TY - THES A1 - Rehn, Julia T1 - Spiritualität als bedeutender Recovery-Faktor bei psychisch-seelischen Erkrankungen unter besonderer Beachtung transkultureller Behandlungsmethoden N2 - Hintergrund Spiritualität als eine Dimension des Menschlichen gewinnt in der Versorgung von Erkrankten zunehmend an Bedeutung. Hoffnung, Verbundenheit oder die Erfahrung einer überindividuellen Macht können in Zeiten psychisch-seelischer Krisen ein hilfreicher Anker sein. Nach wie vor herrscht viel Unklarheit über ressourcenorientierte Einsatzmöglichkeiten spirituell basierter Interventionen bei der Behandlung von Menschen mit psychisch-seelischen Störungen. Fragestellung Unter welchen Bedingungen nutzen Menschen mit psychisch-seelischen Einschränkungen alternativ-komplementäre Behandlungsmethoden im Allgemeinen, und eine spirituell-basierte transkulturelle Methode (Core-Schamanismus) im Besonderen? Methode Anhand von acht episodisch-narrativen Interviews á 1,5 bis 2 Stunden, soziodemografischen Fragebögen und Interviewprotokollen wurde mit der qualitativ-sozialwissenschaftlichen Methode der Grounded Theory in einer aufwändigen Satz-für-Satz-Analyse unter Hinzuahme quantitativer Aspekte eine Handlungstheorie zu Bedingungen und Entscheidungen für Behandlungen in einem breiten Methodenspektrum sowohl von Standardtherapien als auch Complementary and Alternative Medicine entwickelt. Ergebnisse Das durchschnittliche Lebensalter zum Zeitpunkt der Befragungen liegt bei 54 Jahren, die durchschnittliche Erkrankungsdauer beträgt 20 Jahre. Das Geschlechterverhältnis liegt bei 1:3 (m : w). 50% der Befragten nehmen regelmäßig psychiatrische Medikamente ein. Über die Hälfte der Befragten gehört weder einer Religion noch einer anderweitigen Glaubensgemeinschaft an, 25% sind evangelisch und 17% katholisch. Behandlungspluralität als Coping-Strategie und die Funktionsweise des Similae-Prinzips in der Behandlung psychisch-seelisch erkrankter Menschen sind die zentralen Ergebnisse dieser Arbeit. Diskussion Behandlungspluralität bildet die Kernkategorie der Untersuchung. Sie beschreibt sowohl einen Zustand in der therapeutischen Versorgung als auch das Handeln der Nutzer*innen dieser therapeutischen Angebote. Wichtigste Merkmale sind 1. die selbst getroffene Entscheidung bei der Wahl der Methode, 2. der Zeitpunkt der Intervention und 3. die 24/7-Verfügbarkeit der Mittel. Die Selbststeuerung wirkt sich äußerst positiv auf den Recovery-Prozess aus und ist zur Aufrechterhaltung der Stabilität unverzichtbar. Die Angebote werden mit zunehmender Behandlungserfahrung IMMER parallel genutzt. Ein starker Genesungswille lässt die Betroffenen so lange nach für sie passenden Angeboten suchen, bis sich eine subjektiv empfundene Besserung einstellt. Damit landen die Nutzer*innen mit ihren Handlungsentscheidungen zwangsläufig in der Behandlungspluralität. Bezüglich der spezifischen Nutzung der spirituell-basierten Methode über den Core-Schamanismus als Teil von CAM wurde der Wirkmechanismus des Simile-Prinzips deutlich. In diesem spirituell-basierten Zugang wird die dualistische Auffassung von Körper und Seele vertreten: Seele als eigenständige Entität, welche sowohl abhängig als auch unabhängig vom Körper existiert. Dieses Seelenverständnis macht eine schamanische Zugangsweise sehr anschlussfähig, in welcher der Mensch aus mehreren Seelen oder Seelenteilen besteht, diese den Körper verlassen und wieder in ihn eintreten können. Das massiv geschädigte Vertrauen der komplextraumatisierten Betroffenen in die Menschen an sich führt sie in ihrer Therapiewahl über menschengemachte Hilfsangebote hinaus. Durch das transzendente Erleben in der Nichtalltäglichen Wirklichkeit erlangen sie das Vertrauen in sich und andere zurück. Unter der Traumatisierung durch sexuelle, körperliche und emotionale Gewalt kommt es bei den Betroffenen zur Dissoziation, hier dem Ablösen von Seelenanteilen. Das Bewusstsein (Seele, Psyche) verlässt den Körper zum Zweck des Überlebens der unaushaltbaren Situation. Es kommt in der Folge zur Ausbildung einer Dissoziabilität. Normalerweise als eine schwere Schädigung bewertet, kommt es im Ergebnis dieser Arbeit zu einer Umpolung der Schädigung in eine Fähigkeit: Durch die erzwungene Erfahrung erwerben die Betroffenen unfreiwillig die Fähigkeit, die Seele vom Körper zu trennen. Diese Fähigkeit bildet die Voraussetzung für das schamanische Reisen in einem veränderten Bewusstseinszustand. Der erlernte Überlebensmechanismus der Dissoziation kann damit als Ressource nutzbar gemacht werden. Auch hier kommt das Similae-Prinzip im Behandlungsansatz zum Tragen: der zwangsläufig fremdverursachten Verschiebung in der Wahrnehmung wird mit dem willentlich induzierten veränderten schamanischen Bewusstseinszustand begegnet. Der direkte und unmanipulierte Kontakt der Betroffenen zu den Spirits in der Nichtalltäglichen Wirklichkeit validiert extern die subjektive Wahrnehmung der Betroffenen, was zur (Wieder-) Herstellung der Kongruenz zwischen innerer und äußerer Wahrnehmung führt. Im veränderten Bewusstseinszustand ist die Korrektur der veränderten Wahrnehmung möglich. N2 - Background Spirituality as a dimension of the human is becoming increasingly important in caring for the sick. Hope, connectedness or the experience of supra-individual power can be a helpful anchor in times of psychological and emotional crises. There is still a lot of uncertainty about the resource-oriented possible uses of spiritually based interventions in the treatment of people with mental and emotional disorders. Question Under what conditions do people with mental and emotional disabilities use alternative-complementary treatment methods in general, and a spiritually-based transcultural method (core shamanism) in particular? Method On the basis of eight episodic-narrative interviews of 1.5 to 2 hours each, sociodemographic questionnaires and interview protocols, the qualitative-social-scientific method of Grounded Theory was used in an elaborate sentence-by-sentence analysis with the addition of quantitative aspects, an action theory on conditions and decisions for Treatments developed across a broad range of methods from both standard therapies and complementary and alternative medicine. Results The average age at the time of the survey is 54 years, the average duration of illness is 20 years. The gender ratio is 1: 3 (male: female). 