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这篇文章力图把>当代病态<这一议题做一个需要解决的问题,并尝试清楚地阐释它。我阐述了一个文化政治模式,即(a)为什么病态以多种形式,并广泛存在于社会各个领域,(b)如何干预泛滥的病态,并最终根除它。此模式借鉴了埃里克·弗洛姆的工作成果,他阐明:在许多或大多数社会里,病态是如何成为正常社会的,心理的活动的特征的。这篇文章还讨论了两种流行病态模式,它们误解病态,非正确,因而不能纠正、根除或预防病态。第一种错误解释病态的是标准生物医学模式。第二种错误解释病态的是自由主义—人文主义和后现代主义的模式,它否认所有病态,并坚持认为所有行为包括病态是个体选择和主动性的积极表现,必须得到确认和接受,而不是纠正。
埃利希·弗洛姆是20世纪著名的心理学家、哲学家和社会学家。弗洛姆以>渴望自由是人与生俱来的机制吗<为研究起点, 探讨人性与自由的关系, 揭示了人之自由困境的成因。他通过对各个历史阶段人们自由程度的分析, 提出了在资本主义社会阶段人们>逃避自由<这个命题。为什么追求自由的人们最后走向逃避自由?这是我们研究弗洛姆自由思想最重要的抓手。此外, 弗洛姆将精神分析纳入社会领域, 从心理学视角解释人的异化尤其是资本主义社会的异化;他以人格的全面发展为目标, 倡导建立健全的社会。这些都使得弗洛姆的自由思想具有不可替代的意义。笔者通过对弗洛姆的思想进行整合和梳理, 在前人研究的基础上, 进一步丰富和完善对弗洛姆自由思想的解读, 通过其对自由的独到和深刻见解, 为我们对自由问题的研究提供了新的视野。与此同时, 对弗洛姆自由理论的研究还能够对于我们认识和解决社会经济快速发展带来的一系列问题具有重要的借鉴意义。本论文具体研究架构如下。第一部分, 主要介绍弗洛姆自由思想产生的思想渊源。通过结合弗洛姆的个人经历与历史背景, 以犹太教的救世思想、弗洛伊德的精神分析学说以及马克思主义有关劳动异化的相关理论为切入点探讨弗洛姆自由观的思想渊源。第二部分, 主要介绍了弗洛姆有关自由之困境的思想。分别从人的个体化进程、人的需要和人的性格结构三个方面进行整体分析, 借助精神分析的相关理论, 探索个体现实困境与自由的关系, 揭示人性和自由的内在联系, 从而进一步探求逃避自由的深层原因。第三部分, 主要针对弗洛姆的自由思想进行详细阐述。结合国内国外的相关研究, 按照从自由的界定、逃避自由和实现积极自由的路径探讨的顺序逐步深入, 进一步突出弗洛姆自由观的合理性和深刻性。第四部分, 对全文内容进行总结, 并阐述本人对弗洛姆的自由观理论的的认识, 给予其自由思想以客观评价, 突出其时代地位和独创性特征。
纳博科夫文学心理学是近几年文学研究的新领域。纳博科夫认为弗洛伊德的精神分析荼毒了人类的精神世界、抹杀了人们的想象力,他所评析的艺术必定存在性象征,所讨论的话题永远离不开作家的儿时情结,是个庸俗、非理性、不懂美学的>维也纳巫医<。纳博科夫常在他的小说中以弗洛伊德理论为诙谐模仿对象,导致他笔下的人物多呈现性格执拗、极端处事、非常态化的心理特点,他的小说也因此被文学评论界评为>心理学小说<。本次研究试图结合作家的文体风格、故事情节、人物性格以及作家在访谈中有关批判弗洛伊德的精神分析部分,从镜像>主-客体<理论、两性图腾、力比多能量等视角,以思辩性理论为主,实证性质性工具为辅,分析作者诙谐模仿精神分析的用意。通过对纳博科夫长篇小说运用澳洲公司所开发的质性研究软件Nvivo8.0编码归类,总结作者所著的小说里持有的心理学观点主要集中在>存在、时间、记忆、梦、性、爱情<这六项心理学主题。另外,作者所运用的文体技法也巧妙的将这六项主题融汇其中,使作品传递的思想更加多元。本次研究基于理论思辩的基础可知,作家的意识并非等同故事中>我<的意识。拉康学派的>镜象<理论充分在纳博科夫所塑造的双重>我<中得到证明;纳博科夫所持有的>双重世界<概念,也在每部小说的心理学主题上得到呈现。进一步采用质性研究工具比较心理学理论与小说情结核心观,发现二者观点并非完全一致,深入分析可知纳博科夫文学所蕴藏的心理学思想分别有:存在主题:拉康的主-客体>镜象<理论成为纳博科夫>双重世界<观的基础,它所表现的游戏思维模式隐藏这样一条法则,即>主-客体<意识的所占比例与自我认知、行为、性格息息相关。时间主题:分别以实验心理学、现象心理学理论为依据,阐明时间存有两种特性。动态性时间与个体的有意注意、直接经验有关;静态性时间与个体意识所处的客体空间属性有关。记忆主题:以弗洛伊德精神分析引论为基础,对于主体而言,个体意识流的运作与记忆属性有关;对于客体而言,记忆瞬间的储存模式与欲望下的功利主义有关。梦主题:以精神分析拉康>镜象<理论为基础,弗洛姆的人本主义为目标,阐述梦的产生机制,即主体意识与客体环境通过无目的的组织、重构,最后帮助个体更好的认识自我,实现人类的社会属性,区别于自然界的动物属性。性主题:将精神分析、进化心理学作为依据,阐述主-客体意识在两性关系中所起到的作用。对于主体意识而言,自然造就个体适应群体的>性<繁衍法则;对于客体意识来说,性适配器在一定程度上可改变两性关系的所属地位。爱情主题:继性章节理论为前提,分析主体意识在两性关系所起的作用,实乃>自私<的物质之爱;客体意识在两性关系所起的功能,是伴有>利他<主义、情感、能量协调的精神之爱。而主体意识与客体意识共同结合而形成的意志之爱,则是纳博科夫最为称赞的崇高之爱。总结,纳博科夫所主张的文学宗旨是具有>镜像<般的现象学,及精神分析学派所主张的内省意识观意义,它们分别在>主体<与>客体<的意识中发挥作用。纳博科夫小说所隐藏的六个心理学主题思想,其理论分别涵盖了精神分析学、现象心理学派和人本主义心理学,为作者所坚持的>双重世界<观,即>主-客体<的意识奠定基础,同时也预示作者所想表达的>棱镜<艺术意义。此次研究所采取的一系列方法,也为今后的文学诠释学提供借鉴,对今后研究纳博科夫文学、作家心理学思想提供宝贵的理论依据。
