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The text presents an attempt towards the appropriation of Erikson’s theory for identity development, important in the fields of education and psychology. In order to make Erikson’s theory of psychosocial development empirically accessible, James E. Marcia developed the “Identity Interview Status” (ISI), that searches within the topics of “profession”, “relationship/family” and “values/ideology” for the variable “commitment” and “exploration” crises with the final output being the “identity status” of the individual. This paper presents a reflection and further development of the ISI. How is the concept of “identity status” theoretically deduced based on Erikon’s theory in the ISI? Regarding methodology, it is questioned if “identity status” is appropriate for the inquiry of identity and if the ISI is an adequate instrument to investigate this. Are the constructions of the researcher based on the constructions of the person interviewed? How is the perspective of the individual interviewed integrated in the research process? The concerns raised by these questions directed us to find an improvement to the ISI, called the “Modified Identity Status Interview” (MISI) and for the development of a process model of the identity crisis. Keywords: identity; Erik H. Erikson; process model of identity crisis; Identity Status Interview Modified (MISI).
This article reflects on the theoretical contributions of the queer perspective and the usage of the Portuguese language. This paper is divided in three parts. Initially, the queer perspective and some of its basic concepts will be presented, concerning the Portuguese language and its usage. The second part, based on three examples of language usage, will discuss some meanings of its social practice. The third part focuses on the consequences of the queer perspective. As a conclusion, this paper indicates the queer theory´s contributions, its revisionist impulses and the risk of a theoretical dead-end .
O tema do artigo é o conceito de identidade. O ponto de partida é a observação de que as idéias de unidade, coerência e continuidade, enquanto constituintes do conceito de identidade, parecem perder o seu poder explicativo atualmente, na assim chamada pós-modernidade. O ideal de um EU uno e total levou a muitos debates e fez perguntar sobre se se deveria abdicar do conceito de identidade. O presente artigo pretende contribuir com esse debate, apresentando algumas reflexões sobre a idéia de identidade desde a perspectiva da Semiótica. Palavras-chave: identidade; semiótica; semiose; identidade como signo Abstract The notion of identity from the standpoint of semiotics - The subject of this article is the concept of identity. The starting point is the observation that the ideas of unity, coherence and continuity, which constitute the concept of identity, appear to be losing their explanatory power in so-called postmodernity. The ideal of a unique and complete "I" has led to heated debate about whether the concept of identity should be abandoned. This article aims to contribute to this debate, offering reflections about the concept of identity from the perspective of Semiotics and about how this perspective can enrich both the concept of identity and identity as such. Keywords: identity; semiotic; semiosis; identity as a sign
Um das Problem der Kinderarbeit in Brasilien zu lösen, hat die brasilianische Regierung das Programm zur Abschaffung der Kinderarbeit (Programa de Erradicação do Trabalho Infantil – PETI) entwickelt und 1996 initiiert. Dieses zahlt Erziehungsberechtigten für jedes Kind monatlich R$25 auf dem Land bzw. R$40 in der Stadt, wenn sie das Kind in der Schule anmelden und sicherstellen, dass es sowohl die Schule, als auch die im Rahmen des PETI geschaffene außerschulische Betreuung besucht und seine bisherige Arbeit aufgibt. Der vorliegende Artikel beschäftigt sich aus einer subjektorientierten Perspektive mit der Frage, was dieses Programm für die Kinder und Jugendlichen bedeutet und welchen Einfluss die Teilnahme am PETI auf die Identitätsentwicklung haben kann. Als theoretische Grundlage dieser Überlegungen dient die Identitätstheorie des Sozialpsychologen Erik H. Erikson (1902-1994).
Um das Problem der Kinderarbeit in Brasilien zu lösen, hat die brasilianische Regierung das Programm zur Abschaffung der Kinderarbeit (Programa de Erradicação do Trabalho Infantil – PETI) entwickelt und 1996 initiiert. Dieses zahlt Erziehungsberechtigten für jedes Kind monatlich R$25 auf dem Land bzw. R$40 in der Stadt, wenn sie das Kind in der Schule anmelden und sicherstellen, dass es sowohl die Schule, als auch die im Rahmen des PETI geschaffene außerschulische Betreuung besucht und seine bisherige Arbeit aufgibt. Der vorliegende Artikel beschäftigt sich aus einer subjektorientierten Perspektive mit der Frage, was dieses Programm für die Kinder und Jugendlichen bedeutet und welchen Einfluss die Teilnahme am PETI auf die Identitätsentwicklung haben kann. Als theoretische Grundlage dieser Überlegungen dient die Identitätstheorie des Sozialpsychologen Erik H. Erikson (1902-1994).
