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20世纪著名的人本主义哲学家、心理学家弗洛姆,利用精神分析法,分析了快乐主义幸福观与反快乐主义幸福观的合理性和局限性,肯定了幸福可以作为一种伦理价值标准的观点。弗洛姆在对四种快乐类型区分的基础上,提出了自己对幸福的看法:幸福是与人的本性相一致的存在,是理性充分发展的一种状态。获得幸福标志着创造性地实现自己的潜能,既与世界溶为一体,又维护自己的完整性。这种幸福观具有浓厚的心理学色彩,其主要内容有三方面:第一,需要是幸福的动力。弗洛姆从人的生存本性出发把人的需要分为关联、超越、寻根、认同、献身等五种,并认为五种需要的满足是人幸福的最起码条件。第二,生产性是幸福的核心。生产性是人充分发挥潜能的力量,是每个人都具有的一种态度,一种积极的生存方式,惟有生产性性格的人,才有生产性行为。第三,爱是幸福的源泉。爱的本质是给予,在爱的给予中双方都获得了幸福的体验。弗洛姆认为实现幸福的途径有两种,一是个体心理革命,二是社会改造。通过心理革命,实现心灵拯救,将扭曲的病态人格塑造成生产性的健全人格。通过对经济、政治和文化领域的改造,达到一种人人平等的状态,使每个人在物质上都能够得到保障,过上有尊严的生活,恢复人在社会中的最高地位,结束人被物奴役的局面。弗洛姆的幸福观根植于资本主义社会人的异化状态,从心理学层面深入地探究了现代西方人的幸福问题,对我国构建和谐社会,促进人生幸福有一定的理论价值和现实意义。
美国十九世纪天才作家埃德加•爱伦•坡的作品独具匠心,别具一格。他的大量作品,尤其是恐怖小说都涉及死亡、谋杀、活埋等内容。由于他的创作手法和文学理论并不为当时的社会所接受,一直受到排斥和打击。直到二十世纪才被作家和读者接受。对于作者为什么写出这些编写精巧同时又寓意深刻的恐怖小说有着不同的解读。本文将从文化、心理以及市场的方面进行探讨,系统的梳理并揭示作者创作恐怖小说的源流。其中将应用现代心理学理论对其心理方面的动机进行详细解释。论文的第一章简要介绍了坡小说的风格和主题。正是因为坡恐怖小说中的恐怖要素给读者带来了强烈的情绪感受,并以他的小说《黑猫》,《厄舍老屋的倒塌》等为例来说明坡恐怖小说的恐怖效应。之后提出坡为什么倾向于采用恐怖小说的体裁这个问题,引入本文研究的主题。第一章的第二部分为文献综述。文献综述分别从国外的研究和国内的研究两个方面来叙述对于坡研究的总体情况。主要涉及到对于坡的短篇小说、诗、诗歌理论的研究以及当代应用新历史主义对于坡的研究状况。国内的研究总体上文章不少,但系统性和突破性的研究不多。第二章是本文的一个重要内容。主要应用现代心理学理论——霍妮的神经焦虑症和弗洛姆的心理分析,对坡的创作心理动机进行剖析。童年生活中的重要事件如父母的去世,与养父母的关系,从事文学创作与养父对其期望的冲突等等一系列事件造成坡的心理焦虑症及恶化。最主要的表现就是安全感的缺乏,处理冲突能力的缺失和对于死亡的恐惧等。是坡把他对于现实生活在的恐惧转化为了他的恐怖小说中的恐惧,在读者阅读的时候传导给读者。经历了恐怖死亡体验之后,读者或许会真正从更深的层次去思考生活和生命。第三章主要从文化的角度来分析坡恐怖小说的源流。本章首先梳理了恐怖小说的起源和发展过程,其在19世纪的美国亦拥有一定的读者,并有美国本土作者进行创作,推动了恐怖小说在美国的发展。坡的恐怖小说当然受到早期恐怖小说的影响,在许多的恐怖要素上,比如活埋、暴力、死亡、凶杀及阴森古堡等都有像似性。但与之前的恐怖小说相比,坡的恐怖小说多了新的表达功用:成为表达人内心恐惧的有效的工具,即把资本主义社会发展带来的种种后果对人性格的撕裂和对传统文明的摧残。第四章叙述了读者对于恐怖小说的阅读需求对于坡恐怖小说创作的影响。正是因为恐怖小说有一定的读者群,坡所写的恐怖小说才能够卖的出去,小说能卖出去才能够解决坡的生计问题。因此,经济窘迫的境况也是促使坡写恐怖小说的原因之一通过对于坡创作恐怖小说的源流进行分析,可以在更深层次上去理解坡的恐怖小说。尤其是通过关注坡恐怖小说创作的的心理成因,能够帮助理解人的意识和潜意识的深层领域,从而关注人的内心精神困境