托马斯·品钦是当代美国文坛最著名的后现代作家之一。他的作品以奇谲诡异的构思、百科全书式的叙述、神秘怪诞的情节和富含哲理的隐喻而著称,颇具影响力。《拍卖第49批》是品钦的第二部小说,虽是他所有长篇小说中篇幅最短的,却有着>体小而才华横溢<的美称。小说围绕一位受过高等教育的年轻太太(奥狄芭·马斯)追寻神秘组织特里斯特罗的故事而展开。该小说自问世以来就引起了批评界的广泛关注,并在1967年获得由全国文学艺术学会颁发的>理查德与希尔达·罗森塞尔基金奖<。这部小说写于20世纪60年代,是美国历史上政治和社会最动荡的10年。在此期间,毒品文化兴起,越南战争,摇滚革命同时爆发。这也是约翰·F·肯尼迪和马丁·路德·金被暗杀、各种民权运动以及女权运动突起的时期。这部小说充分展现了这场文化运动,描绘了一个碎片化的社会。《拍卖第49批》弥漫着一种无处不在的文化混乱感,生动地描绘了当时美国文化和社会的方方面面。本论文将结合熵定律,并借用弗洛姆的相关理论,探讨《拍卖第49批》的现实意义和独特价值,揭示品钦小说所反映的后现代熵化社会中人类的生存困境。本文首先是分析文中后现代熵化社会的特征,如支离破碎的亚文化,扭曲的信息传递和无效的交流系统,病态混乱的美国社会。其次是分析文中人物所遇到的生存困境,主要是人的异化和物化,情感的孤独,真爱的缺失,自我身份认同的焦虑。然后分析品钦给出的解决方案以及他提出的社会改良政策,包括追寻的意义,交流的重要性。最终得出结论,品钦带着强烈的人文关怀,揭示了社会的熵化现状和现代人的生存困境,从侧面反映出他对极权的蔑视、对现实的关注和对人类终极命运的思考.
评论家及学者对乔纳森·弗兰岑及其作品的关注与日俱增,一度引发>弗兰岑热<。作为弗兰岑的代表作之一,《自由》(2010)探讨了诸如自由、环境保护、战争、人口过剩等关乎人类生存发展的重要问题。国内外有关《自由》的研究已取得一定成果,但关于该小说逃避主题的研究有待进一步深入。基于埃里希·弗罗姆及段义孚关于>逃避<的研究思想,本文拟从逃避自由、逃避现实与逃避动物性三个方面对该小说中的逃避主义进行深入的分析与研究。分析人类所面临的自由困境及积极自由的实现,阐释逃避现实的双重内涵,并探讨道德与人性在规避动物性方面的重要意义,最后指出《自由》中的逃避不仅仅只是消极逃避,也是一种积极的回归与自我实现的方式。论文分为六个章节。第一章,引言,主要对与作家作品相关的背景进行简单介绍,梳理国内外已有的研究成果,并指出论文的研究目的与研究意义。第二章,理论框架。主要对埃里希·弗罗姆的《逃避自由》及段义孚的《逃避主义》进行介绍,并梳理出有关逃避的主要准则,为论文第三章至第五章是论文的主体分析部分。在第三章,从权威主义与破坏分析探讨了逃避自由。在第四章,从迁移与想象分析探讨逃避现实。在第五章,从规避动物性与呼吁人性分析探讨了逃避动物性。第六章,结语。归纳总结逃避主义在该小说中的体现,点明逃避在该小说中的复杂性及积极意义。
This essay explores the psychoanalytic sanitarium (Therapeutikum) directed by Frieda Fromm-Reichmann and Erich Fromm in Heidelberg from 1924 to 1928. The Therapeutikum aimed to combine adherence to Jewish ritual with psychoanalytic practice and radical politics for a group of GermanJews who were rethinking their Orthodox backgrounds in light of new intellectual and political currents and modern sensibilities. Visitors to the sanitarium included many leading German-Jewish thinkers, and Heidelberg’s proximity to Frankfurt placed the Therapeutikum in the orbit of the Institute for Social Research and near a major hub in the renaissance of Jewish learning then occurring. At the centre of the article is a discussion of essays by Fromm-Reichmann and Fromm that subjected Jewish ritual (kashrut and shabbat) to psychoanalytic investigation. Appearing in Imago in 1927, the articles marked the two writers’ public break with Orthodox Judaism. This essay argues that the Imago articles marked a crucial moment in the political, intellectual, and religious history of German Jewry. Even if the Fromms’ synthesis of Freudianism, radical politics, andJudaism was conceptually shaky, their sanitarium illustrates the centrality of psychoanalysisças a sensibility, a hermeneutic and above all away of creating social and communal bondsçto a generation of GermanJews navigating the challenges of German and Jewish modernity.
