis aus Soziologie, Europäischer Ethnologie sowie die interessierte Öffentlichkeit.
Das Forschungsprojekt wurde von der Deutsch-Polnischen Wissenschaftsstiftung finanziert und erfolgte im Zeitraum zwischen Oktober 2009 und September 2011 in Kooperation mit dem Centre for Migration Research der Universität Warschau.
Wydawałoby się, że o filmowych reprezentacjach Holokaustu nie można powiedzieć już wiele nowego. A jednak można – jak dowodzi książka Małgorzaty Pakier.
Autorka wybiera perspektywę komparatystyczną, zestawiając ze sobą filmy polskie i niemieckie w kontekście procesów europeizacji pamięci o Zagładzie. „Opierając się na porównawczej analizie polskich i niemieckich filmów o Holokauście – deklaruje – a także na debatach, które im towarzyszyły, zamierzam zidentyfikować różne narracje historyczne dotyczące Holokaustu i wojny w tych dwóch krajach oraz przedstawić dynamiczny obraz współczesnych procesów konstruowania pamięci publicznej w Europie." (s. 14)
Książka nie omawia więc filmów w kontekście polsko-niemieckim, raczej dzieła z tych dwóch krajów traktowane są jako studia przypadków pamięci europejskiej, której – jak dowiadujmy się w zakończeniu – właściwe nie ma. „Pomimo kilku trendów ponadnarodowych, nie istnieje jeden obowiązujący dla wszystkich model radzenia sobie z przeszłością" (s. 163) – konkluduje Pakier.
Maria Jarosz, eine bekannte polnische Soziologin jüdischer Abstammung, war achtjährig als der Zweite Weltkrieg ausbrach. Sie, ihr kleinerer Bruder und ihre Eltern fanden sich in den nächsten Monaten im Lodzer und danach im Warschauer Getto, wo der Alltag durch die Gräuel des Krieges bestimmt war. “An die deutsche Besatzung erinnere ich mich nur zu gut: Menschenjagd, Völkermord, Zerstörung fast ganz Warschaus, Hunger, Vernichtung der polnischen Kultur und Bildung“ (S. 42), schrieb Jarosz. Ihre Erinnerung an die Kriegsjahre ist eine Erinnerung an Leben und zugleich an die Todesgefahr, die sie und ihre Familie bis zum Kriegsende begleitete. Sie schildert die Begegnungen mit den Schmalzowniks, jenen Polen, die Juden an Deutsche denunzierten sowie mit den Polen, die Juden halfen, sie beherbergten und dabei ihr eigenes Leben riskierten. Für Maria Jarosz waren das Judentum ihrer Eltern und der Familie aber auch das Polentum ihrer unmittelbaren Umgebung, die polnische Sprache und Literatur untrennbare Bestandteile ihrer Identität. “Während des gesamten Kriegs war ich weder zu Schule gegangen, noch hatte ich wie viele meiner Altersgenossen am geheimen Gruppenunterricht teilgenommen. Wir zogen schließlich durchs Land, flohen von Ort zu Ort, wobei die Romane von Sienkiewicz und Żeromski immer dabei waren.“ (S. 43)
Es ist ein Ereignis, das sich den gängigen Periodisierungsmustern der Holocaustforschung entzieht: die Totalvernichtung der jüdischen Gemeinde Ostrów Mazowieckas im November 1939. Denn der Übergang zur systematischen Ermordung jüdischer Männer, Frauen und Kinder wird in der Regel mit dem Überfall auf die Sowjetunion im Sommer 1941 verknüpft. Mehr oder weniger deutlich setzt die Forschung hiervon die deutsche Besatzungsherrschaft in Polen in den Jahren 1939 bis 1941 ab. Zwar wird auch diese mittlerweile mit vielfältigen Gewaltprojekten identifiziert, die in unterschiedlichem Maße bereits auf die Phase ab 1941 verweisen. Doch erst der Gewaltschub der „Operation Barbarossa“, so lassen sich die Arbeiten der letzten Jahre nur wenig vereinfachend summieren, etablierte die Ermordung ganzer jüdischer Gemeinden zur alltäglichen Praxis deutscher Judenpolitik.
