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弗洛姆洞察到了西方现代资本主义社会人的异化情况,指出人的爱也已经异化。他看到了一种异化现象——人们只知道占有,而不懂得付出,人们占有一切,包括爱情。他指出了人的异化状况产生的原因,即社会的不健全导致人的不健全。他提出了解决问题的方法——爱。他认为爱是一种艺术,是需要通过学习才能获得的。爱是一种能力,没有爱的能力的人无法爱别人,甚至是自己。如果没有爱他人的能力,不能发自内心地、真诚地、主动地爱他人,那么人们在自己的爱的生活中也永远得不到满足。他认为爱的对象不仅是自己的父母、兄弟、姐妹、伴侣,还有自己和所有的人。爱在本质上是给予,而非索取。爱是一种实践,只有自己去努力了,才会享有爱的果实。本文的论述共分为四个部分:一、弗洛姆爱的哲学思想渊源;二、弗洛姆爱的哲学理论及其具体形式;三、自爱思想的重要性;四、阐述了弗洛姆爱的哲学的理论贡献与局限。
西方马克思主义流派以不同的角度研究马克思主义思想,对马克思主义思想的创新与发展作出了积极的贡献。弗洛姆作为西方马克思主义流派的一员,他的思想理论具有重要的研究价值。本文重点研究论述弗洛姆的自由困境理论,这一理论也是弗洛姆思想理论的核心所在,他的一切思想理论都是由这一现象性理论来展开论述的,包括他的人道主义伦理学理论也是在自由困境理论的基础上进行阐述的。只有深入认识理解弗洛姆的自由困境理论,才能系统、准确地把握弗洛姆的整个思想体系。论文从对弗洛姆的自由困境理论的概念的论述,到解决自由困境现象的方法的分析,最后结合实际阐述了弗洛姆有关解决现实社会自由困境的实际方法等等,系统而完整全面的把握弗洛姆的自由困境理论体系。论文的主要创新之处在于分不同的历史时期,结合了不同的社会制度,深入理解阐述弗洛姆的自由困境理论,以求更准确的把握弗洛姆的自由观。论文运用比较法,历史与逻辑相联系的方法,理论联系实际等多种研究方法,细致、深刻的阐述弗洛姆的自由困境理论体系,以便全面系统的把握弗洛姆的这一思想理论体系。弗洛姆的自由困境理论是对资本主义制度下人们强调民主却普遍失去民主的深刻剖析与论述,具有很强的时代感与现实意义。他的自由困境理论为我们理解现代资本主义社会人们的生存境遇提供了坚实的理论基础,也对我国的社会主义建设具有重要的参考价值。
作为现代西方著名的人道主义伦理学家,弗洛姆以20世纪人的生存状态为其重要的观察和研究对象。他以批判的目光审视着以美国为代表的现代资本主义社会和生活于其中的人的生存境遇,透过西方社会经济繁荣和物质丰裕的表象,弗洛姆敏锐地洞察到了西方社会价值的崩溃和生活于其中的人全面异化,丧失了自我。弗洛姆将其诊断为病态的社会和不健全的人,发出了现代西方社会正在走向堕落、西方人正在走向沉沦的令人深思的感慨。为了使现代西方社会从病态走向>健全<,使人从精神和道德的危机中摆脱出来。弗洛姆批判地吸收了弗洛伊德精神分析学说、马克思主义理论,法兰克福学派的社会批判理论等多元思想的人道主义精华,并在综合这些思想的基础上,提出了新的>人道主义伦理学<。弗洛姆人道主义伦理学始终致力于揭示社会的病症和人的异化,并以探讨实现>人的自由<、>人的解放<和>人的全面发展<的途径和促成一个人道化的>健全的社会<为理论使命。本文以人道主义为主线,对弗洛姆人道主义思想进行系统的阐述和分析。