Erich Fromm’s analysis of >pathological normalcy< offers promising social-theoretical resources to help transcend the contemporary, >domesticated<, diagnosis of social pathologies. This article commences by briefly tracing the numerous limitations of the current orthodoxy, epitomised by the recognition-cognitive >pathologies of recognition< approach. A sympathetic reconstruction of Erich Fromm’s diagnosis of pathological normalcy is then presented as a promising palliative. The strengths of Fromm’s social-theoretical framework are then outlined: Fromm’s scholarship presents a structure through which objectively inadequate and contradictory social conditions can be diagnosed, while emphasizing their important connections to the social-psychological pathologies which sustain them. The efficacy of Fromm’s approach is then defended against post-modern and social-constructivist critiques. This article thus supports the rehabilitation of Fromm’s work within the sociological mainstream as an important antidote to the ‘domesticated’ framing of social pathology which continues to dominate contemporary scholarship.
理查德·耶茨作为20世纪美国文学史上长期被忽略的的伟大作家之一,其作品的时代意义和独特思考发人深省。耶茨最为经典的的处女作《革命之路》,在1961年出版当年就获得美国国家图书奖提名,之后更是凭借电影版的获奖使得耶茨重新回归大众的视野。《革命之路》不仅冷酷地展现了自然主义者悲观宿命论式的世界观,而且用最真实的笔触揭露现世人类的生存和选择困境。文中主人公们在愈加强烈渴望独立与自由的同时,不得不在孤独失意的漩涡中面对丧失自由的不幸。而同时期的社会心理学家弗洛姆提出的自由理论是对同一历史阶段此问题的研究和反思。弗洛姆指出现代社会人们在追求自由的过程中,极易陷入消极自由的陷阱,从而导致脱离了真正的积极自由。目前关于《革命之路》的研究大多通过叙述技巧、女性主义和现代主义来分析人物和主旨,本论文运用社会心理学家弗洛姆的自由理论为《革命之路》提供新的研究思路,分析悲剧成因和解决自由困境的理论方法。本论文由五个部分组成。引言部分简要介绍作家和《革命之路》,阐述本论文的研究理论、研究意义和研究结构。第一章分析了有关理查德·耶茨和《革命之路》的国内外研究成果,同时概述弗洛姆自由理论的主要观点,为全文奠定理论基础。第二章论述了《革命之路》中不同人物陷入自由陷阱的过程,以及他们在消极自由的影响下呈现的痛苦处境。第三章结合弗洛姆自由观分析了《革命之路》中人物陷入自由陷阱的原因,即当时的社会文化以及家庭等因素都诱导着主人公们追求消极自由。第四章分析了解决自由困境的不同方式。主人公们尝试采取心理逃避机制来摆脱消极自由的痛苦,但是最终都以完全失去自由而告终,进而揭示了真正的积极自由需要爱和创造性的活动。本文的结论部分对《革命之路》所反映的自由陷阱进行总结。《革命之路》中人物所追求的自由实则是自由陷阱下的消极自由,而只有追求积极自由才能避免悲剧的发生。
Between Thanatos and Eros: Erich Fromm and the psychoanalysis of social networking technology use
(2019)
Social networking technologies have become a ubiquitous framework for social interaction, serving to organise much of the individual’s social life. Such technological structuring affects not merely the individual’s psyche (as a psycho- technics), it also affects broader aspects of society (as a socio-technics). While social networking technologies may serve to transform society in positive ways, such technologies also have the potential to significantly encroach upon and (re) construct individual and cultural meaning in ways that must be investigated. Erich Fromm, who psychoanalytically describes humans as a product of their society and the economic systems within that society, may provide insight into the influence of social networking technologies in contemporary society. He sees the relationship between the individual and society as being in a constant state of dynamic change. Utilising Fromm’s psycho-societal insight, social networking technologies are shown to conflate and confuse the relation between Thanatos and Eros – the Thanatos of a lifeless and consumerist agenda-filled mechanisation, and the Eros associated with social engagement. Thanatos and Eros are tied together via social networking technologies. This results in, firstly, social networking technologies functioning predominantly to further capitalist agendas through the monetisation of these technologies – particularly in terms of linking commodity fetishism and the foundational social drive of the individual. Secondly, social networking technologies mechanise human action according to predictable behavioural paths through the use of these technologies, especially in terms of how socialisation is possible via these technologies (shaping how platonic and romantic relationships may take place in the contemporary world). Such a mechanisation of interpersonal engagement contrasts with Erich Fromm’s assertion that interpersonal relations (vis-à-vis love) are not “mere emotion”, but rather represent an interpersonal creative capacity and interplay. Fromm’s psycho-societal insights will show how contemporary individuals may take independent and responsible rational action to establish accountable and psychologically beneficial ways of engaging with others through social networking technologies.