Der Fall Ostrów Mazowiecka liegt also offenkundig quer zu diesen Deutungen und wirft eine Reihe von Fragen auf: Wie konnte es etwa zu einem vergleichsweise frühen Zeitpunkt zur vollständigen Auslöschung einer jüdischen Gemeinde kommen? Und wie sind diese Ereignisse innerhalb des größeren Gesamtzusammenhangs nationalsozialistischer Judenpolitik zu verorten?
75 Jahre nach den Novemberpogromen legte Armin Fuhrer eine umfangreiche Publikation über Herschel Grynszpan vor und arbeitete damit ein Kapitel des Nationalsozialismus auf, das in vielen historischen Abhandlungen allzu lange nur schemenhaft zu finden war. Schon Titel und Untertitel seines Buches setzen deutliche Akzente: „Herschel“, der noch in etlichen Schulbüchern der 1980er Jahre lediglich als namenloser „junger Jude“ Erwähnung fand, bekommt einen Namen, ein Gesicht, eine eigene Geschichte, und sein Akt des Widerstandes wird in den Zusammenhang gebracht, in dem er stand: die „Polenaktion“ und die „Novemberpogrome“ waren „der Beginn des Holocaust“.
Innerhalb der zweiundvierzig Jahre ihrer Existenz (1948-1990) hatte die in der Volksrepublik Polen de facto alleinregierende Polnische Vereinigte Arbeiterpartei (PZPR) insgesamt fast vier Millionen Mitglieder. Die Partei mit ihrer Nomenklatur war bemüht alle wichtigen gesellschaftlichen, politischen und wirtschaftlichen Bereiche des Lebens im Staatssozialismus zu kontrollieren und zu steuern. Umso erstaunlicher ist es, dass es bis heute keine wissenschaftliche Monographie über die PZPR gibt.
Der vorliegende Sammelband füllt diese Lücke insofern, als er den aktuellsten Forschungsstand über die PZPR präsentiert.[1] Sechszehn renommierte polnische ZeithistorikerInnen fassen ihre langjährigen Forschungen zusammen und stellen in fünfzehn Artikeln die Partei als eine „Herrschaftsmaschine" vor.
Vier beschäftigen sich mit der Parteigeschichte aus biographischer Perspektive. Jerzy Eisler fasst bisherige Forschungen zu den Ersten Sekretären der Partei zusammen und bemerkt, dass ihre Lebensgeschichten sowie die Wechselwirkungen zwischen persönlichen Charakterzügen und der Art der Partei- und Staatsführung immer noch unzureichend beleuchtet bleiben. Andrzej Friszke und Leszek Gilejko befassen sich jeweils mit den in den Parteikomitees angestellten MitarbeiterInnen sowie mit „gewöhnlichen" Parteimitgliedern. Sie widmen sich dabei vor allem statistischen Daten über soziale und politische Herkunft, Bildung, Alter und Geschlecht, während eine weitergehende Interpretation der Daten nur kurz skizziert wird. Bożena Szaynok konzentriert sich auf die Problematik der jüdischen Mitglieder der PZPR und erinnert an eine vergessene Tatsache, dass die Kommunisten seit 1944 verschiedene jüdische Organisationen und Parteien zugelassen haben, während dies den anderen religiösen und ethnischen Minderheiten nicht erlaubt worden sei (S. 316). Spätestens seit dem Abbruch der diplomatischen Beziehungen zu Israel 1967 wurde der Antisemitismus in der Partei nicht nur offensichtlich, sondern auch zugelassen und beispielsweise in Form von der Patriotischen Vereinigung „Grunwald" offiziell sanktioniert.
Mit Antisemitismus in Polen 1968. Interaktion zwischen Partei und Gesellschaft hat Hans-Christian Dahlmann die erste deutschsprachige Monografie zur „antizionistischen“ Kampagne von 1968 vorgelegt. Im Unterschied zu vorherigen polnischsprachigen Forschungsarbeiten analysiert der Autor dabei nicht nur die Rolle der Parteiführung, sondern auch das Mitwirken der mittleren und unteren Parteiebenen. Er kommt zu dem durchaus überraschenden Ergebnis, dass diese entscheidend und relativ autonom die antisemitische Kampagne vorangetrieben haben. Als Folge der Ereignisse von 1968 musste mehr als die Hälfte der noch 30.000 in Polen lebenden Juden das Land verlassen.