50% of the respondents take psychiatric medication regularly. Over half of the respondents do not belong to any religion or any other religious community, 25% are Protestant and 17% Catholic. “Treatment plurality” as a coping strategy and the functioning of the “Similae principle” in the treatment of mentally and emotionally ill people are the central results of this work. Discussion Treatment plurality forms the core category of the investigation. It describes both a state of therapeutic care and the actions of the users of these therapeutic offers. The most important features are 1. the self-made decision when choosing the method, 2. the time of the intervention and 3. the 24/7 availability of the funds. The self-control has an extremely positive effect on the recovery process and is essential to maintain stability. The offers are ALWAYS used in parallel with increasing treatment experience. A strong will to recover causes those affected to search for offers that are suitable for them until a subjectively perceived improvement occurs. This inevitably ends up with their decisions of action in the “Treatment plurality”. With regard to the specific use of the spiritually-based method via core-shamanism as part of CAM, the mechanism of action of the “simile principle” became clear. In this spiritually-based approach, the dualistic conception of body and soul is represented: soul as an independent entity that exists both dependent and independent of the body. This understanding of the soul makes a shamanic approach very compatible, in which the person consists of several souls or soul parts, these can leave the body and re-enter it. The massively damaged trust of those affected by complex trauma in the people themselves leads them in their choice of therapy beyond man-made offers of help. Through the transcendent experience in non-ordinary reality, they regain trust in themselves and others. The trauma caused by sexual, physical and emotional violence leads to dissociation in those affected, here the detachment of parts of the soul. The consciousness (soul, psyche) leaves the body for the purpose of surviving the unbearable situation. As a result, dissociability develops. Normally assessed as serious damage, the result of this work is a reversal of the damage to a skill: through the forced experience, those affected involuntarily acquire the ability to separate the soul from the body. This ability is the prerequisite for shamanic travel in an altered state of consciousness. The learned survival mechanism of dissociation can thus be used as a resource. Here, too, the “Similae principle” comes into play in the treatment approach: the inevitably externally caused shift in perception is countered with the deliberately induced altered shamanic state of consciousness. The direct and unmanipulated contact of those affected with the spirits in non-ordinary reality externally validates the subjective perception of those affected, which leads to the re-establishment of the congruence between inner and outer perception. In the changed state of consciousness the correction of the changed perception is possible. KW - Spiritualität KW - Recovery KW - Transkulturalität KW - Behandlungspluralität KW - manipulierte Wahrnehmung Y1 - 2020 U6 - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:521-opus4-8100 ER - TY - THES A1 - Grützmacher, Jakobine Pirie T1 - Eine multidimensionale Erfassung des Konsumentenverhaltens im persönlichen Luxusgütersegment: Ein interkultureller Vergleich des Kaufentscheidungsprozesses und der Konsumdynamik von Luxuskunden in Deutschland und den Vereinigten Staaten von Amerika N2 - Kundensehnsüchte, Wünsche und Ansprüche bilden das Fundament für den persönlichen Luxusgütermarkt. Seit der jüngeren Vergangenheit fungieren die Megatrends Digitalisierung, Demokratisierung und Nachhaltigkeit als Moderatoren der Anspruchshaltung der Luxuskunden. Trotz dieser Veränderungen offenbart sich eine fragmentierte Forschungslage zum Konsumverhalten im Luxussegment, die sich primär auf eine isolierte Betrachtung einzelner Kaufprozesse im Neuwaresegment beschränkt. Umfassende oder kulturvergleichende Studien sind rar. Dieser Forschungslücke begegnet die vorliegende Studie. Dabei beabsichtigt sie einerseits die deskriptive Abbildung des holistischen Konsumprozesses und andererseits eine vergleichende interkulturelle Analyse der Konsumdynamik in zwei der größten Luxusgütermärkte: Deutschland und USA. Das theoretische Konstrukt der Studie repräsentiert die drei Phasen des Kaufverhaltens nach Foscht & Swoboda (2011): Vorkauf-, Kauf-, und Konsum-/Nachkaufphase. Es bildet ein breites Spektrum konsumbedeutsamer Entscheidungsprozesse und Einflussgrößen ab. Zur interkulturellen Analyse des Konsumverhaltens wurde das Modell der Kulturdimensionen nach Geert Hofstede (2010) hinzugezogen. In Zusammenarbeit mit der Statista