《别让我走》是2017年诺贝尔文学奖的获得者石黑一雄的第五部小说,讲述了克隆人从出生、上学、工作到>自愿<走向手术台献出生命的故事。小说本身是人类真实生活的寓言,克隆人可以说是生活在高科技时代现代人的化身。石黑一雄以克隆人的生活状态和群体命运作为隐喻,探寻了现代人的生存困境。本文采用埃里希·弗洛姆>人的异化<、>逃避自由机制<、>社会性格<和>社会无意识<等理论观点,分析了现代人生存困境的现象、原因,并且提出了积极面对困境之道,以期对人们重新认识自我价值、更好的应对生活中不可避免的困境提供一定的借鉴意义。首先,本文从两个层面指出了现代人的生存困境:现代人身体上被监视、被孤立;精神上异化、迷。其次,本文进一步分析了生存困境产生的原因,其中涉及异化和爱的缺失如何导致现代人的孤独与迷茫,>社会过滤器<如何筛选有益于社会稳定的思想因子进而使其成为>社会无意识<,以及>社会性格<如何代替个人做出有利于集体的决定。最后本文从社会和个人两方面提出可能的解决之道:一方面,现代人应该通过进行激烈的社会变革从而获取自治权和直接管理权,获得身体上的自由;另一方面通过爱的教育以及从事生产性的活动使得现代人重获精神上的自由。通过对《别让我走》中克隆群体悲剧的解析,本文探索了现代人物质和精神的双重困境,具有现实意义:帮助现代人正视科技大爆发所带来的问题,找到走出困境、获得精神上救赎的方法。
索尔·贝娄是20世纪美国犹太裔作家,曾获得普利策奖、诺贝尔文学奖以及美国国家图书奖,被视为海明威与福克纳之后美国最著名的作家之一。贝娄作品运用独特的叙述手法表达对社会堕落的强烈批评,传达他对人类生存状态以及个体内心世界的深刻思考和人文关怀。《赛姆勒先生的行星》是贝娄的代表作之一,也是贝娄转折期的一部重要作品,1969年获美国国家图书奖。小说主人公赛姆勒先生在纽约三天生活的所见所闻所思再现了美国60年代社会的真实特征与状况。如同大多数现代人,赛姆勒先生与其他小说人物遭受了巨大的生存困境,但最终走出了困境。本文结合艾瑞克·弗洛姆的人本主义心理学与美国60年代的社会文化背景,探讨了现代社会里现代人的内在精神困境、外在生存困境以及实现救赎的途径,阐释了贝娄对现代人的人文关怀及其生存状态的严肃思考。本文主要由三部分组成:引言、主体、结论。引言部分主要介绍了索尔·贝娄及其作品,国内外《赛姆先生的行星》的研究状况以及本文的理论框架和结构安排。主体部分由三章组成。第一章分析了赛姆勒先生对异化与疏离的无奈、遭遇疯癫时的不安以及道德堕落时的焦虑,由此探讨了现代人的内在精神困境。第二章分析了赛姆勒先生所处的自然环境与社会环境、所遭遇的犯罪与暴力威胁以及人际关系异化与不和谐,由此探讨了现代人的外在生存困境。第三章分析了赛姆勒先生重获内心安抚与身份意识,给予青年一代爱与责任以及与喧嚣世界的和解,由此探讨了现代人的救赎之路。结论部分总结了本文的主要观点,即:作为现代人的代表,赛姆勒先生在遭遇内在心理困境与外在生存困境时努力寻找出路,最终走出困境,表明了现代人应该以积极与乐观的态度面对生活与未来,表达了贝娄对现代人及其生存境遇的人文关怀。
远藤周作(1923—1996)是日本当代著名的基督教作家。他的作品以艺术形式探讨神与人、信仰与人生、死与生等宗教主题,其长篇小说中的人物形象亦呈现出立体而复杂矛盾的性格特点。本文选取远藤周作的三部长篇小说《丑闻》《恶灵》及代表作《深河》为中心文本,试图以心理学的角度去阐释小说中人物的>双重人格<,揭示个体心理潜伏的阴暗欲望的表现和危害,进而探讨人物的救赎问题。论文首先分析作品中具有双重人格的四个人物形象:《丑闻》《深河》中共同具有>天使<与>恶魔<复杂人格的两位女性>万里子<和<美津子<;《丑闻》中所谓的>圣徒作家<胜吕本质上是一个经常出入色情场所的下流之徒;《恶灵》中利用>天使<面孔去引诱他人作恶、犯罪的>恶灵<南条英子。其次运用现代心理学理论探讨>双重人格<形成的原因。个体为了更好地在社会上生存,往往隐藏和压抑内心中阴暗、丑陋的欲望,即荣格所说的>阴影面<,向社会展现出美好的一面,这便形成了>双重人格<。三部小说中双重人格人物的>阴影面<与弗洛姆提出的>衰败综合症<中的>恋死<相关,因此结合文本加以分析。此外,在文学层面上,以莫里亚克作品中对罪与恶的理解,陀思妥耶夫斯基小说中复杂的人性来阐述其对远藤作品的影响。最后通过人物的命运走向探寻救赎之路。小说中的人物在>光<与>河<中认识了自我,灵魂得到净化,重新找寻到了人生的价值和意义。其中,>光<与>河<象征着给人拯救的>爱<。但是,仅凭被动地接受>爱<是不够的,个体还需要有>直面自我的勇气<,才能获得真正的救赎。远藤周作敏锐地看到了现代人为能够更好地在社会中生存,不得不压抑内心真实的欲望,以此符合社会的标准和期待,造成精神枯竭、破裂的问题。通过双重人格艺术形象的塑造,远藤试图告诉我们:个体要勇于发现内心隐藏的欲望,认识真实的自我,才能实现精神的统一和完整,从而达到荣格所说的>重返精神家园<。
The authors note a contradiction between empirical findings and the dismissive conclusion of the German Federal Ministry for Family Affairs, Senior Citizens, Women and Youth (FMFASWY) that the treatment of children in early day care will not affect their relationship to their mother or entail any serious damage for their future. They use this contradiction as an opportunity to discuss the social function of early childhood socialization in day care. They come to the impression that the FMFASWY, in its assessment of research on day-care centers, was also intuitively guided by sociopolitical interests insofar as the emergence of a social character satisfying current social requirements is favored more by primary socialization in day care than in families.
