Kulturwissenschaftliche Fakultät
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Territorial Stigmatisation: Urban Renewal and Displacement in a Central Istanbul Neighbourhood
(2023)
In Tarlabasi, an Istanbul neighbourhood facing massive redevelopment and displacement, marginalised residents speak about belonging, stigma, and what their community means to them. Based on a long-term ethnographic study that includes interviews, photographs, and archival research, Constanze Letsch examines how territorial stigmatisation is weaponised by the state and how differently stigmatised groups try to fight against the vilification of their neighbourhood. The contested plans of urban renewal threaten not only their homes and workplaces but a rapidly vanishing Istanbul: socio-demographic interdependencies and networks that have developed over decades.
Die größte Herausforderung politischer Systeme liegt in ihrer Fähigkeit, den inneren sozialen Frieden zu bewahren. Anhand historischer Beispiele zeigt Jürgen Neyer, dass es in der europäischen Geschichte ein wiederkehrendes Muster sozialer Konflikte, übermäßiger Machtkonzentrationen und politischen Verfalls gibt – und dass die Europäische Union auf dem besten Weg ist, dieses Muster zu wiederholen. Mit einer Mischung aus theoretischen Reflexionen, historischen Darlegungen und aktuellen politischen Analysen weisen seine Rekonstruktionen einen Weg zu einem europäischen Neustart.Die größte Herausforderung politischer Systeme liegt in ihrer Fähigkeit, den inneren sozialen Frieden zu bewahren. Anhand historischer Beispiele zeigt Jürgen Neyer, dass es in der europäischen Geschichte ein wiederkehrendes Muster sozialer Konflikte, übermäßiger Machtkonzentrationen und politischen Verfalls gibt – und dass die Europäische Union auf dem besten Weg ist, dieses Muster zu wiederholen. Mit einer Mischung aus theoretischen Reflexionen, historischen Darlegungen und aktuellen politischen Analysen weisen seine Rekonstruktionen einen Weg zu einem europäischen Neustart.
Vikariation und Metaschematismus, stellvertretende Symptome und der Gestaltwandel von Krankheitsprozessen, das sind Begriffe einer vergangenen Medizinepoche (18. und 19. Jahrhundert). Samuel Hahnemann (1755 – 1834), der Begründer der modernen Homöopathie, hat versucht mit ihnen das dialektische Verhältnis zwischen Krankheit und Symptom zu erschließen. Er hat nach jahrzehntelanger Forschung der infektiösen chronischen Krankheiten (Miasmen), v. a. der Syphilis, beobachtet: Wenn periphere persistierende Lokalsymptome unterdrückt werden, kann sich die Krankheitssituation im Inneren des Organismus verschärfen, es entstehen schwerwiegendere Symptome. Daraus schloss er, dass das periphere Lokalsymptom stellvertretende – vikariierende – Funktion für die ganze zentrale Krankheit hat. Sie wird dadurch beschwichtigt und ihr Fortschreiten aufgehalten. Seine Beseitigung führt zum Metaschematismus (Gestaltwandel) der Symptomatik im Sinne von Verschlimmerung der Pathologie. Man muss demnach den ganzen pathologischen Zusammenhang behandeln, nicht nur das Symptom.
Genau das ist fortan die Grundlage jener Homöopathie, die sich klassisch nennt und streng auf Hahnemann beruft. Durch Hahnemanns Ansatz wird der pars-pro-toto-Zusammenhang für die Medizin fruchtbar gemacht.
Das Vikariationsprinzip ist die eigentliche innovative Entdeckung Hahnemanns. Die anderen Prinzipien, das Ähnlichkeitsgesetz (Analogie- oder Simile-Prinzip) und das Potenzierungsprinzip, gründen in der alten Tradition der hermetischen Mikrokosmos-Makrokosmos-Entsprechung bzw. der Alchemie. Durch Hahnemanns Arzneimittelprüfung am gesunden Menschen wurden sie lediglich empirisch begründet und bestätigt. Nur das Vikariationsprinzip gründet im Geistesleben der Zeit Hahnemanns. Das pars-pro-toto-Bewusstsein war seit der einflussreichen Monadenlehre Leibniz`auf allen Gebieten des kulturellen Lebens vertreten. Allen voran: Die Entdeckung des hermeneutischen Zirkels des Verstehens durch Friedrich Ast. Es impliziert, die Fähigkeit, zugleich analytisch und synthetisch, induktiv und deduktiv zu forschen und zur Intuition zu kommen. Goethe nannte das in Anlehnung an Kant: die anschauende Urteilskraft.