Machtkampf in Polen
In der gängigen Forschungsliteratur wird die antisemitische Kampagne auf das Zusammenspiel zweier unterschiedlich gelagerter Konflikte zurückgeführt. Einerseits diente der Antisemitismus dazu, die aufkeimende Oppositionsbewegung zu schwächen. Ein Teil der studentischen Oppositionellen, die sich im Frühjahr 1968 gegen die restriktive Kulturpolitik und die staatlichen Repressionen zur Wehr setzten, war jüdischer Herkunft. Die Führung der Polnischen Vereinigten Arbeiterpartei nahm dies zum Anlass, die Oppositionsbewegung als von „Zionisten“ unterwandert und im Dienste „fremder“ Interessen agierend zu diskreditieren. Andererseits war die antisemitische Kampagne Produkt eines innerparteilichen Machtkampfes. Der 1964 zum Innenminister ernannte Mieczysław Moczar lancierte die Kampagne mit dem Ziel, rivalisierende Parteifunktionäre aus ihren Positionen zu drängen und mit eigenen Gefolgsleuten neu zu besetzen. Ihm gelang es dadurch, seine Machtbasis innerhalb der Partei erheblich auszubauen.
"Poland in this time," readers are told early in Waldemar Fydrych's Lives of the Orange Men, "was a strange and wonderful land. Some people thought it was [a] real trip, but others found it psychotic. For this reason the unfamiliar reader might find themselves disoriented, as if tumbling down a rabbit hole. So for the purposes of edification and understanding, the reader will encounter a number of clear and concise explanatory notes to provide access to this world where the familiar becomes strange" (p. 9). Neither entirely clear nor concise, Fydrych's biographical history of the Orange Alternative movement he helped found is nevertheless an illuminating and pleasurable rabbit hole.
Organized in the 1980s, when Poland was gripped by the struggle between the Communist authorities and newly formed Solidary movement, the Orange Alternative offered a playful and radically different point of view – staging irreverent "happenings" and decorating streets with graffiti dwarves. This book records the movement's humor and humanity and is a valuable source for those interested in Polish history and culture, as well as broader questions of political performance and art in public space. Lives of the Orange Men offers a personal glimpse into a pivotal era in Poland, but does so in a way that makes strange the familiar history – and thus revives the spirit of the movement it chronicles.
Historische Museen als Bestandteil und wichtiges Medium von Erinnerungskultur und Geschichtspolitik sind oft Gegenstand öffentlicher Debatten. Die politische Auseinandersetzung um das neu gegründete Museum des Zweiten Weltkriegs in Danzig überschritt jedoch die Grenzen einer demokratischen, öffentlichen Debatte und zeigte mit aller Deutlichkeit, mit welchen Mitteln die in Polen regierende Partei Recht und Gerechtigkeit (Prawo i Sprawiedliwość, PiS) ihre nationalistische Geschichtspolitik umsetzt. Der umkämpfte Krieg ist eine Art Verteidigungsrede des polnischen Historikers und des ehemaligen Direktors des Museums, Paweł Machcewicz, eine Antwort auf politisch motivierte Vorwürfe, ein Tagebuch des Untergangs seines Museumsprojektes und der Schädigung seiner wissenschaftlichen Karriere. Gleichzeitig ist das Buch eine wichtige Stimme in der Debatte darüber, wie die Geschichte Polens erzählt werden soll, und wie sich Polen dabei in der europäischen Gemeinschaft positioniert.
This book by a sociologist with historical interest is an “explanatory monograph" of the nation-making process in Żmiąca, a small mountainous village located in south-eastern Poland. In this book, the author seeks to explain the apparent paradox of Żmiąca inhabitants' present idea of the Polish nation being “eternal," while in the nineteenth century, and even up to World War I their forefathers associated “Poles" with “Masters" (panowie) and treated them as alien and dangerous. Łuczewski selected this village because it was an object of a study done by a noted Polish historian Franciszek Bujak in 1903 and of another study by sociologist Zbigniew T. Wierzbicki in 1963. Łuczewski and his students conducted their own field work there in the first decade of the present century. The author, well-familiar with the on-going general debate on nation-making processes, ambitiously sets himself a task of explaining his case in the light of an “integral theory" of nation (an approach rather than a theory in this reviewer's opinion). This he formulates in polemics with the primordial theory (nations are eternal), the modernist theory (nations are creations of modernity), the ethno-symbolic theory (while nations are creations of modernity, they are also communities of culture) and the constructivist theory (nations do not exist, what exist are their representations). His own explanatory approach, building on the critical reading of these theories, consists on singling out the creators and the recipients of national ideologies. The creators may be as well intellectuals as parents telling stories to their children. The reception depends on the social context and on the adequacy of an ideology's message to its recipients' interests.
