@book{Mengel2012, author = {Mengel, Nora}, title = {Die russische Idee bei Dostoevskij: Versuch einer Gegen{\"u}berstellung des Ideologen und Dichters}, isbn = {21912572}, url = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:521-opus-632}, publisher = {Europa-Universit{\"a}t Viadrina Frankfurt}, year = {2012}, abstract = {Will man die sog. russische Idee begreifen, so sollte man sich zun{\"a}chst dar{\"u}ber bewusst werden, dass ihr stets {\"u}beraus vielschichtige und oftmals antithetische Aussagen zugrundegelegen und die Kontroversen {\"u}ber die Frage nach ihrer Konsistenz und Suggestivkraft bis heute keinen Abschluss gefunden haben. Allgemein gesprochen handelt es sich hierbei um eine v.a. das russische Geistesleben des 19. und 20. Jh. dominierende Idee, die weit in die Geschichte Russlands zur{\"u}ckgreift, um Russland von den anderen, d.h. insbesondere westeurop{\"a}ischen L{\"a}ndern geistig-kulturell abzugrenzen. Die daraus resultierende Selbstbestimmung bzw. Sonderstellung mit den ihr einher gehenden nationalen und universalen Aufgaben, wird stets auf verschiedenen Argumentationswegen innerhalb des Diskurses der russischen Idee zu analysieren und zu begr{\"u}nden versucht. Dieses allumfassende, vielf{\"a}ltige, aus dem religi{\"o}s-metaphysischen Wesen der russischen Philosophie hervorgegangene Denkprinzip, muss, da auf der Ost-West-Dichotomie aufbauend, immer im Zusammenhang mit der Geschichte des Abendlandes und dessen Selbstbild gesehen werden. Russland beginnt sich fortw{\"a}hrend als das Andere zu begreifen. Im slavophilen Russlandbild, welches das Fundament der russischen Idee bildet, verwandelt sich dabei die vermeintliche R{\"u}ckst{\"a}ndigkeit Russlands nunmehr zum Privileg. Ein darauf folgender Ansatz entspringt vornehmlich der Gedankenwelt des Philosophen und Publizisten Fedor Dostoevskijs in Form der Idee des Počvenničestvo, welche vor dem Hintergrund der sich ab der zweiten H{\"a}lfte des 19. Jh. ver{\"a}ndernden politisch-sozialen Umst{\"a}nde in Russland ebenso auf die privilegierte Stellung des russischen Charakters durch die vermeintliche {\"U}berwindung des Fremden im Eigenen zu schließen versucht. W{\"a}hrend die počvenniniki, Dostoevskij, Grigor'ev und Strachov, in den Zeitschriften Vremja und Epocha zun{\"a}chst ihr metaphysisches gesellschaftliches Ideal, welches v.a. auf einem romantisch-konservativen Geschichts- und Nationsverst{\"a}ndnis fußt und in enger Beziehung zur Literatur und Literaturkritik steht, in die Sph{\"a}re der sie umgebenden Wirklichkeit zu integrieren suchen, sollte sich ihr Fokus zusehends auf die Ausdifferenzierung einer moralisch-ethischen, sich von der Realit{\"a}t entfernenden Ideologie verschieben und somit ein verst{\"a}rkter, neuer Anstoß f{\"u}r die Ausformung einer russischen Idee sein. Ihre Vorstellungen basieren v.a. darauf, das ganze Leben erfassen und alle Gegens{\"a}tze, wie Ideales und Reales, Subjekt und Objekt, Westler und Slavophile, Intelligencija und Bauern, in der Synthese auss{\"o}hnen zu wollen. Stets betrachten sie die Geschichte als prozesshaft, die das Leben in seiner organischen Entwicklung allm{\"a}hlich formt. Zur Besinnung darauf und somit auf die eigenen nationalen Ideen fordern die počvenniki die Notwendigkeit der R{\"u}ckkehr zur počva. Das gesamte russische Volk solle sich den vereinten Prinzipien der Universalmenschlichkeit und der Br{\"u}derlichkeit, die in der nationalen Idee der russischen narodnost' verwurzelt sind, bewusst werden und somit zur wahren Erkenntnis gelangen. Obgleich alle V{\"o}lker nach Meinung der počvenniniki mit ihrem jeweiligen nationalen Ideen im Streben nach dem Absoluten ihren gleichberechtigten Teil beitragen, argumentieren sie, in zusehender antiwestlicher Haltung mit einer Besserbef{\"a}higung des Russen in der Welt. Wie ein Mensch der Idee des Počvenničestvo in der Vorstellung Dostoevskijs aussehen sollte, k{\"o}nnen wir seinem polyphonen Roman Преступление и наказание (1865) am Beispiel der Figur Dimirij Prokof'ič Razumichin, dem bodenst{\"a}ndigen, gebildeten und br{\"u}derlichen Studenten, entnehmen. Im Dialog gleichberechtigter, selbstst{\"a}ndiger, freier Stimmen, gelingt es dem Helden im Roman jedoch nicht, die Auss{\"o}hnung Raskol'nikovs mit dem wahren organischen Leben zu bewirken. Ein endg{\"u}ltiges, abschließendes Wort zur Auss{\"o}hnung aller Stimmen w{\"u}rde der von Michail Bachtin dargebrachten, dialogischen Gestaltungsform des gesamten Romans, die der Idee des Počvenničestvo und Dostoevskijs Prinzip der Universalmenschlichkeit und Br{\"u}derlichkeit sehr nahe steht, gegenl{\"a}ufig sein. Dennoch formuliert der Dichter Dostoevskij im Epilog die vom Ideologen Dostoevskij vertretene Aussicht auf Vers{\"o}hnung und zeigt einmal mehr die Zuwendung Dostoevskijs zum metaphysisch moralisch-ethischen Ideal im slavophilen Kontext. An der Gegen{\"u}berstellung des Dichters von Преступление и наказание und des Begr{\"u}nders der Idee des Počvenničestvo sehen wir, dass der Schriftsteller, trotz seiner einzigartig differenzierten Gestaltungskunst, den Ideologen nicht ganz außen vor zu lassen imstande ist. Die Vielschichtigkeit und Widerspr{\"u}chlichkeit der russische Idee nimmt auf das ganze Wesen Dostoevskijs und das seines Schaffens Einfluss, was sich letztlich nur intuitiv, nicht rational deuten l{\"a}sst.}, subject = {Westler}, language = {de} }