路易丝•厄德里克是美国当代著名作家、印第安文艺复兴运动第二次大潮的代表人物。《爱药》是她的成名作和代表作,也是第一部被译成中文的当代美国印第安长篇小说。《爱药》主要描述了居留地印第安人的家庭生活和亲人、爱人以及整个部族成员之间的关系,也深刻地反映出印第安人的历史传统与主流社会的文化冲突与融合的现状。弘扬爱是厄德里克众多作品的主题,它被人视为心灵最有效的疗药。爱家庭,每个成员都会把自己看作是整体的不可分的一部分,并且整体是高于个体的。他们有强烈的群体意识,因为群体是他们的归属,他们的需要。爱的传承,是保持传统生生不息的上上之策。爱之药能愈合人的创伤、民族的创伤和文化的创伤。《爱药》展示了爱,如何把被分裂的和疏离的个体融合成一个有机的整体。作品中那些生活在居留地上的人们,终其一生都在努力朝向爱与谅解。爱,作为一种人类心灵独特的能力,能够把人们从>受害者<的桎梏下解放出来,超越个人的局限,从而达到人道主义的最高精神境界。本论文以埃瑞克•弗洛姆的《爱的艺术》中爱的理论为指导,层层深入地分析了《爱药》中蕴含的爱的主题。前言介绍论文的文学背景和目的,介绍了理论框架即埃瑞克•弗洛姆在他的《爱的艺术》一书中提出的爱的理论。论文的第一章分析了作品中反应的三种爱,即亲情之爱,异性之爱和博爱。第二章以弗洛姆爱的理论为指导,分析爱对人类心灵的作用。通过文本细读的方法探讨和阐述爱的本质,即爱是什么。本章从爱是付出;爱是尊重和关怀;爱是理解这三个方面阐释爱的本质。第三章试图通过文本细读和特定情境及人物分析,展示了爱如何解决人类的生存问题。阐述了爱之药是如何地愈合人的创伤、民族的创伤和文化的创伤。爱之药是如何地维系着人类的生存和发展。结论得出,爱,作为人类心灵的力量,是一剂最为有效的疗药疗治人类心灵的创伤和一个日渐没落的文明。
米哈伊尔•阿法纳西耶维奇•布尔加科夫(1891-1940)是俄罗斯著名作家。他的作品在形式上不拘一格、独树一帜,既有辛辣的讽刺又具有魔幻主义色彩,在内容上充满了人道主义的正义感与使命感。在很多作品中布尔加科夫利用梦境来揭示人物心理,扩展作品空间,表现作品主题。本文以叙事学理论为基础,采用文本分析法,结合弗洛伊德、荣格和弗洛姆的有关梦的理论,来分析布尔加科夫作品中的梦。本文分为三个章节,第一章从总体上说明梦与文学作品的关系,梦的一些特点为叙事提供了合适的载体,并总结出梦境描写在作品中的四种作用;第二、三章具体分析《白卫军》和《大师和玛格丽特》中的梦境描写,分别论述梦境描写在布尔加科夫作品中的作用和意义,并通过对梦境描写的分析总结布尔加科夫整体的创作观。
《白噪音》是20世纪美国文学中有重要影响的小说之一,发表于1985年。这部小说的发表为作者唐•德里罗赢得了1986年美国全国图书奖。此后该作品一直得到学者和专家的广泛关注和诸多评论,他们分别从不同视角来解读这部作品,这些视角主要有生态批评、消费主义、后现代理论、死亡主题等。小说中描写的当代美国社会是一个异化的后现代社会,然而,涉及《白噪音》中异化现象分析的评论却并不多。本文用西方马克思主义理论家包括卢卡奇、弗洛姆和马尔库塞等人的异化理论,从消费和科技两个视角来深入分析《白噪音》中的异化现象。在此基础上,揭示了小说中后现代人们在消费和科技双重异化下,面临种种的生存危机。本文分为六个部分。