卢卡奇开辟的西方马克思主义道路为后来的马克思主义者提供智性动力,葛兰西、阿尔杜塞、普兰查斯、拉克劳和墨菲等将隐喻式的>基础—建筑<诠释为符号学意义上的语言生产模式。而法兰克福学派的赖希、马尔库塞和弗洛姆则将马克思主义和弗洛伊德主义结合起来,展开马克思主义语言哲学的欲望政治研究。想象一种语言就是想象一种生命,语言与生命须臾不可分离,后马克思主义者如阿甘本、哈特和奈格里等则将语言生产模式和欲望生产模式推进到生物生产模式,即考察后现代语境下人类社会的生命权力,甚至人体内部的生物权力。无论是语言生产还是欲望政治都是生命权力的外在表现形式,对身体从外到内或从身体到生命,即从生命权力到生物权力的范式转换,才是马克思主义语言哲学的终极关怀。
伊恩•麦克尤恩是英国当代最著名的作家之一。他的作品以揭露社会现实和人类的伦理困境 而 著 称 并 受 到 高 度 重 视。其于2010年发表的《追日》以全球变暖为背景, 吸引了来自世界各地读者的关注。麦克尤恩在这部作品中将全球关注的气候变化问题与人们的道德困境相结合, 反映了当代社会存在的生态和人文危机。以往对《追日》的研究主要集中在生态主义和伦理学方面。相比之下, 人们对这部小说异化主题的研究 则显得不够充分。本文以弗洛姆和马尔库塞的相关异化理论为基础来阐述小说中的异化主题。文章主要 从三个方 面 来 分析小说中 的异化主题:人的自我异化, 人与人关系的异化和人与自然关系的异化。本论文由三部分组成。第一章主要概括并介绍了作者伊恩麦克尤恩及其作品、《追日》的文献综述、异化理论及中心论点、研究方法和研究意义。正文分为四章包括第二章、第三章、第四章和第五章。第二章分析了人的自我异化主要表现为情感麻木和信仰的缺失。第三章阐释小说中人 与 人关系的异化主要 体现在两个方面:不和谐的家庭关系和扭曲的工作关系。第四章通过人对科技的过度依赖和对自然环境的破坏 两 方 面阐述了人与自然关系的异化。第五章总结了当代人的过度贪婪, 父权制社会的根深蒂固和人类中心主义的盛行是导致《追日》中异化问题的主要原因。第六章为结论。本论文最后得出结论, 异化这一主题贯穿于整部小说。当今社会, 人们不断增加的贪欲使其成为一个失去情感和信仰的物质化存在。异化了的人际关系和人与自然的关系也反映了父权主义和人类中心主义的根深蒂固。本文同时也表达了对人们生活现状的关注并呼吁人类对自己的行为进行深刻的反思。
Our meta-analytic review investigates how employee participation in democratic enterprises is related to psychological outcomes. We gathered 60 studies through a systematic literature search of quantitative field studies (published between January 1970 and May 2017) and extracted 138 effect sizes related to three indicators of organisational democracy (OD) and 15 psychological outcomes. The overall findings suggest that employees’ individually perceived participation in organisational decision making (IPD) had a stronger relation to job satisfaction (ρ = .25), job involvement/work motivation (ρ = .36), prosocial work behaviours (ρ = .24), civic and democratic behaviours (ρ = .21) and perceived supportive climate (ρ = .44) than the other two OD indicators: structurally anchored employee participation (SAEP) and employee participation in collective ownership (EO). This was not the case for valuebased commitment: the relations of SAEP (ρ = .40), EO (ρ = .34), and IPD (ρ = .46) with commitment were nearly equal. Mediation analyses indicated that IPD partially mediated most of the effects of SAEP and EO on the outcomes mentioned. The cross-sectional database and a small number of studies for some of the outcomes are the main limitations of this study.