首先从构成弗洛姆人道主义思想的理论基础——人性论入手,分析了弗洛姆对人和人性概念的理解及其关于人性善恶的基本观点;其次就弗洛姆人道主义思想的主要内容:自由观、爱的理论、总体异化论和弗洛姆对人道主义伦理学的阐述这四个部分展开论述;在分析现代资本主义社会病态和生活于其中的人的精神危机的基础上,阐述弗洛姆为解决这些问题所提出的健全社会的构想以及实现这一构想的具体社会改革措施。文章的最后对弗洛姆的人道主义思想进行总的评价,具体包括对弗洛姆理论的特色、意义、贡献及局限性的评述。
>健全社会<的构想,可以说是弗洛姆思想的最终落脚点,也是他终生的奋斗目标。弗洛姆健全的社会以此为出发点,关注个体的生存状况及其对现实世界的心理体验,为整个人类美好生活的实现而不懈努力。因为现代西方社会面临种种矛盾和危机,置人们的生活于严重的病态之中。面对早期资本主义的处境,像法兰克福学派的马尔库塞等人对西方社会中人的存在境遇,人的异化等都有同样的体验与描述,这都反映了社会的某些真实情况,也是西方哲学发展的时代表现。弗洛姆以人道主义的关怀,对西方社会的健全状况进行了透视,深切感受到社会对人的全面异化,体会到病入膏肓的人们身处的无意识病态。他通过对马克思和弗洛伊德理论的综合与分析,用社会分析和心理分析的方法,对西方社会存在的病态状况进行诊断,以人道主义的关怀来挽救人们。当然能否实现,学界也有众多的说法,还值得再商榷。本文从弗洛姆健全社会理论的本身入手,论述弗洛姆构想健全社会的必然性基础和理论基点;在此基础上探讨健全社会之路的可行性与方案;最后挖掘健全社会构想的理论根源。第一章导论部分主要就弗洛姆思想的研究现状进行了梳理,从我国学术界对弗洛姆思想研究的深度与广度展开,从理论层面的价值和意义入手,重视现实生活中个体存在状态的分析。解释弗洛姆健全社会理论在社会哲学研究中的重要意义,以及对构建当今和谐社会的价值。第二章就弗洛姆健全社会构想的必然性进行详细论证,从理论本身来追寻存在的必然性。以弗洛姆对人自身存在的两歧性为切入点,在此基础上分析关怀人的存在境遇,以此来构想健全的社会。最后在爱与创造性中找到出路。第三章阐述弗洛姆构想健全社会的具体路径。首先第一部分,论述了他对前资本主义社会病症的剖析,从心理学角度分析了病态社会下人的现实境遇;第二部分从现实中总结构想健全社会的标准;第三部分具体论证提出健全社会的实施方案及合理性。第四章经过对健全社会理论的深入研究,试图挖掘健全社会理论构想的根源。从两方面展开论述,弗洛姆身处的时代环境和个人的自身经历;理论根源在于对马克思和弗洛伊德理论的批判与融合。结语部分对弗洛姆健全社会的理论进行了总体的简单评述,揭示了健全社会理论的合理性与局限性。启示我们理性的思考和对待弗洛姆健全的社会理论。通过对弗洛姆健全社会理论的全面分析与论述,我们可以看到,弗洛姆是一个伟大的人道主义学者,企图使我们生活在一个不仅仅是健全的,也是充满爱的社会中,所以他人性的关怀是永远值得思考与学习的。