引言简要介绍了小说的时代背景,作者德里罗的创作经历,主要作品和成就。并将国内外对这部小说的相关研究做了总结和概述。在此基础上,提出了本文的研究意义。第一章首先回顾了异化的起源和马克思的异化理论,然后系统地介绍了马克思之后异化理论的主要发展,从而为本文的分析奠定了基础。第二章主要分析了小说中的消费异化现象,它主要体现在物化、强迫性消费和符号消费等方面。第三章论述了小说中的科技异化现象,主要涉及科技不断渗透进人们的日常生活,科技媒体对人们的操纵和控制不断加剧以及新科技的滥用。第四章探讨了小说中反映出来的异化后果,也是面对异化后现代人的生存危机。主要包括杰克和芭比特无法摆脱的死亡恐惧和焦虑,人们孤独和漫无目的的生活状态以及后现代人感情和理性的麻木。结语部分指出德里罗在《白噪音》中,对当代美国社会的批评具有重要的意义,并再次强调了本文的主要观点,并揭示出小说让人绝望的结尾暗示着异化及其带来的痛苦还在继续。最后进一步点明本文的现实意义:小说中异化现象的分析对中国目前正在进行的经济和社会改革有一定的警示作用。
随着自在世界的逐步发展,生产劳动促进了人类社会发生与发展,商品经济的出现,拉开了人类由低级社会形态向高级社会形态逐渐转化的序幕。随着私有财产和私有制的产生,人类进入资本主义时代,在一定程度上,资本主义的发展促进了国家经济、政治、文化等方面的发展;然而,随着国家的深入发展,资本主义制度的弊端日渐暴露,统治阶级打着>民主、人权、自由<的幌子,蛊惑人心,只是为了维护自身的统治地位和阶级利益,并非为了人的生存和发展。在>病态的<社会体制的荼毒下,一切社会行为和社会关系发生异化,尤其是人的异化造成了极其严重的后果和影响。人的畸形发展,摧残了人的个性,使人迷失自我而沦为物,引发了人的破坏性;自由资本主义向垄断资本主义的过渡,加剧了国家政治经济发展的不平衡,法西斯主义的野蛮统治、血腥镇压,激化了国家的内部矛盾和外部矛盾,导致民族运动、革命战争的频繁爆发,这一切促使人的破坏性迅速扩张;与此同时,随着社会科技的发展,人改造客观世界的能力增强,获得越来越多的自由,然而,伴随自由而来的孤立感、孤独感和无能感,使人产生对自由的恐惧,试图通过不健康的方式发泄不满,同样加剧了人的破坏性,阻碍了人的发展。在现阶段,人类文明高质量、高速度发展的形势下,社会利益主体在追求竞争利益和物质富足时,忽视了人的健全发展,使人的破坏性没有消亡反而日益膨胀,严重阻碍了人类社会的和谐发展。本文以著名人文主义学者埃里希•弗洛姆的人的破坏性学说为研究基点,阐述了人的破坏性产生的社会根源,通过对典型案例的剖析,阐明了人的破坏性给人与社会造成的严重后果,并结合马克思主义关于>人的全面发展<学说,论述了降低人的破坏性和实现人的全面发展的措施和途径,力求达到人与社会发展的和谐统一。
埃里希•弗洛姆是二十世纪最杰出的人本主义思想家之一,他的思想可以用人本主义宗教来冠名。弗洛姆一生笔耕不辍,著作等身,他的研究主要是围绕着人的问题进行的,形成了丰富的人学思想,其中人性理论是其核心和基石。本文尝试围绕着人性理论对弗洛姆的人学思想进行探本性考察。文章分为三个部分。第一部分考察弗洛姆人学思想形成的个人经历、社会背景,以及其理论渊源。要确切地了解一个人的思想,一本传记性的书是必需的。要探本弗洛姆的人学思想,首先必须对弗洛姆的个人经历及其生活的社会背景进行考察,并要研究他人学思想的理论渊源。本文认为弗洛姆的个人经历尤其是他的家族传统对他人学思想的形成具有决定性的影响:弗洛姆对人的价值设定就直接取自其早年所领受的先知的犹太教;他的人学理论的根本性质——宗教性也是直接来自于犹太-基督宗教的影响。个人经历的决定性作用是和他学说的理论渊源联系在一起的。弗洛姆人学思想的理论渊源主要包括先知的犹太教、马克思的人类解放学说、弗洛伊德的精神分析理论、巴霍芬的母权论、禅宗等。