当今社会,技术发展迅猛。以微信、微博、TWITTER等为代表的微通讯技术,在为人类带来丰富的信息与便捷的生活的同时,也在逐渐脱离人的掌控,背离技术最初的目的,变成人类发展相对立的异己力量。一方面,社会的发展需要技术的进步,因而绝不能一味地反对微通讯技术的发展,忽视其积极作用。另一方面,也要清醒地认识到其负面作用,正确地认识微通讯技术异化,把握微通讯技术的本质,通过思想上重视人的本质,技术活动中实际强调人的本质的实现,以求达到人、微通讯技术与自然的和谐发展。对微通讯技术异化人道化治理的探索不仅对促进微通讯技术的更好发展有着重要意义,对我们今天面临的普遍的科技异化现象的缓解和解决有着深刻的参考价值,同时也为我国未来的科学技术发展和现代化建设提供参照。首先对文中的重要概念进行界定,阐述本文的理论依据,包括马克思人的本质理论、马尔库塞异化理论与弗洛姆的技术人道化理论,表明技术人道化是逐渐消解技术异化的作用,关注人的本质与创造力的实现,使技术社会回到人类的控制之下。以移动互联技术时代的代表微通讯技术为对象进行研究,其发展现状是拥有庞大的用户群体、提供丰富的功能、影响力深入人们生活的方方面面,成为人的生存方式。从二重论述微通讯技术对人的影响。微通讯技术的正面效应包括使人可在虚拟空间中进行人际交往、可即时获取海量信息、更易进行个性化的展现与表达、对公共事务的参与感与干预力加强。微通讯技术的负面效应包括造成人的严重的碎片化现象、不同程度的微通讯依赖,给人带来隐私危机和安全威胁、虚假不良信息泛滥等。当微通讯技术违背了人的目的,脱离了人的控制,并导致人的价值与自由的失去时,微通讯技术对人产生了异化。分析微通讯技术异化的表现,主要包括思维异化、社交异化、审美异化、消费异化、休闲异化。探究微通讯技术异化的原因,提出微通讯技术异化具有技术性的原因、主体性的原因和社会性的原因。对微通讯技术异化的治理应该从单一的社会治理向人道化治理发展,首先从思想上治理,以人为先,强调技术活动中要时刻体现人的本质以及技术为人的目的。提出微通讯技术异化人道化治理这一主张并阐述其基本思想,以人性引导和规约技术发展,关注人的生命质量,维护人的自由本质。探索微通讯技术异化人道化治理的主要途径,从技术性、主体性、社会性三方面提出具体的措施,以求实现技术的人性化、人文化、人道化发展。将人道化治理思想用于广泛的技术领域,可以推动技术真正成为人的技术,促进人的自由而全面的发展。
爱丽丝•门罗是加拿大女性作家,2013年诺贝尔文学奖得主。她终身致力于短篇小说创作,享有>我们的契科夫<的盛誉,是当代短篇小说大师。门罗最新的一部短篇小说集《亲爱的生活》于2012年出版,由十四篇故事组成,揭示了门罗关于成长,婚姻,爱情,疾病和死亡的永恒主题;这部小说一经发表就引起了广大评论界的关注;同时,它也是门罗力荐给读者的最后也是最好的一部作品。国内外许多学者以及文学评论家从多个不同角度评析爱丽丝•门罗的小说《亲爱的生活》。然而,大多数研究关注主题、文化、叙事艺术,女性主义、存在主义,比较文学及心理学等方面。门罗对女性生活日常的心理刻画细致入微,她笔下的女性人物在追寻着自由的同时又在逃避着自由;生活于她们而言是一场自由进行曲,这使得她们挣扎于个体自我、家庭和社会期望之间的矛盾需求。而弗洛姆的自由说中所蕴含的一些独特阐释又恰恰为这一研究提供了理论支持。本文借埃里希•弗洛姆的自由论试析《亲爱的生活》中五个故事里的女性。全文分为三个部分,引言、正文和结论;其中,正文本分由四个章节组成。引言介绍了爱丽丝•门罗和小说《亲爱的生活》,埃里希•弗洛姆的自由论,以及国内外对门罗的《亲爱的生活》的研究和评论,进而点明本文的研究意义:以弗洛姆的自由观中所涉及的>纽带<、>逃避<、>自发<为理论出发点,分析门罗的小说,揭示女性生活的实质。第一章是本文的理论基础。详细阐述了弗洛姆自由论的三个重要概念,>纽带<>逃避<与>自发<。在现代社会,个体为获得自由摆脱了曾赋予其生命以意义和安全的所有>纽带<,却又陷入了无能为力及孤立的状态。为了摆脱这种不安全的状态,个体开始竭力>逃避<自由,却被束缚在新纽带关系之中。但以牺牲个体自我为代价的新纽带并不能恢复他失掉的安全感。因此,这种>逃避<又给人套上了新的枷锁。而>自发<以不压抑自我、不割裂理性与本性为前提,能够帮助个体获得真实自我并依照其自由意志进行活动,使其重新找回安全感,实现真正意义上的自由。第二章从>纽带<的双重含义来具体分析女性在生活中所面临的困境。女性在不同的人生阶段扮演着多重角色,相应的也承受着多重的困境;而>纽带<,作为女性与家庭和社会联系的节点,在给予女性安全感的同时,也限制了她们对自由和自我实现的追寻;因此,女性徘徊于自我需求,家庭责任和社会期待的矛盾边缘,而她们的追寻也被现实生活中的日常琐碎日渐湮没,并逐渐在家庭与社会生活中变得无力与孤独。因此,>纽带<又成为了她们追求自由与自我实现的一种束缚与枷锁。第三章以>逃避<的深层次概念来关注女性在生活中的心理历程。自由所带来的孤独与无力感迫使女性个体在逃离束缚后开始寻求新的>纽带<关系。以感性占据统治地位的女性以爱之名屈从于外在男性权威,致使她们在生活中为了寻求丢失的安全感而牺牲掉一部分的自我。而内在权威又假借责任和良心之名无形地制约着女性,迫使她们在生活中放弃自我需求,回归理性。无论是感性占据抑或是理性占据,都是一种割裂自我,压抑自我的>逃避<,因此,新的>纽带<是暂时的,脆弱的。