Der vorliegende Artikel thematisiert die Fragestellungen, wie Altersbilder entstehen und welche individuellen und gesellschaftlichen Bedingungen ihnen zugrunde liegen. Dafür wird die Theorie der psychosozialen Entwicklung von Erik H. Erikson (1902-1994) einerseits unter dem Aspekt analysiert, wie Alter konzeptionalisiert wird und andererseits, wie sich diese Konzeptionalisierung mit zunehmendem Alter Eriksons verändert hat. Als Ergebnis lassen sich vier Phasen der Auseinandersetzung mit dem Alter in Eriksons Werk ausmachen, die sich jeweils dem Alterslob, der Altersschelte, dem Alterstrost und der Altersklage zuordnen lassen. Abschließend wird Joan M. Eriksons Konzept der Gerotranscendance vorgestellt, das als (tröstende) Lösung und Loslösung von altersbedingten Konflikten gesehen werden kann.
In dem vorliegenden Artikel wird als existentielles Bedrohungsszenarium, in das zwei anthropomorphe Figuren geraten, die Identitätskrise anhand der beiden Bilderbücher. Das Kleine Ich bin ich von Mira Lobe und Susi Weigel (1972) und Pezzettino von Leo Lionni (1975) untersucht. Die zentrale erkenntnisleitende Frage ist die nach der ästhetischen
Gestaltung der beiden Hauptfiguren Das kleine Ich bin ich und Pezzettino hinsichtlich identitätsrelevanter Überlegungen.
Geschlechtsidentität als elementarpädagogisches Bildungsziel : eine queertheoretische Betrachtung
(2017)
Bei Shapies handelt es sich um Ministatuen von sich selbst, anderen Menschen oder (Haus)Tieren aus einem 3D-Drucker, auf der Basis eines hochauflösenden Körperscans. Im Unterschied zum Selfie hat das Shapie noch keine massenmediale Verbreitung erfahren, sodass auch die (wissenschaftliche) Literatur zu diesem Phänomen sehr überschaubar ist. Wir möchten daher mit unserem Aufsatz einen ersten Vorschlag zur Interpretation der Shapies leisten. Geleitet von dem Statement eines Shapie-Käufers: ‚Das eigene Ich in den Händen zu halten als naturgetreues Miniaturmodell – ist faszinierend‘, werden drei darin zum Ausdruck kommende Perspektiven fokussiert: (1) Shapies als naturgetreue Miniaturmodelle des eigenen Ichs; (2) Das eigene Ich in Händen halten und (3) das Shapie als Faszinosum.
In der Kindertagespflege können Menschen auch ohne pädagogische Vorbildung im Anschluss an eine Umschulung tätig sein. Für die betreffenden Personen handelt es sich um eine neue berufliche Perspektive und einen nicht-normativen Übergang. Mithilfe der Analyse narrativ-fokussierter Interviews mit zwei Tagesmüttern soll der Frage nach den Motiven nachgegangen werden, die der Entscheidung für diese berufliche Neuorientierung zugrunde liegen.
Identität, Vulnerabilität und Selbstsorge – ein eudaimogenetischer Bezugsrahmen Sozialer Arbeit
(2019)
Der Beitrag von Juliane Noack Napoles formuliert einen anthropologisch-identitätstheoretisch motivierten Bezugsrahmen Sozialer Arbeit, der ausgehend von der Bestimmung des Menschen als verletzlichem und verletzungsmächtigem Wesen im gelingenden Leben als Fluchtpunkt mündet. In diesem Sinne wird zunächst ein Rahmen vorgestellt, der es ermöglicht, menschliche Vulnerabilitäten zu systematisieren, sodann dargelegt, was unter Vulnerabilität verstanden wird und in einem dritten Schritt versucht, Soziale Arbeit als Ermöglichung von Selbstsorge und gelingendem Leben – also eudaimogenetisch – zu denken.
Identität
(2018)
In dem vorliegenden Text dient Vulnerabilität als Deutungshorizont sozialer Probleme am Bei-spiel des Phänomens der Einsamkeit im Zusammenhang mit der „Strategie körperlicher Dis-tanz“ im Rahmen von Coronaschutzmaßnahmen. Es werden Mechanismen der Vulnerabilitätentlang der Aspekte Prävention, Vulnerabilisierung, Risikogruppen und Soziale Probleme undderen Übertragbarkeit auf und Konsequenzen für die Soziale Arbeit herausgestellt. Dabei zeigtsich, dass unterschiedliche Verständnisse von Vulnerabilität zu unterschiedlichen paradigmati-schen sozialarbeiterischen Zugangsweisen führen.