Remembering Occupied Warsaw investigates ethnic Poles' memory of the Nazi occupation of Warsaw during World War II based on ethnographic fieldwork and life history interviews. Tucker conducted her research in Żoliborz during the late 1990s with follow-up visits over several summers through 2008. The author wrote on a historical topic, but the research methods are those of a cultural anthropologist: fieldwork, participant observation, and in-depth life interviews.
By examining her respondents' narratives of the outbreak of war, the Nazi occupation and the postwar recovery of Warsaw, Tucker aims to find out how this past has shaped attitudes and actions in contemporary Poland and to explore the relationship between memory, narrative, trauma, and place. Her attention to the private experiences of the inhabitants of Warsaw will add to historians' knowledge and understanding of the occupation of the Polish capital. While the politics of wartime destruction are well-known, this book permits an understanding of the occupation as an everyday phenomenon.
Kilka miesięcy temu wybrałam się niebieskim tramwajem z Krakowa do Nowej Huty. Na Placu Centralnym im. Ronalda Regana było niedzielnie, pusto i spokojnie. Mój niedzielny spacer miał prowadzić do bramy kombinatu, niegdyś im. Lenina. Po drodze zwiodły mnie jednak kwitnące wszędzie malwy, klomby i aleje wysadzane drzewami. W zieleń harmonijnie wrastały osiedlowe, nie za wysokie domy. Zatrzymałam się na dłużej w tym mieście-ogrodzie, śledząc ocienione chodniki i plamy słońca. Na tym rozpoczęła i zakończyła się moja edukacyjna wycieczka do Nowej Huty, wizytówki Planu Sześcioletniego i symbolu stalinowskiej industrializacji. Kolor zielony zupełnie przesłonił czerwono-szary odcień zapamiętanych przez lata obrazków, pamięciowych przebitek z „Człowieka z marmuru" i cytatów z „Poematu dla dorosłych" Ważyka o wytapiającej się „w węglowym czadzie i w powolnej męczarni klasie robotniczej" spod Krakowa.
Tamtego dnia w Nowej Hucie najlepiej było poczuć się niedzielnym spacerowiczem. Dzięki badaniom nad codziennością i historią społeczną PRL, historii mówionej i publikacji wielu źródeł historycznych, obraz powojennej Polski już od dawna przestał być jednolity. Wielość perspektyw i prób znalezienia nowego języka mówienia o komunizmie jest uderzająca, nawet jeśli w publicznym dyskursie wciąż najlepiej sprzedają się proste tezy i wydarzeniowa, ahistoryczna wizja przeszłości.
Die Industriestadt Nowa Huta – 1949 in der Nachbarschaft von Krakau gegründet – ist ein Sinnbild des Stalinismus in Ostmitteleuropa. Geplant als Heimstätte für die Arbeiter der gigantischen Lenin-Stahlhütte, verkörperte sie das Ziel von Polens kommunistischen Machthabern, eine neue Gesellschaftsordnung zu schaffen. Durch die Arbeit in den Stahlwerken und das Leben in der nach ideologischen Gesichtspunkten geplanten Stadt sollten Nowa Hutas Bewohner zu neuen Menschen geformt werden. Anne Applebaum hat Nowa Huta, neben Stalinstadt in der DDR und Sztálinváros in Ungarn, als umfassendsten Versuch ostmitteleuropäischer Kommunisten bezeichnet, eine „echte totalitäre Zivilisation" zu schaffen. [1]
In ihrer Kultur-, Alltags- und Sozialgeschichte Nowa Hutas zeichnet Katherine Lebow ein etwas anderes Bild von Polens sozialistischer Musterstadt. Dabei unterschlägt sie nicht, dass Repression und Ideologie für den Alltag der polnischen Gesellschaft jener Zeit wichtig waren. Im Anschluss u.a. an Jochen Hellbeck möchte sie jedoch die gelebte Alltagsideologie der Bewohner Nowa Hutas studieren. Während Hellbeck in seinen Studien des sowjetischen Stalinismus der 1930er Jahre Ideologie jedoch als allumfassend und hegemonial versteht, zeigt L. auf, dass die Aneignung ideologischer Inhalte soziale Dynamiken in Gang setzte, die die Herrschenden nicht kontrollieren konnten. [2] Und es waren nach ihrer Auffassung die dadurch entstandenen Arbeitertradition und Ideale, die Nowa Huta – neben anderen Faktoren – zu einer Hochburg der Solidarność in den 1980er Jahren machte.