GmbH in Hamburg wurden im ersten Halbjahr 2018 zwei quantitative Erhebungen durchgeführt: Eine Befragung von 1015 Luxuskunden in Deutschland, und eine Befragung von 900 Luxuskonsumenten in den USA. Die zentralen Ergebnisse der Arbeit zeigen: • Deutliche interkulturelle Unterschiede im Konsumverhalten von amerikanischen und deutschen Luxuskunden implizieren ein systemisch verschiedenes Luxusverständnis. • Eine radikal veränderte Anspruchshaltung der Luxuskunden in vier Bereichen stellt den heutigen Luxusmarkt vor immense Herausforderungen: Reflektierte Produkt- und Markenansprüche, Second-Hand Luxus als hochpotenter eigenständiger Markt, kritisches Vergleichs- und Preisbewusstsein sowie eine komplexe Informationsnutzung klassischer und neuer Medien. • Die Eignung der Kulturdimensionen nach Geert Hofstede als Prädiktor für Konsumentenverhalten erfordert eine differenzierte Betrachtung und weist Limitationen auf. Mit diesen Ergebnissen bietet die Studie einen ganzheitlichen Einblick in die phasenspezifischen Entscheidungsprozesse von Luxuskunden in den USA und Deutschland. Trotz ihres initialen Charakters offenbart sie signifikante Marktströmungen: Die differenzierte Anspruchshaltung, neuartige Informationsnutzung und vielschichtige Konsumdynamik der Luxuskunden in zwei der größten Luxusmärkte der Welt zeigen, dass sich der gesamte Luxusmarkt dramatisch verändert – und nachhaltig verändern muss. N2 - Customer desires form the foundation for the personal luxury goods market. Since recent years, the megatrends of digitization, democratization and sustainability have acted as moderators for the demands of luxury customers. Despite these changes, the research situation regarding consumer behavior in the luxury segment is fragmented: Research approaches are primarily limited to an isolated consideration of individual buying processes in the primary market segment. Comprehensive or cross-cultural studies are rare. This study addresses this research gap in two ways: First, it intends to provide a descriptive representation of the holistic consumption process. On the other hand, it conducts a comparative intercultural analysis of consumer dynamics in two of the largest luxury goods markets: Germany and the United States of America. The theoretical construct of the study mirrors the three phases of buying behavior according to Foscht & Swoboda (2011): pre-purchase, purchase, and consumption / after-purchase. It thus depicts a broad spectrum of decision-making processes and moderating factors that are relevant to consumption. The model of cultural dimensions according to Geert Hofstede (2010) was used for the intercultural analysis of consumer behavior. In collaboration with Statista GmbH in Hamburg, two quantitative surveys were carried out in the first half of 2018: A survey of 1,015 luxury customers in Germany and a survey of 900 luxury consumers in the USA. The main results show: • Clear intercultural differences in consumer behavior among American and German luxury customers imply a systemically different understanding of luxury. • A radical change in the attitudes of luxury customers in four areas poses immense challenges to today's luxury market: Distinct demands pertaining to product and brand value, second-hand luxury as a highly potent, independent market, critical pre-purchase comparison and price awareness, and a complex use of information from classical and new media. • The suitability of the cultural dimensions according to Geert Hofstede as a predictor of consumer behavior is limited and requires a differentiated view. The study offers a holistic insight into the phase-specific decision-making processes of luxury customers in the USA and Germany. In spite of its initial character, it reveals significant market trends: the differentiated demands, innovative use of information and the complex consumption dynamics of luxury customers in two of the largest luxury markets in the world show that the entire luxury market is changing dramatically. KW - Luxus, Konsumentenverhalten, Kultur KW - Luxury, Consumer behavior, culture Y1 - 2020 U6 - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:521-opus4-6780 ER - TY - THES A1 - Schwarzer, Peter T1 - Die britische Debatte über Indiens Unabhängigkeit, 1909 - 1947. Machttransfer oder Kontrollverlust? T1 - The British debate about India's Independence, 1909 - 1947. Transfer of Power or Loss of Control? N2 - The British Debate about India’s Independence, 1909 – 1947 Transfer of Power or Loss of Control -Abstract- India's independence in 1947 was not the result of a planned transfer of power. Rather it betrayed the loss of control by the British colonial power that was decades in the making. Although contemporaries referred to India as the Jewel in the Crown, the broader British public showed relatively little interest in any of this. Against this background, this book examines the following three theses: Firstly, between 1909 and 1947, the British public debate on India's political future was limited to a relatively small elite who viewed themselves as guardians of India's well-being. Over the examined period, the debate took place in the context of growing uncertainty and self-doubt about the purpose of Britain’s mission in India. Secondly, discussions surrounding the introduction of a constitution to India based on British parliamentary democracy resulted in a debate about how Britain itself was governed and what the Empire stood for. The British debate between 1909 and 1947 about political reforms in India thus became both a debate about the United Kingdom’s own values and a vehicle