Da es für pars-pro-toto-Verhältnisse in dynamischen Lebensprozessen keinen Begriff gibt, wird der Begriff Panenchie bzw. panenchial eingeführt. Das Ganze (gr. pan) ist in der Teilerscheinung erhalten und ideell anschaubar. Der aristotelische Entelechiebegriff wird im Sinne einer mereologischen Teleologie des Lebendigen abgewandelt.
Hahnemanns panenchialer Begriff vom vikariierenden Symptom kommt der griechischen Urbedeutung von gr. symptoma (sym-piptein: zusammenfallen) viel näher als der konventionelle Symptombegriff. Das Symptom ist nicht nur der Zufall, sondern im symptoma kommt es zum Zusammenfall eines gestörten Zusammenhanges in sich selbst.
Vikariation steht bei Hahnemann immer in Verbindung mit der Dimension der übersinnlich waltenden Lebenskraft. Vikariation ist für ihn ein Ausdruck der Ohnmacht der Lebenskraft, sie kann nicht mehr als eben nur zu beschwichtigen. Hier zeigt sich der Gegensatz zwischen aufklärerischem und romantischem Welt- und Menschenbild. Hahnemann war Anhänger des Deismus. Die physiologische Lebenskraft ist göttlich eingerichtet worden, aber in der Pathologie muss sie versagen, so der Plan des deistisch aufgefassten Uhrmachergottes. Der aufgeklärte Arzt muss ihr zu Hilfe kommen, das ist der finale Sinn des Symptoms.
Es gab keine bewusste Rezeption und Assimilation und dennoch ist die ganze Entwicklung der klassischen Homöopathie von der Heringschen Regel (umgekehrter Metaschematismus) bis zum hierarchischen Schichtenmodell Vithoulkas´ durch die Lehre von Vikariation und Metaschematismus geprägt.
Die meisten – sogar klassischen – Homöopathen lehnen das Vikariationsprinzip als unzeitgemäß ab. Sie gehen davon aus, dass der evidente Maßstab der modernen Homöopathie-Kritik die Schulmedizin mit den Ergebnissen der Naturwissenschaft sei, was hermeneutisch unzulässig ist.
Das Denken in dialektischen Zusammenhängen ist der modernen Medizin fremd, sie denkt immer wirkursächlich. Vikariation ist aber ein akausales Phänomen.
Es gibt zwei Berührungspunkte zur Anthroposophischen Medizin: 1. Der Dislokationsgedanke. Er besagt: Das Richtige – der physiologische Prozess – verlagert sich an eine falsche – unphysiologische – Stelle, er ist disloziert. Nur fehlt diesem Gedanken aber die Sinndimension: Warum verlagert sich etwas, was will der Organismus damit?
2. Der therapeutische Vikariationsgedanke: Das homöopathische Mittel vikariiert die Symptomatik des Patienten. Die Symptomatik wird durch das stellvertretende ähnliche Mittel überflüssig, der Organismus kann sich befreien. Auch Hahnemann hat zeitweise so gedacht, um das Ähnlichkeitsprinzip zu erklären.
Das homöopathische Mittel setzt die unzureichenden Vikariationsbemühungen des Organismus fort, ersetzt sie, die ihm ähnlich sind, und vollendet sie. Heilung heißt: es kommt zur Vikariation der Vikariation.
The SADC-EU-EPA, a treaty aiming for extensive liberalization of trade between the Euro-pean Union and Botswana, Lesotho, Mozambique, Namibia, Swaziland and South Africa, came into effect in October 2016. Prior to the EPA’s signing, the southern African countries were able to protect their markets from EU-exports while simultaneously being allowed to export duty free to the EU. However, with the new agreement this protection has been dis-solved, as they are now obliged to open their markets for EU-goods, as well. Moreover, further important articles have been embedded in the EPA, like a prohibition of export taxes and an increased protection of intellectual property rights.
The resulting effects of the agreement are highly controversial, and whereas the EU-Commission advocates for the EPA, the African states criticize the agreement violently, feeling compelled to sign. Their fear is particularly based on the expectation that their do-mestic economies lack competitiveness against EU-exports, and hence, in a socio-economic context the EPA may become a devastating impairment and threat to their econ-omies. Furthermore, due to the fact that more than 20 % of the population in southern Afri-ca still suffers from hunger, concerns have been raised regarding whether the EPA could also have an immediate effect on food security.