其中先知的犹太教和弗洛姆的个人经历共同决定了他人学思想的根本特点及内容。第二部分以人性为视角对弗洛姆人学思想的内容进行考察。本部分首先指出弗洛姆研究问题的方法:总体性方法和实证的方法。这部分主要围绕他的人性思想、人的需要思想、人的沉沦和人的拯救理论展开,还考察了他的社会性格和社会无意识理论。弗洛姆把人性定义为人的生存矛盾(二律背反)造成的人的分裂。由于人的生存矛盾引起了人的五种精神需要:合一的需要、超越的需要、寻根的需要、身份感的需要、定向与献身的需要。人在解决其不可消除的生存矛盾中不断地生成。为了要满足由其生存矛盾所引起的需要,人不断地求索,在这个过程中,人误入了歧途,陷入沉沦之中,表现为内在层面的逃避自由、破坏性、重占有的生存方式,以及外在层面的异化。面对人的沉沦,弗洛姆提出了人道主义的总体性拯救方案,包括通过精神改革,发挥爱、理性、创造性的人性光辉,使人养成重生存的生存方式,以及政治、经济、文化等领域同时进行的社会改革。此外,本文还着力考察了弗洛姆对人的破坏性问题的认识。通过多学科的综合考察,弗洛姆认为人具有天生的防卫侵犯性,但是作为恶性侵犯的破坏性只是人类文明发展的结果,我们应该通过对我们文明的调整来消除人的破坏性倾向。第三部分立足于马克思主义理论对弗洛姆的人学思想进行评论。首先,本文认为弗洛姆的人学思想具有三个显著的特点:价值的预先设定性、纯粹的宗教性和现实的乌托邦性。其次,在马克思主义看来,弗洛姆的人学思想带有显著的局限性,表现在:人性定义的迷误、关于历史动力理论之人性动力论的谬误和人的拯救方案的空想性。
本文选取>文学活动中的焦虑<为研究对象,从文学活动各环节中的焦虑入手,尝试从主体创作、文学接受、文学史的写作、文学传播等几个具体方面展开论述,重点探讨焦虑与当下文学活动的关系。全文首先论述创作主体与焦虑的关系,这一部分主要论述创作主体焦虑的理论缘起以及>主体间性<和>戏仿<这两个重要概念同主体焦虑之间的内在关联。其次,文学接受与焦虑这一部分具体探讨读者>期待视野<受挫现象及其产生原因,以及布鲁姆在这一方面的主要理论。然后,有关文学史的书写与焦虑的关系问题则从>重写文学史<入手,观照文学史写作一直在路上的状态及内在因由。有关文学传播与焦虑的关系问题,则通过联系弗洛姆的>逃避自由<理论,重点探讨了电子传媒时代里文学传播活动中主体自由与主体焦虑间的悖论关系。论文在对文学活动中焦虑呈现的复杂性作了较全面的阐述后,将重点放到了对当下文学活动中的焦虑现象及内在原因的剖析上,先论述当下文学活动中焦虑的缘起,从可技术复制时代的崛起与审美疲劳和人的>物化<等方面展开,最后着重论述对当下文学活动中焦虑的思考,在参考当下文学活动创作和接受的状况,分析当下文学活动特征的同时,以具有审美意味的文学文本为例,通过比较深入认识当下文学活动的某些重要特征。论文结尾强调以历史发展的眼光观照文学活动中的焦虑。
从某种程度上来说,哲学就是人学。有关人的问题的讨论,在哲学研究中占有重要地位。马克思与弗洛姆的哲学同样关注人的问题,而人的本质的科学内涵以及实现形式是他们孜孜以求的话题。本文通过马克思和弗洛姆有关人学思想的研究,对相关概念进行历史梳理。分析相关概念的流变过程,比较马克思与弗洛姆人学思想的各自特色,探索他们关于人本质实现的主要理论,以期有益于我们更好理解和坚持以人为本的科学发展观。本文主体部分围绕三个概念展开分析:人的本质、异化、人的本质实现。第一章对人的本性和本质的概念进行了集中梳理。第二章通过马克思与弗洛姆对人的本质实现及共产主义理论的讨论,评价了不同社会改造方案的历史意义。在第三章,展开了对二者人学理论的比较分析,既看到了二者的共性,又看到了二者之间存在的差异。
