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Sammelrezension aller fünf Bände zu den deutsch-polnischen Erinnerungsorten Band 1: Geteilt/Gemeinsam, Band 2: Geteilt /Gemeinsam,Band 3: Parallelen, Band 4: Reflexionen, Band 5: Erinnerung auf Polnisch.
Rund 3.000 Seiten, fünf Bände, 117 Erinnerungsorte in 91 Beiträgen, 115 Autorinnen und Autoren – so lautet, in Zahlen ausgedrückt, das beeindruckende Ergebnis dieses vom Zentrum für Historische Forschung Berlin der Polnischen Akademie der Wissenschaften im Jahre 2006 aus der Taufe gehobenen Projekts, das nach einer Bearbeitungszeit von insgesamt sieben Jahren nunmehr abgeschlossen ist und dessen Ergebnisse, mit Ausnahme des fünften Bandes, parallel in deutscher und polnischer Sprache erschienen sind.[1] Damit werden die zahlreichen, bisher überwiegend auf nationale, teils auch auf epochale oder regionale Erinnerungsorte konzentrierten Studien um ein Werk ergänzt, in dessen Rahmen das in den 1980er Jahren von Pierre Nora entwickelte Konzept erstmals in dieser Breite auf einen bilateralen Kontext angewandt wird.
In Golden Harvest folgen Jan und Irena Gross wiederum Themen, die sie durch die vergangenen Jahrzehnte beschäftigt haben: die deutsche Besatzung in Polen, der Holocaust und seine Folgen und die Dimensionen polnischer Kollaboration mit nationalsozialistischen Verbrechen.
Als Ausgangspunkt dient eine Photographie, die erstmals 2008 in der Gazeta Wyborcza erschien. Sie entstand in der unmittelbaren Nachkriegszeit und zeigt eine Gruppe polnischer Bürger, Frauen und Männer, einige uniformiert, in der Nähe des früheren Vernichtungslagers Treblinka. Erst auf den zweiten Blick erkennt der Betrachter die Brisanz des leicht unscharfen Bildes: Vor der Gruppe türmen sich Knochen und Totenschädel, die sterblichen Überreste der Ermordeten. Die Gruppe, die freundlich vor der Linse eines unbekannten Photographen posierte, bestand aus Plünderern, die in den killing fields von Treblinka nach Wertsachen stöbert. Gemeinsam durchwühlten sie die Massengräber, um Zahngold oder Schmuck an das Tageslicht zu bringen.
Die Verfasser beschränken sich nicht auf die Interpretation dieser außerordentlichen Bildquelle. Sie nehmen sie vielmehr zum Anlass, um Geschichten rund um den Holocaust in Polen zu erzählen. Es geht ihnen darum, zu erklären, wie sich die soziale Beziehung zwischen jüdischer und nicht-jüdischer Bevölkerung unter deutscher Besatzung entwickelte. Dabei lenken sie den Blick nicht auf die Wenigen, die jüdischen Bürgern Schutz gewährten, sondern um die große Masse der Vielen, die von der Verfolgung auf verschiedene Weise profitierten. Sie erklären den Judenmord nicht als Projekt der nationalsozialistischen Elite – von ihr ging selbstverständlich der Anstoß aus. Nein, die Verfasser zeigen, dass weniger Hass und Antisemitismus als vielmehr Profitstreben, Gier und Niedertracht das Motiv für Exklusion, Verfolgung und Mord bildeten. Auf lokaler Ebene – in den Kleinstädten und Dörfern der polnischen Provinz – erscheint der Holocaust als gigantische Umverteilung von Besitz. Höfe, Wohnung, Möbel, Kleidung und Wertsachen werden ihren jüdischen Eigentümern gestohlen. Es gelang den Besatzern keinesfalls, den gesamten jüdischen Besitz ins Reich zu transportieren. Im Gegenteil: der Holocaust bot zahlreiche Möglichkeiten, die eigenen Nachbarn zu berauben. Die Autoren schildern plastisch wie die jüdische Bevölkerung ihren Platz in der polnischen Gesellschaft verlor und „vogelfrei“ wurde. In zahlreichen kurzen Kapiteln beleuchten die Autoren verschiedene Dimensionen der „Arisierung“ jüdischen Eigentums und der Teilhabe polnischer Stellen – etwa der „blauen Polizei“ oder der freiwilligen Feuerwehr – und anderer polnischer Bürgerinnen und Bürger an Denunziation, Raub und Mord. In dieser Perspektive ist der Judenmord nicht mehr ein exklusives Anliegen der Besatzer; er wird vielmehr als Teil des gewaltsamen Wandels der polnischen Gesellschaft unter deutscher Besatzung begriffen. Die