This paper attempts to analyze the most important articles of the EPA, so that – taking ac-count of the existing economical studies – empirical consequences can be predicted. The main focus has been to examine whether the contracting states have complied with their obligations under human rights law, and more specifically to answer whether the contract-ing states have impaired the human right on food.
Angesichts heterogener und teils widersprüchlicher Positionen der Linkspartei zur EU drängt sich die Frage auf, ob die Partei als EU-skeptisch klassifiziert werden kann. Zur Ty-pologisierung unterscheide ich in Anlehnung an Kopecký/Mudde zwischen spezifischer Unterstützung hinsichtlich der Wirtschafts- und Sozialpolitik und diffuser Unterstützung hin-sichtlich der konstitutionellen Verfasstheit und Legitimität der EU. Zur Einordnung der Merkmalswerte entlang beider Dimensionen unterziehe ich Partei- und Europawahlpro-gramm einer qualitativen Dokumentenanalyse. Außerdem führe ich eine qualitative Inhalts-analyse der Aussagen von vier MandatsträgerInnen aus dem Bundestag durch, die zwei kontrastiven innerparteilichen Flügeln zugeordnet werden können. Die Aussagen habe ich aus leitfadengestützten ExpertInneninterviews gewonnen.
Die Ergebnisse offenbaren einen Grundkonflikt zwischen integrationistischen und souverä-nistischen Positionen, der sich anhand der unterschiedlichen Bewertung der Legitimität der EU kristallisiert. Damit einher gehen verschiedene Vorstellungen über die Veränderbarkeit der EU, Formen der Opposition und den Umgang mit öffentlicher EU-Skepsis. Beide Positi-onen werden durch den Formelkompromiss eines „Neustarts“ der EU zusammengehalten, durch den sich die Partei nach außen gegen wirtschaftsliberale und nationalistische Positi-onen abgrenzt. Insgesamt erfolgt die Anerkennung der EU durch die Linkspartei negativer Art: Die Sorge vor einem nationalistischen Rollback und dem Kollaps der EU, mit dem auch potentielle Regulierungsinstrumente für eine soziale EU entfallen würden, verdeutlicht die Notwendigkeit einer neuartigen Typologisierung nicht als EU-skeptisch, sondern als EU-kritisch.
The deal concluded in March 2016 between Turkey and the European Union to manage the refugee movements from Turkey to the Greek islands attracted cri-ticism from various quarters. This thesis examines the legal and political back-grounds of the agreement and advances understanding of why it was so urgent-ly needed.
Based on related legal texts, press reports and interviews conducted with EU officials, I evaluated the agreement itself as well as its implementation until Sep-tember 2016. The findings from the research show that legal and ethical reser-vations are indeed justified. I concluded that the agreement may alleviate symp-toms of the current refugee crisis, yet a real European migration policy was mo-re needed than ever.
Ist es möglich, Kulturen zu diskutieren und zu erforschen, ohne Stereotype zu reproduzieren? Diese Frage beschäftigt Hochschullehrende, die angesichts der zunehmenden Internationalisierung der Universitäten versuchen, ihre didaktischen Ansätze und wissenschaftlichen Methoden konzeptionell anzupassen. Verstärkt gilt dies für die Arbeit in bi-, tri- und multikulturellen Studiengängen, in denen unterschiedliche Erwartungen täglich aufeinander treffen, die sich aus verschiedenen Traditionen der Wissensvermittlung ergeben.
Aus der eingangs gestellten Frage resultiert erheblicher Klärungsbedarf im Hinblick auf den Umgang mit Differenzen, und zwar nicht bloß im Sinne der Konfliktbewältigung, sondern vor allem im Sinne der Erweiterung der kulturellen Horizonte aller Beteiligten. Der akademische Wissenschaftsbetrieb mit seiner didaktischen Praxis in den interkulturellen Studiengängen und als Objekt der Forschung steht im Zentrum
des vorliegenden Bandes. Wir fragen, wie sich beides in multikulturell zusammengesetzten Seminaren realisieren lässt. Anstatt Interkulturalität und Kulturbegriffe immer wieder neu zu definieren, versuchen wir zu ergründen, wie mit Differenzen unterschiedlicher Provenienz in der Lehre umgegangen wird.