第四章从>自发<的概念进一步阐释了女性在生活中屡屡失败的根本原因及出路。女性>逃避<到新的>纽带<关系中注定是失败的,生活中的意外与悲剧便是最好的见证;女性对权威的依附其实是对安全感和权利的依附,而这种以牺牲部分或全部自我为代价的>逃避<是不牢固的,一旦时机成熟便会再次唤醒女性对内在自我的追寻;因此,自发性的缺失是导致失败的根本原因;唯有在实现自我的完整性的基础上,女性才能在寻求自由与幸福的同时与他人建立起平等独立的关系。基于以上的讨论和分析,结论部分指出门罗所塑造的女性人物在不同的人生阶段面临着不同的生存困境,表面上看似幸福的生活背后隐藏的是无尽的孤独与无力感。面对社会与家庭的双重压力,女性游走于社会或家庭需求与自我需求的矛盾边缘,不论是被动的屈服或主动地尝试,在现实生活中,她们仍然会与意外与悲剧不期而遇。尽管,这种生存困境对于女性而言是一种普遍存在的现象,但她们对自由和幸福的追寻是永无止境的。而且,她们终将通过自发性的活动找到生活的意义。
伊丽莎白•斯特劳特是当代美国文坛著名的一位女作家,她的一生创作了多部小说。2008年,斯特劳特发表了《奥莉芙•基特里奇》,该小说入围了2008年美国国家书评人协会奖,后来成为《纽约时报》的畅销书,也使得她一举拿下2009年的普利策奖和意大利Premio Bancarella奖。之后,这本小说被HBO改编成了电视剧,获得了第67届艾美奖13项提名。《奥莉芙•基特里奇》无疑是一本十分成功的小说。但国内外对该小说的研究并不多,且大多数研究都侧重于女性主义,荒诞主义,心理分析等视角。斯特劳特精于描写平凡小镇的平凡人物,但在平凡人物关系中,却或多或少的存在着冷漠、疏离与孤独。因此,本论文运用弗洛姆的异化思想,从四个方面解读《奥莉芙•基特里奇》中的异化现象。本论文分为三个部分,分别是:引言、主体、结语三个部分。引言部分概述了伊丽莎白•斯特劳特的生平和她的所有作品,综述了《奥莉芙•基特里奇》在国内外的研究。其次,本论文研究了《奥莉芙•基特里奇》中异化现象的原因,同时介绍了弗洛姆的生平以及异化思想。主体分为四章。第一章解读了小说中情感的异化,这种异化主要表现在两个方面。异化的情感首先表现为偶像崇拜式的爱,在恋爱关系中,一方把另一方当作>偶像<一样崇拜,以至于在爱的人身上丢失了自己;其次表现为夫妻各自的婚外情,这种婚外情主要是由于婚后沟通能力的丧失,夫妻间对婚内生活的不满以及受到性欲望的诱惑造成的。第二章侧重分析了父母与孩子关系的异化,这在小说中表现在三个方面。首先体现在上一代父母亲的自杀给孩子的内心造成了严重创伤,导致孩子长大后精神失常或者性格有缺陷而想要自杀。其次,这种异化还表现在父母对孩子的异化权威。父母过度控制地孩子的生活,导致孩子人格的不完整以及心理疾病的出现。最后,父母与孩子关系的异化还导致了孩子的父母亲情结。孩子在的成长过程中,难以摆脱父母形象,既想要赶紧脱离父母的力量,又想找一个和父母形象、性格等相似的人相伴终身。此外,父亲情结还会导致孩子的过度自我压抑和顺从;具有母亲情结的人则会过分依附于他者,无法获得健全生活。第三章介绍了小镇人的异化,这种异化主要是由机械式生活,与他者疏远以及自我身份的不确定导致的。单调的生活使得小镇人变得麻木,冷漠,如同机器一般。小镇人对他者漠不关心,有的甚至疏远他人,过起了与世隔绝的生活,俨然变成了隐士。第四章主要指出了通往健全生活的方式。健全的生活需要创造性的爱,爱是个体存在的最基本需求,也是通往健全生活的必要条件。另外,人需要定位坐标来界定自我身份。满足个体定位坐标需要客观地看待世界;同时也需要感性地与世界相连。此外,人需要与他者关联,摆脱内心的孤独与压抑。结语部分概括了《奥莉芙•基特里奇》中的异化表现,指出了小说文本与异化理论结合的意义。通过对小说中异化的研究,读者能从全新的视角理解本小说。此外,小说中的异化也是现实世界异化的缩影,折射出人与人之间普遍存在的异化现象,而对通往健全之路的分析则有利于改善人与人之间的异化。
In >Sleeping memories< (2017), French writer Patrick Modiano confronts the past and his memories in a different way compared with his previous novels, as he keeps trying to revisit and reprocess them. In this book he adds a new method, the dreaming revision of memories, especially traumatic ones, turning to the work of Marquis d’Hervey de Saint-Denys, >Les rêves et les moyens de les diriger: Observations pratiques.< I would suggest that in this way he dreams undreamt traumas, thereby transforming them. In doing so, Modiano meets Thomas Ogden’s art of psychoanalysis.