for self-discovery in a rapidly changing world in which Britain had to cope with an increasing loss of control and influence. To justify the loss of actual control, the colonial power had to ensure its control of the narrative and develop compensation mechanisms. In fact, the debate about reforms was not so much concerned with how to implement a transfer of power. Rather, it was a debate about how British control had to be modified to preserve British influence beyond India's independence. This leads to the third thesis, namely that the wider British public would have displayed even less interest in Indian reforms had the debate not been embedded in domestic policy issues, thus violating a core consensus of keeping British rule over its Indian colony above party politics. Between 1909 and 1947, the British debate on India's independence underwent three critical transformations. The first transformation took place against the backdrop of the redefinition of the British claim to power in India. The reform of 1909 was still justified as a means of optimizing British control over India. Over the next years, Britain had to come to terms with uneasiness about reprisals against the protesters against the partition of Bengal and the resulting doubts about the archetype of the British colonial officer as the final authority on Indian affairs. In addition, there was Britain’s astonishment at India's unexpected display of loyalty during the Coronation Durbar of 1911 and the First World War. Together with the Amritsar massacre of 1919, these events led to a rethinking of how the kingdom should exercise its control in India. The debates about British misconduct in India ultimately focused on British identity and attempted to distinguish Britain’s colonial rule from Russian despotism or even Prussian or German tyranny. British rule over India therefore had to be exercised differently than before. The debate about the duration of British control over India preceded the second transformation. Beginning in 1912, there were calls to formulate the concrete objectives of British rule in India, implicitly including the question of a timeframe for a transfer of power. Until the 1920s, leading participants in the discourse still thought in centuries, whereas in reality it would take less than twenty years until the decisive concessions of 1942. The third transformation took place during the debate about the ability of the Indian colonial subjects to govern themselves. As insignificant as the 1909 reform ultimately was, it exposed as hollow any claims of the alleged lack of ability among Indian civil servants to manage their own affairs. With the 1919 reforms, Indian civil servants increasingly took on posts within the colonial administration, culminating in the measures of the reforms of 1935. These reforms further undermined doubts about Indian capabilities as Indian civil servants were able to prove once and for all their administrative and governmental skills. The British discourse underlying all these developments was primarily determined by efforts to maintain Britain’s control over its colony. During the examined period, the colonial rulers tried to control the participants in the discourse, the reform process, the timetable, and last but not least, the narrative. In the end, Britain only succeeded in maintaining control over the narrative while seeing it slip away in all other areas. Successive Secretaries of State for India were able to control the narrative for two main reasons: the general lack of British interest in the colony and successful strategies which limited the actual public debate. Containing the debate was possible because India seldomly became a politically relevant issue. Exceptions included royal visits to the sub-continent which the kingdom used to display its imperial splendour. The British debate about the Amritsar massacre was another exception, as many feared the military reaction to protests in India could foreshadow how a future British government would react to protests in Great Britain itself. The sensationalist propaganda of the anti-reformist diehards only aroused interest in India because they threatened to bring down the Baldwin government. Other issues not related to India tended to be viewed as more important by the broader public. Inadvertently, Britain caused its own loss of control, firstly through the move of the colonial administration from Calcutta to New Delhi, announced in 1911. The misconduct of individual agents of British colonial control ultimately forced the kingdom to give up further areas of control. The Indian and British protests against Sir Bampfylde Fuller’s handling of protests in Bengal and General Dyer’s military campaign in Amritsar played a decisive role in accelerating the process. Furthermore, already in 1915 the India Office was aware that British rule would have to change considerably after the war in order to hold India. The reform of 1919 only tried to delay the inevitable. The fact that hardly anyone publicly admitted that it was passed as a concession to India's loyalty during the war ultimately proved the British loss of control. The Round Table Conference between 1930 and 1932 confirmed that Britain's India policy would not be enforceable without Gandhi's cooperation. The kingdom was forced to open negotiations with the "fakir" and grant him access to the viceroy and even the king. As independence approached, Britain deployed further mechanisms to at least maintain indirect control over India even after the end of direct British rule. The British were able to fall back on the