Kulturelle Unterschiede zwischen Deutschland und Polen waren und sind Thema zahlreicher wissenschaftlicher und populärer Beiträge. Viele davon bleiben stehen bei diffusen Umschreibungen, um nicht zu sagen, Umschiffungen der eigentlichen Fragestellung und leiden außerdem an einer (allzu) einseitigen Perspektive auf die Eigenheiten der jeweils „anderen“. Nur selten unternehmen Autoren den Versuch, die Kulturunterschiede der beiden Nachbarn tatsächlich miteinander zu vergleichen, Gemeinsames und Gegensätzliches zu benennen, und, was noch wichtiger ist, den Standpunkt des jeweils Anderen dem Leser plausibel zu vermitteln.
Die meisten derjenigen, die sich mit der deutsch-polnischen Thematik befassen, gehören (mehr oder minder) dem einen oder dem anderen Kulturkreis an oder sind, wie der Autor der hier zu besprechenden Studie, mit beiden Kulturen vertraut. Dass die letztere Prämisse nicht unbedingt ein Garant für „Neutralität“ sein kann, weiß der Rezensent, ebenfalls ein Wanderer zwischen beiden Kulturen, aus eigener Erfahrung. Und dennoch vermag jemand, der eben beide Blickrichtungen kennt, zumindest mehr Verständnis für die jeweilige Argumentation zu entwickeln, als jemand, dem die Erfahrung der (Kultur-) Migration fehlt.
Tomasz G. Pszczółkowski legt hier eine Untersuchung zu Kulturunterschieden zwischen Deutschen und Polen aus vergleichender Perspektive vor. Er unternimmt den Versuch einer Bestandsaufnahme der bestehenden Forschung zur deutschen und polnischen Kultur beider Länder und schlägt als neuen Forschungsansatz eine Kulturkomparatistik vor, die seiner Meinung nach als eigenständiges Gebiet im Bereich der Kulturwissenschaft etabliert werden sollte. Der Akzent liegt dabei auf dem Kulturvergleich.
Sara Bergers bei Bernd Faulenbach in Bochum entstandene Dissertation beschäftigt sich mit den Tätern des Holocaust: Sie analysiert die Biographie und die Handlungen jener 121 Männer, die die drei Lager der „Aktion Reinhardt“ – in denen die Ermordung der Juden des Generalgouvernements 1942/43 stattfand – betrieben haben.
Ganz präzise wird sich die Opferzahl in Treblinka, Sobibór und Bełżec nicht mehr ermitteln lassen, aber die Schätzung auf rund 1,6 bis 1,8 Millionen Menschen zeigt deutlich, um welche Dimensionen es sich handelt. Der industrielle Genozid im Rahmen der „Endlösung“ fand mitnichten bloß in Auschwitz statt; ganz im Gegenteil gab es in den genannten Mordstätten östlich der Weichsel mehr Opfer als in jenem so berüchtigten Komplex im Süden von Kattowitz.
Berger hat Kurzbiographien der 121 Deutschen und Österreicher verfasst und analysiert deren Beziehungsgeflecht mittels der Netzwerktheorie. Der tatsächliche Erkenntnisgewinn aus dieser Methode wird zwar nicht immer deutlich, aber das tut den Ergebnissen keinen Abbruch. Die Täter bildeten eine recht homogene Gruppe aus der Kriegsjugendgeneration und hatten einen Hintergrund im Kleinbürgertum oder der Arbeiterschaft. Früh schon optierten sie für eine Mitgliedschaft in NSDAP und SS. Vor Kriegsbeginn arbeiteten sie für die Kanzlei des Führers in der so genannten „Aktion T4“ und führten die Morde im Rahmen der „Euthanasie“ durch. Von jenen noch rund 500 Männern fand sich ein harter Kern zusammen, der dann nach Osten gerufen wurde, um für den Lubliner SS- und Polizeiführer Odilo Globocnik zunächst regional, dann im ganzen Generalgouvernement den Holocaust zu organisieren.
