Refine
Language
- Albanian (14)
- Arabic (108)
- Bulgarian (160)
- Catalan (14)
- Czech (79)
- Danish (45)
- German (9422)
- Greek (74)
- English (17979)
- Estonian (1)
- Euskara, Basqe (2)
- Farsi, Persian (26)
- Finnish (103)
- French (737)
- Gujaritic (3)
- Hebrew (52)
- Serbocroatic (292)
- Hungarian (103)
- Indonesian (68)
- Icelandish (1)
- Italian (1348)
- Japanese (182)
- Korean (197)
- Kurdish (1)
- Latin (1)
- Latvian (28)
- Lithuanian (10)
- Macedonian (2)
- Mongolian (1)
- Burmese (1)
- Dutch (75)
- nll (1)
- Norwegian (53)
- Turkish (102)
- Polish (429)
- Portuguese (256)
- Romansh (2)
- Romany (16)
- Roumain, Moldave (15)
- Russian (214)
- ser (2)
- Slovakian (14)
- Slovenian (29)
- Spanish (1963)
- Albanian (1)
- Serbian (26)
- Swedish (53)
- Ukrainian (8)
- Vietnamese (10)
- Sorbian (2)
- Chinese (1951)
Document Type
- Articles (24879)
- Books (4651)
- Reviews (2507)
- Dissertations (1091)
- Excerpts (778)
- Collections (738)
- Forewords (440)
- Ebooks (383)
- Interviews (353)
- Necrologues (236)
- Journals (105)
- Event Reports (99)
- dissertatopm (6)
- event Report (5)
- eBook (3)
- Report (2)
The >Buddhist< culture itself, as a subculture, is usually characterized by the coexistence of rationality and sensibility and the coexistence of aggressiveness and anxiety. The choice of “Buddhist” life for college students is an escape to a certain extent. They leave their families and come to a relatively free university. A sense of loneliness and powerlessness is generated, which leads them to defend themselves to relieve pressure, thus the psychological phenomenon of >escape from freedom< appears. However, there is a certain pragmatism while escaping. This seemingly free and easy >Buddha system< Mentality actually has a negative impact on the subjective well-being of college students. In Fromm’s view, freedom has dual meanings. These college students who advertise as >Buddhist youth< are in the predicament of freedom. However, in reality, some college students choose to escape from negative freedom to overcome their inner loneliness. This paper analyzes this phenomenon based on Fromm’s >Escape from Freedom<, and attempts to propose a path to achieve positive freedom and help college students pursue positive freedom. [Translation: www.cnki.net, 4/2023]
In modern industrial society, alienation has become a general problem existing in politics, economy, culture and other fields. For this reason, based on humanism Fromm's uses Freudian psychoanalysis to expose the symptoms of alienation in modern society. And in the perspective of Marxism, he ran through the analysis of human psychological mechanism to seek a solution to eliminate the symptoms of alienation. However, in essence, Fromm exaggerated the role of psychological factors in eliminating alienation, so it has inevitable limitation. [Translation: www.cnki.net, 4/2023]
Some lineages and resources of Critical and Radical Humanist Work and Organizational Psychology
(2023)
Critical work and organizational psychology is developing on an international scale. Against the background of this evolving scientific field, in this extended version of my opening speech at the first International Conference on Critical and Radical Humanist Work and Organizational Psychology, held from 11th to 13th of July 2022 at the University of Innsbruck, I aim to address the following three questions: (1) What concepts may be relevant for critical work and organizational psychology in analyzing established „mainstream“ (i.e., hegemonic) conceptualizations within work and organizational psychology? (2) Cui bono, critical work and organizational psychology? – To what ethical foundations do (or can) representatives of critical work and organizational psychology refer to when they intend to criticize theory and practice in work and organizational psychology? (3) What do we know about work and organizations beyond domination, subjectification and social alienation? – About fractals of a humanist, socially sustainable economy. Preliminary answers to these questions and implications for the future of critical work and organizational psychology will be discussed.
Zauważyć należy, że mimo ogromnej różnicy między poglądami Fromma i Berlina a stanowiskiem Kościoła pojęcia wolności pozytywnej i wolności negatyw-nej spełniają funkcję pomocną w analizie fenomenu wolności religijnej. Oczywiście nie są to narzędzia umożliwiające ukazanie istoty wolności religijnej, ale mogą się przyczynić do unaocznienia takich rzadziej stanowiących przedmiot refleksji filozofów warunków koniecznych przyznawania się do religii, jak np. wolność od społecznego nacisku na grupy religijne, wolność od nieuprawnionych ingerencji państwa w sprawy religijne, wolność do swobodnego przekazywania wiedzy religijnej, do publicznego wyrażania przekonań religijnych itp. Myśliciele liberalni, których refleksja była inspiracją do napisania tego szkicu, skupiali swoją uwagę na wolności negatywnej. W tak rozumianej wolności upatrywali szczególną wartość. Wolność w rozumieniu przedstawianym w Dignitatis humanae, o ile można ją charakteryzować przy użyciu pojęć proponowanych przez Berlina czy Fromma, będzie zdecydowanie bliższe wolności w sensie pozytywnym, a jej urzeczywistnienie jednostka będzie osiągać przez dobrowolne poddanie się prowadzeniu przez rozpoznaną Prawdę.
Artykuł ma wskazywać związki filozofii Ericha Fromma z myśleniem utopijnym. Podstawowym zadaniem będzie zatem rozstrzygniecie, czy mamy do czynienia z klasyczna utopia, czy jedynie z elementami myślenia utopistycznego. Przyjmując, ze filozofia niemieckiego myśliciela wpisuje się w tradycje utopistyczna, ale klasyczna utopia nie jest, podejmuje próbę wykazania związków systemu filozoficznego Ericha Fromma z psychoanaliza Freuda, filozofia Marksa, mesjanizmem żydowskim i chrześcijańskim, które cechuje myślenie utopistyczne.