language of the Round Table, which had been developed since the early 1900s and was characterised by concepts such as "organic growth" and "voluntary membership of the Commonwealth". Furthermore, it was hoped that the role of the mother nation would not change significantly after a transfer of power. Having prepared its Indian colonial subjects for full governmental responsibility over the past decades, the kingdom would now be able to continue to advise and guide the young Indian nation. While Britain was losing direct control over India, it was at least anxious to maintain control of the handover process. The goal of transferring power to capable Indian successors made close cooperation with the Indian National Congress a necessity. The organisation had the most support in India and, like the British colonial power, was against partitioning the colony. Gandhi, Nehru and other congress leaders were now fully rehabilitated partners - in contrast to Jinnah, whose own boycott and protest movement made it difficult for the colonial power to play its role as a benevolent mother nation and maintain the mirage of still providing law and order on the subcontinent. Britain’s role now consisted of handing over India undivided and in a smooth process to a new government in the hope of permanently binding the newly independent nation to itself as a junior partner. In reality, Indian independence was not the result of a controlled transfer of power. At the end of the reviewed period, Britain’s loss of colonial power and control was disguised as a transfer of power the kingdom portrayed as the fulfilment of its role as a mother nation - assuming various scenarios that would allow it to continue to exert influence on its former colony in the future. This enabled Britain to herald the so-called transfer of power as the fulfilment of the "proudest day of the British Empire" as foreseen by Lord Macaulay in 1835. N2 - Die britische Debatte über Indiens Unabhängigkeit, 1909 - 1947 Machttransfer oder Kontrollverlust? -Abstrakt- Die Unabhängigkeit Indiens im Jahre 1947 war nicht das Resultat einer planvollen Regierungsübergabe, sondern eines über Jahrzehnte zu beobachteten Kontrollverlust der britischen Kolonialmacht. Dieser Prozess wurde vergleichsweise wenig diskutiert. Vor diesem Hintergrund untersucht die Arbeit, ob die folgenden drei Thesen belegt werden können. Erstens: die britische öffentliche Debatte über Indiens politische Zukunft, die zwischen 1909 und 1947 geführt wurde, beschränkte sich auf eine relativ kleine Elite, deren Selbstverständnis es war, für Indiens Wohlergehen zu agieren und fand im Rahmen wachsender Unsicherheit und Selbstzweifel über den Sinn und Zweck der britischen Mission in Indien statt. Zweitens: mit der Einführung einer an der britischen parlamentarischen Demokratie orientierten Verfassung in Indien verband sich eine Auseinandersetzung mit der Art und Weise, wie Großbritannien selbst regiert wurde und wofür das Empire stand. Die Debatte, die zwischen 1909 und 1947 im Vereinigten Königreich um politische Reformen in Indien geführt wurde, wurde somit gleichermaßen zu einer Debatte um die eigenen Werte und zu einem Vehikel zur Selbstfindung in einer sich rapide ändernden Welt, in der das Königreich einen zunehmenden Verlust von Kontrolle und Einfluss verarbeiten musste. Um den Kontrollverlust in der Realität zu rechtfertigen, musste die Kolonialmacht die Kontrolle über das Narrativ sicherstellen und Kompensationsmechanismen bereitstellen. Die Debatte um Reformen befasste sich nämlich weniger mit einem Machttransfer. Vielmehr war es eine Debatte darüber, wie britische Kontrolle modifiziert werden musste, um gewisse Aspekte britischer Herrschaft über Indiens Unabhängigkeit hinaus bewahren zu können. Daran schließt sich die dritte These an, nämlich, dass die Einbindung einer breiteren britischen Öffentlichkeit in die Debatte um Reformen für Indien ohne eine Koppelung an Großbritannien selbst betreffende Belange nicht – oder nur schwer – möglich gewesen wäre. Ohne den Bezug der Debatte auf eine für die britische Öffentlichkeit relevante Ebene wäre das Interesse an Indien nicht in dem Maße geweckt worden, und es hätte eine breitere Beteiligung an dieser Debatte höchstwahrscheinlich nicht stattgefunden. Zwischen 1909 und 1947 durchlief der britische Diskurs über Indiens Unabhängigkeit drei kritische Transformationen. Die erste Transformation fand vor dem Hintergrund der Neudefinition des britischen Herrschaftsanspruchs in Indien statt. Die Reform von 1909 wurde noch als Mittel zur Optimierung der britischen Kontrolle über Indien gerechtfertigt. Dem Unbehagen an Repressalien gegen die Anführer von Protesten gegen die Teilung Bengalens folgten Zweifel an den britischen Kolonialbeamten als maßgebliche Autorität über Indien, sowie das Staunen über Indiens Loyalitätsbekundung während des Krönungsdurbar von 1911 und des Ersten Weltkrieges. Zusammen mit dem Amritsar-Massaker von 1919 ging von diesen Ereignissen ein Umdenken darüber aus, wie das Königreich seine Kontrollfunktion in Indien in der Zukunft ausüben würde. Die Debatten um britisches Fehlverhalten in Indien wurden vor dem Hintergrund der britischen Identität geführt, in dem man versuchte, sich gegen das Andere in Form von russischem Despotismus oder auch preußischer bzw. deutscher Tyrannei abzugrenzen. Britische Kolonialherrschaft in Indien musste folglich anders als zuvor ausgeübt werden. Der zweiten Transformation ging eine Debatte über die Dauer der britischen Kontrolle über Indien voraus. Beginnend mit dem Jahr 1912 wurden Forderungen nach einer Formulierung der