埃里希.弗洛姆(Erich Fromm,1900-1980),一个具有某种独特才能和魅力的美籍德国精神分析学家、社会学家、伦理学家和哲学家,>新弗洛伊德主义<的主要代表人物,法兰克福学派的重要代表人物。他关注人的生存状态,并致力于解决社会问题。他的一些关于爱的理论对于我们思考社会问题,提供了很大的参考价值。本文主要通过对他的《爱的艺术》一书中爱的思想的研读,试图探索找到一些社会问题的解决办法。全文分三个部分。第一部分:弗洛姆关于爱的本质和内容的基本思想。主要阐释了他的爱的基本理论。第二部分:弗洛姆的家庭伦理之爱。主要阐释了家庭成员之间的关系。特别是对家庭成员之间存在的问题,提供了一些建议。第三部分:弗洛姆家庭伦理之爱思想对当代中国社会的启示。他的家庭伦理之爱思想,对于我们树立正确的爱情观、伦理观、教育观都给予了一些理论支撑。我们倡导和谐社会,就是要帮助人们树立正确的价值取向,科学合理地处理生活中的矛盾和问题。
本研究以英雄型动画片《奥特曼》为例,采用问卷调查法和访谈法,对幼儿喜爱英雄型动画片的现状和基于幼儿喜爱英雄型动画片的家长回应行为现状进行了调查研究,并深入分析了家长回应行为可能对幼儿产生的影响及其成因。调查发现,多数幼儿喜爱英雄型动画片,主要行为表现包括四个方面:要求收看英雄型动画片;与家人、朋友谈论片中内容、模仿片中人物和要求购买相关产品。幼儿喜爱英雄型动画片,主要因为片中人物形象的伟大、故事情节的简单和重复、强烈的感官刺激吸引了幼儿,并迎合了幼儿自我实现与偶像崇拜的心理需求,另外也受到了家庭、社区等环境因素的影响。根据幼儿喜爱英雄型动画片的行为表现,研究者将家长的回应行为也划分为相应的四个方面,分别进行了探讨。基于幼儿收看英雄型动画片,家长的回应行为分为让幼儿独自观看和陪同幼儿观看两种情况;基于幼儿谈论片中的内容,家长的回应行为主要包括拒绝幼儿谈论、简单附和幼儿、引导幼儿趋利避害和改编或续编故事情节;基于幼儿发起超级英雄游戏,家长的回应行为主要分为禁止幼儿游戏和允许幼儿游戏;基于幼儿购买相关产品的要求,家长的回应行为主要包括拒绝满足、完全满足和附条件地满足。本研究依据弗洛姆侵犯论的观点,对家长的回应行为可能产生的影响进行了分析。结果显示,家长陪同幼儿观看动画片、与幼儿共同谈论动画内容、允许幼儿的超级英雄游戏等支持性的行为,有助于满足幼儿的生效需求,保证幼儿自由活动的权利,有助于幼儿健康成长。相反,家长的反对、限制性行为束缚了幼儿的活动,不能为幼儿提供更多的启发性刺激,有碍幼儿健康发展。本研究运用查尔斯•扎斯特罗的社会生态系统理论对家长回应行为的成因进行了系统的分析。研究发现,家长自身因素对其回应行为起决定作用,他人的影响是家长采取回应行为的直接诱因,幼儿的同伴交往需求间接>迫使<家长放松对幼儿的控制度,社会大环境对家长的回应行为起着潜移默化的影响。根据以上研究结果,研究者从帮助家长树立正确观念和在实践中正确引导幼儿两个方面向家长提供了建议,以期家长能够更好地回应幼儿。正确观念的树立主要通过家长的自我学习以及积极参加社会开办的家长学校来实现。在实践中家长要尽量陪同幼儿观看英雄型动画片、正确指导幼儿超级英雄游戏、充分利用与幼儿谈论动画片的机会帮助幼儿趋利避害,并适当指导幼儿购买相关产品等。
>Jugend für Jugend<. Die Projekttage im >Netzwerk für Demokratie und Courage Baden-Württemberg<
(2011)