索尔•贝娄是第二次世界大战后美国最伟大的作家之一,其作品受到广泛的关注。通过对当代知识分子的描写,贝娄的作品深刻地揭露了当代西方国家普遍存在的精神危机。贝娄的主人公从不逃避现实,而是不断进行精神探索,勇于认识自我,并学会如何与现实世界相处。读者总是能在处于困境、孤独及异化状态中的主人公身上看到希望。已有学者从异化角度出发解读贝娄的《赫索格》,但是国内对《塞姆勒先生的行星》一书的研究比较少,目前还没有学者从异化的角度来解读本书。笔者通过阅读发现《塞姆勒先生的行星》中表现出来的异化主题。本文运用马克思和弗洛姆的异化理论,通过对塞姆勒先生、华莱士、安吉拉和秀拉异化分析,揭示了二十世纪六十年代知识分子的生存状态及社会现实。本文为该小说的研究提供了一个新的视角。索尔•贝娄是第二次世界大战后美国最伟大的作家之一,其作品受到广泛的关注。通过对当代知识分子的描写,贝娄的作品深刻地揭露了当代西方国家普遍存在的精神危机。贝娄的主人公从不逃避现实,而是不断进行精神探索,勇于认识自我,并学会如何与现实世界相处。读者总是能在处于困境、孤独及异化状态中的主人公身上看到希望。已有学者从异化角度出发解读贝娄的《赫索格》,但是国内对《塞姆勒先生的行星》一书的研究比较少,目前还没有学者从异化的角度来解读本书。笔者通过阅读发现《塞姆勒先生的行星》中表现出来的异化主题。本文运用马克思和弗洛姆的异化理论,通过对塞姆勒先生、华莱士、安吉拉和秀拉异化分析,揭示了二十纪六十年代知识分子的生存状态及社会现实。本文为该小说的研究提供了一个新的视角。
宇宙物理的新的发现,宇宙物质正在远离地球。熵的不可逆性告诉我们宇宙最终会坍缩。英国物理学家霍金面对环境污染悲观认为人类在200年后就可能灭亡。2010年自然灾害频繁发生,据统计有30万人死于自然灾害。种种的事实似乎在向我们说明着什么,地球怎么了?曾经一度引起人们关注的富士康员工跳楼事件,那些80、90的年轻人怎么了,他们14连跳,似乎在向我们说,人怎么了?熵的世界观告诉我们,人活着是没有意义的,宇宙最终是走向永恒的沉寂,人的命运只有死亡。人类的文明最终会毁灭。这样看来我们的所有的努力都是白费,都是泡影,只是自欺欺人而已。如果我们只是以个体的是否生存作为价值的判断标准那就错了。人的存在是宇宙的创造,人的本质是创造。人不能改变要死的事实,同样也不能改变生。人的意义在于生命活动的创造。每个人生来都是不同的,但是进入社会后却成了相同的人,这是多么悲哀的事情。个性是宇宙永恒的本质,人类至今没有在其他已知的星球发现生命的迹象。人就是宇宙的一种个性创造。个性就是人的生命本质,没有个性的生命没有生命。人不能逃避个性,最多只能欺骗别人,欺骗不了自己的内心需要。社会在一定程度上压抑了人的个性,人的个性的思想潜伏起来成为了潜意识。我们知道人的行为是有意识的行为,当人的行为不能体现个性的时候,只能说他的自由的可能存在于他的潜意识里。潜意识的问题是一个复杂的问题。弗洛伊德对潜意识作了深入的分析,他认为潜意识是个体早年的性压抑和创伤记忆。荣格提出了集体无意识的理论。弗洛姆讲社会无意识。他们从不同的方面来阐述潜意识及其对个人的影响。现代工业社会带来的繁荣是空前的,我们似乎也看到了未来的美好世界。但是我们不能忽视的真相是地球污染导致的后果,冰山融化,大批的动物灭绝。我们再问下个受害者是谁?最终的结果是人类的灭亡。死亡是不可逃避的,但自杀确实可以阻止的。人类的自杀式行为来自于他们的生活方式。生活水平的提高带来的是许多的不可降低的需要,而这些需要的基础是来自于自然资源的供给。地球的资源是有限的,当有一天这些资源耗尽时,人类该怎么办?人类会在地球未灭亡之前灭亡。人类的自杀行为来自于多个个体的自杀行为。追求完美是人的理想,但是作为人本身就不是完美的,生老病死是无法改变的规律。尼采宣布上帝死亡的事实,人类没有的宗教的信仰,没有了精神的家园,他们将生存的意义转移到了身体上,追求肉体的刺激成了价值的追求。