konkreten Zielsetzung der britischen Herrschaft in Indien laut, die implizit die Frage nach einem Zeitrahmen für die Übergabe der Regierungsgewalt beinhaltete. Bis in die 1920er Jahre dachten führende Diskursteilnehmer in diesem Zusammenhang noch in Jahrhunderten, während es in der Realität nur noch weniger als zwanzig Jahre bis zu den entscheidenden Zugeständnissen von 1942 dauern sollte. Die dritte Transformation erfolgte durch die Debatte über die Regierungsfähigkeit der Inder. So unerheblich die Reform von 1909 letztlich war, sie strafte jedoch diejenigen Lügen, die diese Regierungsfähigkeit aufgrund der angeblichen indischen Charakterschwäche oder Unfähigkeit zur Verwaltung ihrer jeweiligen Aufgabenbereiche anzweifelten. Mit den Reformen von 1919 erhielten Indische Akteure immer mehr Posten innerhalb der Kolonialverwaltung und auch Regierungsressorts, was in den Maßnahmen der Reform von 1935 gipfelte. Hinzu kam, dass Zweifel an der Sinnhaftigkeit der britischen Mission in Indien seit den 1930er Jahren zunehmend stärker wurden durch die Erkenntnis, dass indische Beamte in der Tat regierungsfähig waren. Der diesen Transformationen zugrundeliegende britische Diskurs über Indiens Unabhängigkeit war vor allem von dem Bemühen um die britische Kontrolle über seine Kolonie bestimmt. Diese Kontrolle erstreckte sich während des hier untersuchten Zeitraums auf folgende Bereiche: die Diskursteilnehmer, den Reformprozess, den Zeitplan und nicht zuletzt das Narrativ. Es gelang der Kolonialmacht nur, die Kontrolle über das Narrativ zu wahren. In allen anderen Bereichen entglitt sie ihr. Das weitgehende Desinteresse der britischen Öffentlichkeit und des Parlaments an der Kolonie sowie die kontinuierliche und zumeist erfolgreiche Strategie der Staatssekretäre für Indien, die Debatte über politische Reformen möglichst einzuhegen, waren immens wichtig, um die Kontrolle über das Narrativ zu wahren. Diese Einschränkung war machbar, denn was Indien überhaupt zu einem politisch relevanten Thema für Großbritanniens Öffentlichkeit machte, war die Zurschaustellung der imperialen Rolle Großbritanniens durch Besuche der königlichen Familie, die Debatte um das Amritsar-Massaker, von dem man fürchtete, es könne Konsequenzen für die britische Bevölkerung haben, oder auch aufsehenerregende Propaganda wie die der als diehards bezeichneten Reformgegner, wenn sie Regierung gefährdete. Darüber hinaus waren andere Themen wichtiger. Unbeabsichtigt verursachte Großbritannien seinen Kontrollverlust selbst, zunächst durch den 1911 angekündigten Umzug der Kolonialverwaltung von Kalkutta nach Neu-Delhi. Die Konsequenzen des Fehlverhaltens einzelner Akteure der britischen Kontrollinstanzen zwangen das Königreich letztlich, Kontrollbereiche aufzugeben. Die indischen und britischen Proteste gegen das Fehlverhalten Sir Bampfylde Fullers in Bengalen und General Dyers in Amritsar trugen entscheidend dazu beitrugen, den Prozess zu beschleunigen. Weiterhin war dem Indienministerium bereits 1915 klar, dass sich die britische Herrschaft nach dem Krieg erheblich verändern müsse, um Indien halten zu können. Die Reform von 1919 versuchte eigentlich nur noch, das Unausweichliche hinauszuzögern. Dass sie entgegen allen Beteuerungen als Zugeständnis für Indiens Loyalitätsbekundungen während des Krieges verabschiedet wurde, war letztlich ebenfalls Ausdruck des britischen Kontrollverlustes. Die Round Table Conference zwischen 1930 bestätigte, dass Großbritanniens Indienpolitik ohne Gandhis Kooperation nicht durchsetzbar sein würde. Das Königreich war gezwungen, Verhandlungen mit dem „Fakir“ aufzunehmen und ihm Zugang zum Vizekönig und sogar zum König zu gewähren. Mit dem Näherrücken der Unabhängigkeit wurden im Königreich weitere Mechanismen entwickelt, um selbst nach dem Ende der direkten Herrschaft noch eine indirekte Kontrolle über Indien aufrechterhalten zu können. Dabei konnte man auf die bereits Jahrzehnte zuvor entwickelte Sprache des Round Table – die geprägt war durch Konzepte wie „organisches Wachstum” und „freiwillige Zugehörigkeit zum Commonwealth” – zurückgreifen. Weiterhin hoffte man, dass sich die Rolle der Mutternation nach einem Machttransfer nicht wesentlich ändern würde. Hatte das Königreich seinen indischen Zögling in den letzten Dekaden auf die Übernahme der vollen Regierungsverantwortung vorbereitet, konnte es nun der jungen indischen Nation weiterhin mit Rat und Tat zur Seite stehen und sie lenken. Während Großbritannien langsam seine direkte Kontrolle über Indien verlor, war es zumindest darauf bedacht, die Kontrolle über den Übergabeprozess zu behalten. Das Ziel, die Regierung an fähige indische Nachfolger zu überreichen, ließ letztlich nur eine Kooperation mit dem Indian National Congress zu. Er hatte den meisten Rückhalt in Indien und war ebenso wie die britische Kolonialmacht gegen die Teilung der Kolonie. Auch die britische Presse hielt ihn ab 1946 für eine verantwortungsbewusste politische Kraft – im Gegensatz zu Jinnah, der durch seine Boykotthaltung und Proteste aus Sicht der Kolonialmacht seine Rolle als dankbarer Untertan nicht erfüllte und es ihr damit erschwerte, ihre Rolle als wohlwollende Mutternation spielen. Diese Rolle bestand nun darin, Indien ungeteilt in einem reibungslosen Ablauf an eine neue Regierung zu übergeben in der Hoffnung, die neue unabhängige Kolonie auf Dauer als Juniorpartner an sich zu binden. In Wirklichkeit war die indische Unabhängigkeit nicht das Ergebnis eines von Großbritannien kontrollierten und geordneten Machttransfers. Die Kolonialmacht setzte alle Hebel in Bewegung, um das Unvermeidliche hinauszuzögern und verlor dabei