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Moral Politics in Turkey

  • The aim of my work is to show that secularist Kemalist and Islamic groups do not necessarily oppose each other in Turkish society. The image we have of a war between Islamism and secularism has never been entirely correct. With reference to Taylor, Asad and Mahmood I have tried to show that the war between secularism and Islamism can be understood as a negotiation of rights and a struggle for power and recognition. That this view is more obvious today than a decade ago has to do with the development of small associations and initiatives which have been bridging the societal divide by cooperating since 2002 and especially after 2008. For the particular Muslim student group I describe in my dissertation this is the beginning of a societal activism that can no longer be confined to a particular mosque or a conservative quarter of town. Muslim political activism is in pursuit of allies among the secularists and engages with all the subjects that used to belong to the “modern secular” Turks: the constitution,The aim of my work is to show that secularist Kemalist and Islamic groups do not necessarily oppose each other in Turkish society. The image we have of a war between Islamism and secularism has never been entirely correct. With reference to Taylor, Asad and Mahmood I have tried to show that the war between secularism and Islamism can be understood as a negotiation of rights and a struggle for power and recognition. That this view is more obvious today than a decade ago has to do with the development of small associations and initiatives which have been bridging the societal divide by cooperating since 2002 and especially after 2008. For the particular Muslim student group I describe in my dissertation this is the beginning of a societal activism that can no longer be confined to a particular mosque or a conservative quarter of town. Muslim political activism is in pursuit of allies among the secularists and engages with all the subjects that used to belong to the “modern secular” Turks: the constitution, religious, ethnic and sexual minorities, refugee politics, workers’ rights and many more. The role that Islam as a political and societal force assumes is negotiated and discussed in new ways.show moreshow less
  • Ein Hauptanliegen meiner Arbeit ist es, zu zeigen, dass sich kemalistisch-säkulare und islamische Gruppierungen in der türkischen Gesellschaft nicht länger gegenüberstehen. Das Bild vom Kampf zwischen Islamismus und Säkularismus, auf den die politische Diskussion in der Türkei zum Teil reduziert wird, war und ist nur in geringem Maße gültig. In Anlehnung an Taylor, Asad und Mahmood habe ich deshalb versucht, zu zeigen, wie sich der Kampf zwischen Säkularismus und Islamismus in eine Auseinandersetzung um Macht, Rechte und identitäre Anerkennung übersetzen lässt. Dass diese Sichtweise heute offensichtlicher ist als noch vor einem Jahrzehnt, hat vor allem damit zu tun, dass sich seit 2002 und vor allem ab 2008 viele Vereinigungen und Initiativen herausgebildet haben, die über diese gesellschaftliche Spaltung hinweg agieren. Für die muslimische Studentengruppe, die ich in meiner Arbeit beschreibe, heißt das vor allem der Beginn eines gesellschaftlichen Engagements, das sich nicht mehr auf die Moschee oderEin Hauptanliegen meiner Arbeit ist es, zu zeigen, dass sich kemalistisch-säkulare und islamische Gruppierungen in der türkischen Gesellschaft nicht länger gegenüberstehen. Das Bild vom Kampf zwischen Islamismus und Säkularismus, auf den die politische Diskussion in der Türkei zum Teil reduziert wird, war und ist nur in geringem Maße gültig. In Anlehnung an Taylor, Asad und Mahmood habe ich deshalb versucht, zu zeigen, wie sich der Kampf zwischen Säkularismus und Islamismus in eine Auseinandersetzung um Macht, Rechte und identitäre Anerkennung übersetzen lässt. Dass diese Sichtweise heute offensichtlicher ist als noch vor einem Jahrzehnt, hat vor allem damit zu tun, dass sich seit 2002 und vor allem ab 2008 viele Vereinigungen und Initiativen herausgebildet haben, die über diese gesellschaftliche Spaltung hinweg agieren. Für die muslimische Studentengruppe, die ich in meiner Arbeit beschreibe, heißt das vor allem der Beginn eines gesellschaftlichen Engagements, das sich nicht mehr auf die Moschee oder allenfalls einen konservativen Stadtteil begrenzen lässt. Muslimisches politisches Engagement sucht nach Verbündeten unter den Säkularen und beschäftigt sich nun auch – jenseits des AKP-Mainstreams – mit all den Themen, die eigentlich nur die „modernen, säkularen“ Türken angingen: Verfassung, religiöse, ethnische und sexuelle Minderheiten, Flüchtlingspolitik, Arbeiterrechte und vieles mehr. Die Rolle, die dem Islam dabei als politischer und gesellschaftlicher Faktor zukommt, wird hier neu verhandelt und diskutiert.show moreshow less

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Metadaten
Author:Sara Merdian
URN:urn:nbn:de:kobv:521-opus4-3032
Referee:Werner Schiffauer, Barbara Wolbert
Advisor:Werner Schiffauer
Document Type:Doctoral Thesis
Language:English
Date of Publication (online):2017/01/31
Publishing Institution:Europa-Universität Viadrina Frankfurt
Granting Institution:Europa-Universität Viadrina Frankfurt, Kulturwissenschaftliche Fakultät
Date of final exam:2014/06/11
Release Date:2018/01/31
Tag:Turkey Islam secularism referendum 2010 AKP democratisation
Page Number:234
Institutes:Kulturwissenschaftliche Fakultät
Licence (German):License LogoCreative Commons - CC BY 3.0 - Namensnennung
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