性开放的恶果是艾滋病流行,个体死于单纯的肉体享受。现代社会不可避免是人的异化,异化带来的是虚假的满足。那些所谓的工作快乐是个体受欺骗的产物。个体的自由是需要闲暇时间的保证的。马克思为我们描绘的共产主义社会里,早上钓鱼,中午工作,下午画画。实际上是说人在工作之余有闲时间发展自己其他方面的潜能。现代社会比起前边是进步的,也就是说这种闲暇时间是应该更长的。当年英国工人争取8小时工作日的宪章运动,在今天它的成果仍然保留着。但是有些企业工人不可能每天只做8小时的工。想一想这样的工厂里的工人是自由的吗?是个性的吗?面对这些问题,本文做了自己的理解,为解决这些问题做了哲学上的思考。
自人类诞生以来,就从来没有放弃过对未来美好社会的幻想和追求,而>乌托邦<即是这种思想的代名词。十九世纪中期,马克思主义的诞生从某种程度上宣告了过去所有>乌托邦<思想的终结,但是进入二十世纪后,由于世界社会主义运动的变化发展,各种新的>乌托邦<思想在社会主义研究中重新复活,弗洛姆的人道主义的社会主义思想即是其中的一部分。弗洛姆融合了弗洛伊德和马克思的思想,试图从各种社会主义的潮流中找出一条新的通道,从而真正实现人的解放。他从自己所处的时代出发,以一个心理学家、社会学家和哲学家的眼光来审视当代的一切,包括资本主义社会和人的生存状况等,然后提出自己的改革措施,以图实现真正的人道主义的社会主义,本文的目的就是全面的考察弗洛姆的人道主义的社会主义思想。本文首先考察了弗洛姆所处时代的社会背景和他的社会主义思想的理论根源;然后分析他思想的出发点,包括他对资本主义的分析、对人的生存状况的考察和对马克思主义的重新解释;接着论述了弗洛姆人道主义社会主义思想的内容,其中有他对健全的人和健全的社会的期待,以及为实现这种期待而提出的种种改革措施;最后就弗洛姆的思想作出了一个简单的评价。笔者认为,弗洛姆对人的重要性的深入研究,不仅为我们认识资本主义社会提供了许多新的视角和看法,而且为我们不断完善和发展马克思主义提供新的研究视域。他对资本主义病态社会所进行的种种赤裸裸的剖析及对此而提出的各方面的改革措施,无不对我国当前正在进行的改革有着重大的参考价值和实践价值。
>Was hätte ich getan?
(2011)
J.D.塞林格的小说《麦田里的守望者》是当代美国文学中最具争议性的一部小说,被美国文学界公认为美国文学中的>现代经典<之一。该小说通过讲述霍尔顿离开潘西中学后在纽约的游荡经历,深刻地揭示了现代社会中人的孤独感和失落感。本文以弗洛姆的健全理论为基础,旨在探讨本小说主人公霍尔顿对不健全社会的反抗和自我追寻的历程。本论文有引言、正文和结论组成,正文分为三章。引言部分概述了塞林格的生平、创作生涯,简要介绍了《麦田里的守望者》的故事梗概及研究现状,并对本文所依据的弗洛姆的理论作了说明。第一章着重探讨小说《麦田里的守望者》中病态社会里不可避免的异化现象,故事中人与人之间以及个人与自我之间的异化关系使主人公霍尔顿陷入孤独和沮丧的境地。第二章着重探讨了霍尔顿对当时病态社会里盛行的一致性原则和享乐主义的反抗,他在此过程中保持了本真。第三章主要探讨霍尔顿在追寻自我的历程中认识到爱是改善病态社会的良药。结论部分由微观至宏观,探讨现代病态社会中人的自我追寻,反思人的存在本质和人生的价值意义,并提出作者塞林格通过小说的形式,对当代社会进行了深刻的揭露,体现了他对人类命运的人文关怀。