Täter und die Profiteure sind nicht nur die „ganz normalen Männer“ der Einsatzgruppen, der SS oder der Besatzungsverwaltung. Es sind auch jene „Nachbarn“, deren mörderisches Verhalten Gross bereits in seiner epochalen Studie über Jedwabne beschrieben hatte. Wiederum interessiert sich Gross für das Verhalten der einfachen Leute, wiederum versucht er aus den Quellen eine dichte Beschreibung einzelner Situationen, Ereignisse, Schicksale, aus denen er die Lage der jüdischen Bevölkerung rekonstruiert. Diese Methode – exemplarisch mit dem Coverphoto begonnen – wenden die Verfasser im gesamten Text an. Vor dem Auge des Lesers entstehen dabei zahllose Situationen der Willkür und der Rechtlosigkeit, der Demütigung und der physischen Gewalt. Doch nicht nur das Erleben der Opfer, sondern auch das Handeln der Täter wird verständlich. Sie, die auch unter dem harschen Besatzungsregime lebten, wollten von der Entrechtung der Juden profitieren – vor allem materiell, aber auch sozial. Besonders eindringlich ist die Schilderung jener Mikroökonomie rund um die Vernichtungslager, deren Grundlage Raub und Ausplünderung der Deportierten war. Hier entstanden mitten im Kriege gespenstische Inseln des Wohlstandes.
75 Jahre nach den Novemberpogromen legte Armin Fuhrer eine umfangreiche Publikation über Herschel Grynszpan vor und arbeitete damit ein Kapitel des Nationalsozialismus auf, das in vielen historischen Abhandlungen allzu lange nur schemenhaft zu finden war. Schon Titel und Untertitel seines Buches setzen deutliche Akzente: „Herschel“, der noch in etlichen Schulbüchern der 1980er Jahre lediglich als namenloser „junger Jude“ Erwähnung fand, bekommt einen Namen, ein Gesicht, eine eigene Geschichte, und sein Akt des Widerstandes wird in den Zusammenhang gebracht, in dem er stand: die „Polenaktion“ und die „Novemberpogrome“ waren „der Beginn des Holocaust“.
Innerhalb der zweiundvierzig Jahre ihrer Existenz (1948-1990) hatte die in der Volksrepublik Polen de facto alleinregierende Polnische Vereinigte Arbeiterpartei (PZPR) insgesamt fast vier Millionen Mitglieder. Die Partei mit ihrer Nomenklatur war bemüht alle wichtigen gesellschaftlichen, politischen und wirtschaftlichen Bereiche des Lebens im Staatssozialismus zu kontrollieren und zu steuern. Umso erstaunlicher ist es, dass es bis heute keine wissenschaftliche Monographie über die PZPR gibt.
Der vorliegende Sammelband füllt diese Lücke insofern, als er den aktuellsten Forschungsstand über die PZPR präsentiert.[1] Sechszehn renommierte polnische ZeithistorikerInnen fassen ihre langjährigen Forschungen zusammen und stellen in fünfzehn Artikeln die Partei als eine „Herrschaftsmaschine" vor.
Vier beschäftigen sich mit der Parteigeschichte aus biographischer Perspektive. Jerzy Eisler fasst bisherige Forschungen zu den Ersten Sekretären der Partei zusammen und bemerkt, dass ihre Lebensgeschichten sowie die Wechselwirkungen zwischen persönlichen Charakterzügen und der Art der Partei- und Staatsführung immer noch unzureichend beleuchtet bleiben. Andrzej Friszke und Leszek Gilejko befassen sich jeweils mit den in den Parteikomitees angestellten MitarbeiterInnen sowie mit „gewöhnlichen" Parteimitgliedern. Sie widmen sich dabei vor allem statistischen Daten über soziale und politische Herkunft, Bildung, Alter und Geschlecht, während eine weitergehende Interpretation der Daten nur kurz skizziert wird. Bożena Szaynok konzentriert sich auf die Problematik der jüdischen Mitglieder der PZPR und erinnert an eine vergessene Tatsache, dass die Kommunisten seit 1944 verschiedene jüdische Organisationen und Parteien zugelassen haben, während dies den anderen religiösen und ethnischen Minderheiten nicht erlaubt worden sei (S. 316). Spätestens seit dem Abbruch der diplomatischen Beziehungen zu Israel 1967 wurde der Antisemitismus in der Partei nicht nur offensichtlich, sondern auch zugelassen und beispielsweise in Form von der Patriotischen Vereinigung „Grunwald" offiziell sanktioniert.