The book addresses three key topics. First, the Europeanization of migration and border policies at EU level is discussed in a more general manner. Second – and closely related to the first notion – the author explores the facets of the so-called 'downloading' policy in the EU's multi-level governance system, thus disentangling the processes of Europeanization from the supranational EU level through the national (ch. 3) up to the regional level (ch. 4), where it is supposed to be implemented in first instance. Third, Buraczyński seeks to elaborate on the consequences of these policy changes for the self-positioning and behavioural patterns of the residents of the borderlands. The temporal and spatial context is framed by the Subcarpathian region in the very southeast of Poland (Karpatenvorland) that is studied from the transformation period of 1989 until present day.
In dem Buch Polen og holocaust: polsk antisemitisme [Polen und der Holocaust – polnischer Antisemitismus] des dänischen Historikers Palle Andersen geht es um die polnisch-jüdischen Beziehungen während des Zweiten Weltkriegs und insbesondere um den polnischen Beitrag zu dem Versuch der Vernichtung der europäischen Juden im Holocaust. Vor dem Zweiten Weltkrieg war Polen ein Zentrum des Judentums in Europa und das Land mit dem größten jüdischen Bevölkerungsanteil (3,3 Mio. Menschen) auf dem Kontinent. Durch den Holocaust wurden ca. 90% dieser Bevölkerung vernichtet, was etwa die Hälfte aller jüdischen Holocaust-Opfer bedeutete – eine unfassbare Tragödie, die in dem Land eine langanhaltende kulturelle und menschliche Leere hinterlassen hat. Der Völkermord an den Juden wäre in diesem Ausmaß nicht ohne umfassende Unterstützung aus der Lokalbevölkerung in den besetzten Gebieten möglich gewesen. Die Situation in Polen war jedoch für die Juden vielleicht besonders schwierig, und in seinem Buch versucht Andersen darzustellen, was das Besondere dieser Situation ausmachte. Das Buch erscheint zu einem Zeitpunkt, da in Polen die Geschichte des Holocaust erneut im Fokus der Auseinandersetzung über das nationale Narrativ vom Zweiten Weltkrieg steht. Befeuert wurde diese Auseinandersetzung erst jüngst wieder, als Anfang des Jahres [2018] auf Vorschlag der Regierung ein Gesetz beschlossen wurde, das es unter Strafe stellte, dem polnischen Volk eine Mitverantwortung für die vom nationalsozialistischen Deutschland begangenen Verbrechen zuzuschreiben. Dieser Hintergrund tritt deutlich in einem eigenen Kapitel des Buches hervor, in dem der Autor die Entwicklung des Streits um die Geschichte in den vergangenen Jahren beleuchtet.
This collection of over fifty essays is devoted, as the title suggests, to a number of lesser known authors of Polish literature of the late nineteenth and early twentieth century. Instead of limiting the subject of the volume to well-known themes of late romanticism, positivism and Young Poland (as Polish modernism was widely known), one of the main aims of the book is to present authors and works that did not fit into these pre-defined terms. The writers presented in Literatura niewyczerpana are people who created outside the mainstream, or who crossed the boundaries of literary epochs. Significantly, the collection is not only about those who were forgotten and lesser known literary figures, but also about recognised authors and their less popular writings. By avoiding any clear-cut categories when it comes to the periodization of the history of Polish literature, the book brings together essays which could be interesting for readers from beyond the discipline of literary studies.
Mit seiner überarbeiteten Habilitationsschrift legt Tobias Weger ein 800 Seiten umfassendes monumentales Werk vor, das den Leser schon auf den ersten Blick stutzig macht. Denn mit Schlesien und Friesland untersucht der Autor zwei in der Zwischenkriegszeit am Rande des Deutschen Reiches befindliche unterschiedliche Räume, die keinerlei historische oder kulturelle Bezüge zueinander aufweisen. Es ist jedoch nicht die Absicht des Verfassers, einen historischen Vergleich zwischen den beiden untersuchten Regionen zu ziehen, es handelt sich vielmehr um eine parallele Narration. Daher ist nur die angewandte Untersuchungsmethodologie vergleichend, die geografischen Räume in ihrer (kultur-) historischen Dimension sind es nicht. Weger verfolgt auch nicht das Ziel, eine generalisierende Theoriebildung im Hinblick auf ethnoregionale Bewegungen zu betreiben, sondern er will dem Leser durch eine systematische Analyse zwei parallele grenzüberschreitende Fallbeispiele der deutsch-slawischen bzw. deutsch-niederländischen Beziehungen in deren ganzer Komplexität näherbringen.