在弗洛姆的人道主义伦理学体系中爱的思想居于核心地位。《爱的艺术》集中展现了弗洛姆关于爱的思想的体系。弗洛姆关于爱的思想深受时代和社会因素的影响,有深刻的理论渊源。在弗洛姆爱的思想体系中,首先,弗洛姆认为爱是对人类存在问题的解答,他从人类生存境遇的两个>二律背反<即>生存的二律背反<和>历史的二律背反<出发,认为人具有联系、超越、寻根、认同、定向等需要,而爱是克服孤独和分离的最佳手段。其次,弗洛姆认为爱的本质是给予而非获取,爱具有生产性品格,意味着创造生命的价值和活力。真正的爱体现在关心、责任、尊重和认识等四要素上,它们渗透在胞爱、母爱、性爱、自爱与神爱中。最后爱的理论要与实践相结合,这样才能成就爱的艺术。弗洛姆试图通过爱的探寻的心理革命以建立一个>健全的社会<,使个人成为充满爱和生产性的人。在看到弗洛姆关于爱的思想的局限性的同时,文章重点挖掘了弗洛姆爱的思想的 合理性及其现实意义。研究弗洛姆关于爱的思想为我们进行爱的伦理研究提供了重要的理论资源。
Folge deinem Gewissen!
(2011)
约翰•福尔斯是20世纪著名的英国当代小说家,是英国后现代小说的代表人物。他在1999年曾经获得诺贝尔奖提名。他一生共发表了六部长篇小说:《收藏家》、《巫术师》、《法国中尉的女人》、《丹尼尔•马丁》、《尾数》和《幻想》。他的前三部小说不仅畅销并且多次被搬上银幕。本文作者研究的是福尔斯于1977年发表的《巫术师》修订版。尽管此书是福尔斯真正意义上的第一部作品,但是作者在1966年,在他的另一部小说《收藏家》大获成功三年之后,才将其发表。此后作者又不断地对其进行修改,删减与润色不下十次。福尔斯本人认为此书是他个人最喜欢的作品也是唯一一部他会再三阅读的作品。此书在国外的学术界受到一定的重视,但是在国内却乏人问津。本论文的研究意义之一就是填补国内对于福尔斯此部小说的研究空白。当今学者们对于弗洛伊德的精神分析法和荣格的心理模式曾经一度很青睐,而对于经典精神分析之后发展起来的人本主义心理学与存在主义心理学等则鲜有提及。而这些心理学理论也多用来分析现实生活中的比如青少年和儿童的焦虑问题,很少有人拿这些理论来分析文学作品。本论文将存在主义心理学与文学作品联系起来,运用此理论来扩大或者加深人们对于福尔斯的《巫术师》的理解。本文分为六章。第一章介绍英国当代作家约翰•福尔斯及其作品的研究。本章概述福尔斯的学术地位、并简要介绍作品内容,最后综述国内外学者对于《巫术师》的介绍和研究现状。第二章简述存在主义心理学及其存在主义心理治疗的方法,并解释其中的基本概念。存在主义心理学是在二十世纪五六十年代受存在主义哲学的影响发展起来的心理学流派。代表人物是罗洛•梅,伯根塔尔和亚隆。核心概念是:自由与责任、存在的孤独与亲密,以及生活的有意义与无意义。本文作者主要参照亚隆的理论,而主要关注的是其中的第二对核心概念,即存在孤独与亲密。第三到五章分成三个阶段来分析《巫术师》的男主人公尼古拉斯,一个对存在孤独感受强烈并通过错误的方法来对抗它的青年,如何在康奇斯,存在主义心理治疗师的引导下通过与他人建立起亲密关系来摆脱存在孤独感。第三章考察了尼古拉斯在接受心理治疗前的生活状态。他的存在孤独来源于两个方面,人际孤独与自我孤独。人际孤独指的是个体与他人产生时间和空间上的分离而体会到的寂寞,在福尔斯的作品中则具体表现为尼古拉斯与自己的父母,同学与同事,还有交往中的女性的思想上的分离。而自我孤独则是指个体在心理上将自己分割。尼古拉斯在生活中一直扮演着双重角色,他内心抵制但是表面上又附和着中产阶级价值观,而他在自我身份的追寻过程中经历的失败又让他深感痛苦。因此他感受到了个体与世界的分离,也就是存在孤独。他试图也一直通过与女性建立性关系来摆脱孤独感,这种错误的方式注定是没有出路的,因此他为了摆脱现状前往希腊。第四章分析了希腊的巫术师,康奇斯,对尼古拉斯的整个治疗过程。他首先与尼古建立起信任关系并收集信息。然后康奇斯引入女演员朱莉,朱莉扮演了尼古拉斯的理想女性,她对尼古拉斯的虚情假意实际上是尼古拉斯对其它女性的自私心理的反应。