die Kontrolle über seine Kolonie. Am Ende des hier analysierten Prozesses wurde der Kontrollverlust als Machttransfer kaschiert, den das Königreich als Erfüllung seiner Rolle als Mutternation verbuchen konnte – wobei sie von diversen Szenarien ausging, die es ihr auch in der Zukunft ermöglichen würden, Einfluss auf seine ehemalige Kolonie auszuüben. Indiens Unabhängigkeit wurde als Erfüllung des von Lord Macaulay bereits 1835 beschworenen „stolzesten Tag der britischen Geschichte“ als solcher bezeichnet. Mit dieser Rechtfertigung gelang es den britischen Eliten, den langsamen Kontrollverlust über die Kolonie, während dessen sie den Entwicklungen meist hinterherliefen, diskursiv aufzufangen. Y1 - 2020 U6 - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:521-opus4-4899 ER - TY - THES A1 - Sommer, Roland T1 - Grottenarchitekturen im Gebiet Berlin/Brandenburg. Bauherren, Bauintentionen, Bausubstanz. N2 - Seit Mitte des 17. Jahrhunderts nahmen Grottenarchitekturen relativ durchgängig bis zur Gegenwart einen Platz im regionalen Baugeschehen in Berlin/Brandenburg ein. Die vorliegende Dissertation veranschaulicht anhand von mehr als 170 Objektbeispielen die facettenreiche Entwicklungsgeschichte dieser Architekturgattung für das Untersuchungsgebiet Berlin/Brandenburg mit ihren formalen und inhaltlichen Besonderheiten. Die Analyse der Verbindung zwischen Grottenbau und gesellschaftlichen Veränderungen bildet gemeinsam mit den Detailinformationen zu Bauherren, Bauintentionen und Bausubstanz die Basis der Darstellung. Neben der Gesamtbetrachtung und Auswertung sind die künstlichen Grotten in einem Katalog erfasst. Mit einer chronologischen Einbindung der Grotten in die Regionalgeschichte mit Beachtung der Abhängigkeiten von politischen, wirtschaftlichen und sozialen Einflüssen, der Neigungen von Auftraggebern sowie der werktechnischen und stilistischen Veränderungen, konnten übergreifende Entwicklungsphasen für den Architekturtypus des Grottenbaus herausgearbeitet werden. Zusammenfassend ist von zwei Hochphasen des regionalen Grottenbaus auszugehen: Den Grotten als höfische Bauaufgabe im 18. Jahrhundert folgte zwischen 1850 bis 1920 der bürgerliche Grottenbau einschließlich Bauten im öffentlichen Raum. Flankiert werden diese Hochphasen durch die Grotten unter Kurfürst Friedrich Wilhelm ab ca. 1650 und durch die Gewerbeobjekte unserer Tage. Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts zeichneten in einem zunehmend erstarkenden Preußen die Hohenzollern und der Adel für derartige Bautätigkeiten verantwortlich. Standen anfangs die Grotten mit einer opulenten Hofkultur und der Selbstinszenierung der Bauherrn in Verbindung, folgten später Objekte, die u. a. von Gedanken der Aufklärung inspiriert wurden. Je nach Anschauung dienten Grotten der Unterhaltung und Ablenkung oder als stille Orte der Suche nach Ursprung und Wahrheit. Mit Abnahme der höfischen Bautätigkeit zu Beginn des 19. Jahrhunderts ist nach 1850 eine deutliche Zunahme an Grotten des wohlhabenden Großbürgertums zu verzeichnen. Hier wurde sowohl der Gelehrte als auch der Industrielle aus privaten oder unternehmerischen Beweggründen zum Auftraggeber. Parallel zur bürgerlichen Aneignung von Grotten wurden auch Kommunal- und Gewerbeobjekte Teil der zweiten Hochphase. Initiierende Gedanken konnten sich neben einer rein kommerziellen Ausrichtung u. a. aus botanischen, zoologischen oder pädagogisch-naturwissenschaftlichen Gründen, aus sozial-stadtplanerischen Anforderungen sowie aus dem Willen der Manifestation religiöser Werte entwickeln. Das breite Nutzungsspektrum, gepaart mit der stark erweiterten Auftraggeberschaft und werktechnischen Neuerungen, führte zum Massenphänomen Grotte um 1900.
Die ursprünglich mythologischen Bedeutungen von Grotten wandelten sich nach der symbolischen Verwendung antiker Ikonographie zu Barockzeiten mit Adaption des Bautypus durch Bürgertum, Kommunen und Gewerbetreibende zunehmend in profane Themen. Trotz dieser Entmystifizierung blieben unterschwellig die Assoziationen zum Geheimnisvollen und Übersinnlichen bis in die heutige Zeit erhalten. Die These, dass es trotz des südeuropäischen Ursprungs und der dortigen Blütezeit auch für Berlin/Brandenburg möglich ist, anhand hiesiger Objekte eine umfassende, kunsthistorische Darstellung des Grottenbaus erarbeiten zu können, wurde mit vorliegende Ausarbeitung bestätigt. Erstmalig ergibt sich für die untersuchte Region Berlin/Brandenburg ein Gesamtbild von der zeitlich versetzten Adaption des Bautypus Grotte durch unterschiedliche Bevölkerungsschichten vom Ende des Dreißigjährigen Krieges bis zur Gegenwart. N2 - Starting from the middle of the 17th century to the present day, grotto architecture was constructed in the Berlin/Brandenburg region. My dissertation uses more than 170 examples to illustrate the rich history of this architectural genre. The analysis of the relation between grottos and social change, together with the detailed information on the building owners, their intentions and materials employed, form the basis of my presentation. In addition to the general overview and evaluation, the grottos are listed in the catalogue. My work examines the integration of grottos into regional history relating to political, economic and social conditions. It includes both technical and stylistic developments, as well as the preferences of the clients. In summary, there were two distinct prolific periods in the development of grotto architecture: Grottos were built in the 18th century as a royal building task. Between 1850 and 1920 the bourgeois construction of grottos followed, including buildings