Der Sammelband thematisiert aktuelle Beobachtungen zum Stellenwert feministischen Denkens in der polnischen Gesellschaft. Die Beiträge sind in drei thematische Abschnitte gegliedert: Der erste Teil widmet sich neben einer historischen Beschreibung der Kämpfe um Gleichberechtigung (Urszula Chowaniec, S. 26-46) und der Verortung des polnischen Feminismus im spezifischen Ost-West-Kontext (Rosalind Marsh, S. 47-66) auch der Frage nach dessen Herkunft (Ewa Kraskowska, S. 67-77). Der zweite Teil enthält literaturwissenschaftliche Untersuchungen (Ursula Philips, Grażyna Borkowska, Agnieszka Mrozik, Asia Zgadzaj, Elżbieta Wącik). In einem dritten Schritt werden aktuelle Trends in Film (Ewa Mazierska), Drama (Elwira M. Grossman) und Sprachentwicklung (Dorota Hołowiak) sichtbar gemacht. Ziel ist nicht eine erschöpfende Analyse der „women studies" in Polen, sondern die Darstellung von „women's activities" seit dem 19. Jahrhundert sowie nach 1989.
Es wäre keine Überraschung gewesen, wenn die polnischen Oppositionsbewegungen der 1970er und 1980er Jahre vierzig Jahre nach ihrer Entstehung heute ausschließlich von der Historikerzunft beforscht würden. Glücklicherweise gibt es aber immer noch SozialwissenschaftlerInnen, die bereit sind, das Jahr 1989 als Zäsur zu hinterfragen und sich mit den vorangegangenen Jahrzehnten zu beschäftigen. Mit Polnischer Protest: Zur pragmatischen Fundierung von Theorien sozialen Wandels hat die Soziologin Hella Dietz eine Studie vorgelegt, die sowohl soziologisch argumentiert als auch tief in die Ereignisse und das Denken dieser lang vergangenen Tage eintaucht. Dietz zufolge verdecken Narrative, die das Jahr 1989 als fundamentalen Bruch verstehen, die vielen Gemeinsamkeiten der vorangegangenen und nachfolgenden Jahre. Aufgrund dieser Gemeinsamkeiten sei eine Analyse der Entstehungsgeschichte polnischer Protestbewegungen der 1970er und 1980er Jahre immer noch interessant und relevant für die Sozialwissenschaften (S. 297).
Przedstawiana książka Literatura miejsca. Piśmiennictwo postlandsberskie powstała w Gorzowie Wielkopolskim, przy współpracy wielu działających w tym mieście instytucji kultury, społecznych i naukowych. Autorka gromadząc materiał badawczy, przeprowadziła kwerendy w archiwach polskich oraz w Haus Brandenburg der Stiftung Brandenburg w Fürstenwalde – miejscu gromadzenia artefaktów historii dawnych terenów Brandenburgii. Nawiązała też bezpośrednie kontakty ze świadkami historii – z Niemcami pamiętającymi Landsberg an der Warthe sprzed 1945 roku oraz z nowymi mieszkańcami miasta, przybyłymi w roku 1945 i później. Dzięki ich otwartości i zaangażowaniu w pomoc w badaniach naukowych mogła poznać archiwa rodzinne (listy, kroniki, dzienniki, zdjęcia) w większości nieprzedstawiane publicznie. Autorce udało się też dotrzeć do nieudostępnianych, znajdujących się w rękach prywatnych eksponatów ze znanego landsberskiego zbioru Wilhelma Ogoleita – księgarza i kolekcjonera artefaktów związanych z twórczością Johanna Wolfganga Goethego i Friedricha Schillera. Zbiór Ogoleita był drugą co do wielkości kolekcją goetheanów w przedwojennych Niemczech.