与此同时,康奇斯通过讲述一系列的故事向尼古拉斯揭示出,通过对物的占有或者与其它团体的融合并不能帮助人们摆脱存在孤独感。最后康奇斯宣布了对尼古的治疗结果并对其进行了审判。第五章考察了尼古拉斯回到英国后的生活,展示并分析他在与他人建立亲密关系的基础上克服了存在孤独的旅程。他在康奇斯的另一个同事,莉莉的帮助下认清了在希腊上演的神戏的真正目的并开始与他人建立起亲密关系。首先与房东肯普建立起了象征意义上的母子关系,然后与年轻女性娇娇始终保持着单纯朋友关系,之后他明白了爱的真谛耐心等待前女友艾莉森的回归并打算向其求婚。在自我孤独方面,他开始与中产阶级的文化妥协,认识到自己性格的不完美开始改善这些不完美。最后一章是结论。在这一章本文作者重申论点并重点指出本研究方法的独特之处以及可以达到的效果或作用。
Erich Fromm is one of the most famous contemporary humanistic ethicists. His neo-humanistic ethics established through synthesizing Karl Marx’s macroscopic social theory and Sigmund Freud’s microscopic psychoanalysis takes a unique position in the development of western ethics. An important part of Erich Fromm’s humanistic ethics is his humanistic ethical thoughts of religion. Fromm explores root and definition of the religion based on the spirit needs of the people, and clarifies two kinds of connotations in the concept of religion, discloses the harm on the people by alienation of modern religion, and explores actively the way to build the humanistic religion. There are distinctive value of theory and reality and obvious limitations in his ethical thoughts of religion.
Was heißt Bürgermut heute?
(2011)
需要是人类行为活动的内在动因,是历史唯物论中的重要研究范畴。对需要问题的研究从古至今从来没有停止过,并且人们越来越感到需要对人类思想、行为及历史发展中的作用。人的需要问题是马克思毕生所关注的重要问题,关注人的多重需要,并寻求满足人的需要的现实途径,是马克思从事实践活动和理论活动的目的和归宿。本文正是立足于马克思对需要问题的文本研究上,揭示需要理论的丰富内涵,并在此基础上着重分析弗洛姆继承马克思关于人需要的思想,由此展开弗洛姆对人生存的深切关怀,对人需要理论的研究正是他生存论致思理路的开端。弗洛姆对马克思需要理论的继承和拓展,有助于我们深入了解马克思哲学的深刻意义,为克服需要的异化、实现需要的满足、最终实现人的总体解放和总体的人的解放提供了一种合理的思考模式,对当代中国的社会主义建设也有深刻的启发性和借鉴意义。
Vorwort der Herausgeber
(2011)