in public spaces. These distinct periods are framed by the grottos of Kurfürst Friedrich Wilhelm since the 1650s and by today's grottos in commercial buildings. Until the end of the 18th century, the Prussian Hohenzollern and aristocrats created these buildings. Initially, the grottos were associated with an opulent court culture and the self-promotion of the owners. Later objects were inspired by the ideas of the Age of Enlightenment. Grottos were used for entertainment and distraction or as quiet places in search of origin and truth. With the decline in courtly construction activity at the beginning of the 19th century there was a marked increase in the number of grottos of the wealthy upper middle classes after 1850. Parallel to the civic appropriation of grottos, municipal and commercial buildings also became part of the second peak. Grottos were built for commercial reasons, including botanical, zoological, and for scientific purposes. The will to manifest religious values and social urban planning requirements led to a broad spectrum of uses. Additionally, the requirements of different clients, as well as technical innovations, resulted in the mass phenomenon of the grotto development around 1900. The symbolic use of ancient iconography in baroque times, the mythological meanings of grottos increasingly changed into secular themes with the adaptation of the building type by the bourgeoisie, municipalities, and tradesmen. Despite this demystification, the associations with the mysterious and the supernatural have remained to this day. My dissertation is the first comprehensive analysis of artificial grottos in the Berlin/Brandenburg region from the end of the Thirty Years' War to the present day. KW - Grotte KW - Grottenbau KW - Gartenarchitektur KW - Naturimitation KW - Denkmalpflege Y1 - 2020 U6 - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:521-opus4-4919 SN - 978-3-00-063091-0 PB - Roland Sommer CY - Berlin ER - TY - THES A1 - Engler, Fabian T1 - Islam und Deutschland - Das strittige Gemeinsame im politischen Dialog der Deutschen Islam Konferenz N2 - Seit September 2006 trifft sich die vom damaligen Bundesinnenminister Wolfgang Schäuble ins Leben gerufene und nach den Regierungswechseln 2009 und 2013 jeweils neu konstituierte Deutsche Islam Konferenz (DIK) in regelmäßigen Plenumssitzungen, Arbeitskreistreffen und Tagungen. Unter dem Motto „Muslime in Deutschland – Deutsche Muslime“ soll hier erklärterweise die Institutionalisierung des Islams in Deutschland und die Entwicklung eines „deutschen Islams“ angestoßen, begleitet und regierungstechnisch angeleitet werden. Das Mittel der Wahl, das politische Instrument hierfür, ist der langfristig angesetzte Dialog, den der deutsche Staat (repräsentiert durch Regierungs- und BehördenvertreterInnen) mit den „Muslimen in Deutschland“ (in Person der geladenen DialogpartnerInnen – VertreterInnen von Verbänden und Einzelpersonen) auf der DIK führt. Diesen Islamdialog sehe ich als Feld vielfältiger Auseinandersetzungen, in dem sich ein Prozess spezifischer „Teilwerdung“ des Islams in Deutschland beispielhaft betrachten lässt. Mit einem starken Fokus auf die im Dialog entwickelten und angewandten Politiken der als „Muslime“ adressierten und zur DIK geladenen IslamvertreterInnen wird den Praktiken der Grenzziehung nachgegangen und nach den Auseinandersetzungen um Bestehen, Transformation und Aufhebung der diskursiven Trennlinie zwischen Islam und Deutschland im politischen Dialog der DIK gefragt. Hierbei geht es nicht zuletzt um die Verhandlung dessen, was es heißt „deutsch“ zu sein sowie von Ideen der nationalen Gemeinschaft und Staatsbürgerschaft unter Bedingungen europäischer und globaler Transnationalisierung und Migration. Empirische Grundlage der Untersuchung bilden die Dokumente der ersten Runde der DIK. N2 - In 2006 the government of the Federal Republic of Germany, or to be more accurate: the Ministry of the Interior, started what was then called the dialogue with Islam or the Islam Dialogue. At the heart of this new field of state politics was the German Islam Conference. It was launched in 2006 and from then on has continued to meet on a regular basis up to now, with changing participants and changing organizational parameters and of course with different interior ministers holding the event. The Islam conference was meant to offer a space where state and Muslims can talk to each other, about a better integration of Islam in Germany and about the transformation of „Muslims in Germany“ into „German Muslims“. This “dialogue” can be seen as a particular political practice that, while negotiating and potentially overcoming antagonisms between German state politics and Islam, re-constitutes and re-shapes parameters of national identity and what it means to be German. From this viewpoint, the Islam conference can also be seen as a conference on Germany, where ideas and questions of belonging, boundaries, nationhood and citizenship come to the fore. In my doctoral research I took the dialogue on Islam (2006-2010) as a case study to examine the actual restructuring processes in German national politics. My aim was to reveal the challenging task of re-centering and bringing up-to-date the political community under conditions of globalization and transnational migration and to show how especially domestic politics or „home“ policy in Germany contribute to this endeavor. KW - Nationalstaat KW - Islampolitik KW - political anthropology KW - Germany KW - national identity Y1 - 2020 U6 - http://nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn:nbn:de:kobv:521-opus4-6768 ER -