Erinnerungen an Ágnes Heller
(2019)
自古以来,自由一直是人们追求的目标和探索的话题,人对自由的追求和向往是推动社会发展和进步的动力。弗洛姆从现实出发,在批判地继承前人思想的基础上,通过对现代人追求自由又逃避自由的生存境遇的论述,揭示了逃避自由的心理机制并试图找到解决人类两难境遇的办法。弗洛姆自由思想既离不开他的独特经历,也与时代背景有关。前者主要指压抑困惑的童年,后者包括两次世界大战及美苏争霸、资本主义经济危机与复苏、纳粹主义和法西斯主义的影响等。从理论渊源来说,弗洛伊德的精神分析理论、马克思主义异化理论及人的自由全面发展理论、犹太文化的传统等都对弗洛姆自由观的产生有较大影响。弗洛姆的自由观从历史和心理两方面分析了处于实践活动中的个人,从追求自由走向逃避自由的过程。从历史角度看,自由与人类社会并存并不断发展。从心理角度看,随着政治和经济的发展,现代人在心理上日趋孤独和无助,在追求自由的同时陷入到逃避自由的困境中,并出现了施虐倾向与受虐倾向、破坏欲和机械趋同三种逃避自由的心理机制。要想从根本上解决人逃避自由的窘境,把人们从异化中解放出来,需要通过爱和创造性的劳动抛弃消极自由并达到积极自由的存在状态,通过实行社会主义公有制、建立全民参与的民主制度和人道主义文化价值观,对经济、政治和文化教育进行改革,建立健全的社会最终达到人的自由而全面的发展。弗洛姆的自由观在一定程度上拓宽了自由的视域,加深了对自由的理解,但夸大了人的心理作用,具有一定的唯心主义倾向。因为忽视了社会生产关系的影响,注定了其改革方案的不彻底。即便如此,弗洛姆的自由观提供了分析和解决社会问题的新视角,对于构建社会主义核心价值观与和谐社会具有重要的启示意义。
中国传统民间技艺产品是民族文化重要的组成内容,传统民间技艺产品的多样性体现了中华民族深厚的文化内涵和底蕴。当下,社会的发展逐渐从工业时代向后工业时代转变,可持续发展理念已经深入人心,并在全球范围内得到了广泛的认同,现代文明由物质文明转向非物质文明。在这样的时代背景下,优秀的传统民间技艺产品在漫长的传承过程中,不仅包含了劳动人民的智慧结晶,而且也为不同地区经济的发展注入了新的发展资本。佛洛姆(Erich Fromm)认为,人们应当抵制重占有的价值观念,发展重可持续生存的价值观念,方能丰富自己的精神家园。其观点与中国传统民间技艺产品造物理念有着异曲同工之处,传统民间技艺产品崇尚自然、天人合一、朴素节俭、重视感情等观念,这些观念有助于人与自然的和谐共生,同时体现了物为我用、以人为中心的传统哲学思想。我们需要从可持续发展的视角出发,对原有的传统民间技艺产品进行再设计,通过将其与现代工艺相结合、材料转换设计、价值内核的营销、品牌建设等方法,重新融入人们的日常生活中,是实现传统民间技艺可持续发展和生态环境可持续发展的有效途径。本文重点探讨了传统民间技艺产品创新设计的方法,以及对其进行可持续发展的有效途径,建设性地分析了现代社会中可持续设计与传统民间技艺产品造物理念的启承关系,对现代消费者由物质主义到后物质主义回归理性的消费方式有着积极的启迪作用。在人与物的关系上,使人在设计中处于主导地位。提出通过对传统民间技艺产品创新设计的体验性以及趣味性、情感性、自然性、科技性原则达到人性的关怀。同时,通过尊重地域性原则、与自然的和谐共处,实现对传统民间技艺的活态传承。在现代消费市场的背景下,通过互联网新媒体的宣传、博物馆活态展示和互动体验、发展文创产业等方法,建立可持续传统民间技艺产品消费行为习惯,提升文化自信,更有益于社会、经济、自然的可持续发展。最后通过介绍杭州>品物流形<(产品设计公司)与传统民间技艺产品创新设计再造实践方案,进一步完善理论与实践体系。从而形成一套完整的可持续视角下的传统民间技艺产品创新设计策略。
Homo sapiens demens
(2019)