Übergeordnetes Thema des besprochenen Bandes sind die Entwicklung der sprachlichen Situation sowie die Sprachpolitik in Schlesien. Versammelt sind elf Aufsätze und Essays, die bis auf eine Erstpublikation Nachdrucke der vergangenen fünf Jahre sind.
Intention der Veröffentlichung ist die Fortsetzung der 2005 und 2006 erschienenen zweibändigen Aufsatzsammlung „Schlonzska mowa“. Der Verfasser, Tomasz Kamusella, lehrt und forscht an der historischen Fakultät der schottischen Universität St. Andrews und beschäftigt sich nach eigenen Angaben seit Beginn der 1990er Jahre mit der schlesischen Problematik. Deren Brisanz zeigte sich zuletzt beim jüngsten polnischen Zensus (2011), als sich 847.000 Bürger primär oder sekundär zur schlesischen Nationalität bekannten. Zuvor hatte der PiS-Parteivorsitzende Jarosław Kaczyński die schlesische Nationalität als „getarnte deutsche Option“ bezeichnet.
Das Verhältnis des Schlesischen zum Deutschen ist einer der Aspekte, die in der vorliegenden Veröffentlichung berührt werden. Der Zugang des Autors ist dabei – wie auch im gesamten Band – kein systemlinguistischer, sondern ein historisch-politischer, so dass der an Sprachstrukturen interessierte Leser auf andere Publikationen zu verweisen ist. [1] Zu beachten ist darüber hinaus, dass Kamusella selbst „pro-schlesischer“ Aktivist ist und daher mitunter seine eigenen sprachpolitischen Initiativen schildert.
Kwestia niepłodności i nowych technologii reprodukcyjnych jest dziś w Polsce przedmiotem gorącej debaty. Niestety, jak dotąd, ton nadają jej przede wszystkim emocje oraz przekonania religijne, a nie wiedza naukowa. Świadczą o tym nie tylko wypowiedzi polityków oraz przedstawicieli Kościoła katolickiego, w których pojawiły się porównania in vitro do aborcji i tezy o "bruździe dotykowej", która ma rzekomo charakteryzować dzieci poczęte dzięki biotechnologicznej interwencji, lecz także niektóre inicjatywy obywatelskie, których celem jest zablokowanie dostępu do metod takich jak IVF czy ICSI jako metod rzekomo niebezpiecznych, niesprawdzonych i nieskutecznych (http://citizengo.org/pl/niewygodne-pytania-o-in-vitro-w-Polsce).
Recenzowana książka Ewy Ochman pt. Post-Communist Poland – Contested Pasts and Future Identities została wydana po raz pierwszy w 2013 roku w serii wydawniczej BASEES: Routledge Series on Russian and East European Studies. Autorka jest pracownikiem naukowym Katedry Studiów Rosyjskich i Wschodnioeuropejskich Uniwersytetu w Manchesterze. Książka jest próbą analizy procesu rekonstrukcji tożsamości kraju postkomunistycznego na przełomie XX i XXI wieku na przykładzie Polski. Praca składa się z dziewięciu rozdziałów zorganizowanych w trzy części. W pierwszej części autorka przygląda się procesom odtwarzania pamięci, symboli oraz tożsamości Polski i Polaków po upadku PRL, w drugiej analizuje polskie akty prawne i działania polityczne dotyczące „pamięci narodowej", w trzeciej przedstawia studium przypadku omawianych problemów na przykładzie miasta Gliwice i regionu Górnego Śląska. Ochman skupiła sięna kwestiach związanych z II wojną światową i jej bezpośrednimi konsekwencjami, analizując przy tym pomniki, nazwy ulic inspirowane ideologią komunistyczną oraz cmentarze wojsk radzieckich, które po upadku ZSRR pozostały na polskiej ziemi, a ich sens ideologiczny zyskał w III RP inny wymiar niż w czasach PRL.