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Praca magisterska dotyczy twórczości Ericha Fromma, jednego z najbardziej wpływowych intelektualistów XX wieku. Praca przedstawia problemy, które zostały uznane przez autora za najciekawsze z perspektywy studiów politologicznych. Poszczególne części pracy poświęcone zostały zagadnieniom natury ludzkiej, teorii charakteru, jak również problematyce agresji i destrukcyjności jednostek. Obszernie omówiono Frommowską koncepcję zdrowego społeczeństwa i żyjącego w nim >nowego< człowieka, poprzedzoną krytyką kapitalizmu drugiej połowy XX wieku oraz komunizmu, jako systemów, które uniemożliwiają jednostkom dokonywać rozwoju własnego >ja<. Osobno przedstawiono także problem mechanizmów ucieczki od wolności, a także sposobów jej realizowania w demokracji. Praca ukazuje Ericha Fromma jako myśliciela zaangażowanego społecznie i politycznie, pełnego antropologicznego optymizmu, który sprzeciwia się wszelkim formom podporządkowywania człowieka.
In dieser Arbeit sollen anhand des Freiheitsbegriffes die Zwänge der modernen Gesellschaften beschrieben werden. Da der Begriff der Freiheit ein weitläufiges Themenspektrum umfasst, beschränkt sie sich auf die Theorien von Erich Fromm, Amartya Sen und Ulrich Thielemann. In ihren Überlegungen beschäftigt sich die Autorin mit verschiedenen Anknüpfungspunkten zum Freiheitsbegriff, hierbei stehen die Wirkungsweisen menschlichen Handelns im Vordergrund. Insbesondere soll die Freiheit in der modernen Gesellschaft, im Hinblick auf die wirtschaftlichen Bedingungen und den sich daraus ergebenden Sachzwängen beleuchtet werden. Dazu beschreibt die Autorin zu Beginn die Charakteristiken einer modernen Gesellschaft, um ein grundlegendes Verständnis zu schaffen, auf welchen Gesellschaftstyp sich die folgenden Überlegungen beziehen. Nach einer allgemeinen Betrachtung des Freiheitsbegriffs soll die Freiheit in der modernen Gesellschaft behandelt werden, und zwar wie jene Freiheit unter den Bedingungen wirtschaftlicher und politischer Einflüsse zu betrachten ist. Aus diesen Einflüssen ergeben sich Konsequenzen, die sowohl die äußere wie auch die innere Freiheit beeinträchtigen. Welche Positionen die Politik, unter den Bedingungen der freien Marktwirtschaft einnimmt, wird anschließend thematisiert. Im anschließenden Teil der Arbeit beschäftigt sich die Autorin zunächst mit dem Begriff Sachzwang, um nachfolgend die Instanzlosigkeit der Marktwirtschaft zu verdeutlichen. Aus dieser Instanzlosigkeit resultiert eine veränderte Wahrnehmung, welche den Sachzwang als natürliche Gegebenheit erscheinen lässt, doch in Wahrheit stehen Personen beziehungsweise Personenkreise hinter den Sachzwängen, welche es zu identifizieren gilt. Aus all den Verknüpfungen ergibt sich dann die allgemeine Frage nach der Lebensqualität in der Zwangslage und nach den wahrhaftigen Bedürfnissen der Menschen. Die Problemlösungen als Ausblick sollen vor allem den Bogen zur Freiheit zurückspannen, denn nachdem der Begriff der Freiheit zu Beginn viele Fragen aufwirft, scheint abschließend die Freiheit auch diese Fragen beantworten zu wollen. [Eurobuch.com]
имя Эриха Фромма давно уже стало знаковым. Он олицетворяет целую эпоху, которая противостояла тоталитаризму и раболепию, пытаясь придать социальной истории гуманистическое измерение. Популярность Фромма во всем мире и влияние его идей на современное сознание значительны. За последние годы работ о Фромме выпущено немало. Они в основном характеризуют американского исследователя как одного из видных представителей гуманистической психологии. В данном случае автор пытается включить Фромма в летопись философской антропологии.
This article proposes a theory of psychological disturbance (mental illness) as a cultural phenomenon. The theory is based on – and extends – the general cultural psychological theory of Vygotsky, Luria, and Leontiev, as well as the specific social approach to psychopathy of Fromm, Foucault, Laing, and Rieber. We demonstrate that the psychodynamics of individual disturbances are shaped by normative, macro cultural factors, such as gender norms, religious doctrine, family structure, architecture, and clothing. We illustrate this cultural psychological analysis of individual psychology with a case study of a 25 year old Saudi obsessive compulsive patient in Riyadh backed by 50 interviews with students about family relations in Saudi Arabia. We discuss the therapeutic and political implications of our cultural theory of psychological disturbance.
이 연구는 플라톤에서 아리스토텔레스, 그리고 토마스 아퀴나스와 헤겔에 이르는 서양철학의 고전적 전통을 지배했던 목적론에 입각하여 행복이라는 문제에 대해서 고찰하려고 한다. 이러한 목적론은 인간을 비롯한 모든 존재자들이 자신들에게 주어져 있는 본질적인 형상을 실현하는 것을 목표한다고 보는 본질실현의 목적론이다. 이러한 본질실현의 목적론은 근대에서 지배적인 영향력을 행사했던 자기보존의 목적론과는 달리 모든 존재자들은 단순한 자기보존이나 종족번식을 넘어서 자신에게 부여된 본질적인 형상을 구현하는 것을 목표한다고 본다. 본 연구는 인간의 행복은 이러한 본질실현의 목적론을 전제로 할 경우에만 제대로 구명될 수 있다고 보면서, 이러한 사실을 본질실현의 목적론에 입각하여 인간을 파악했던 가장 대표적인 사상가인 아리스토텔레스와 에리히 프롬의 행복관을 고찰함으로써 입증하고자 했다.
Przedmiotem pracy jest analiza poglądów Ericha Fromma dotyczących właściwego funkcjonowania społeczeństwa. Przedstawia ona fragment jego wieloletniej twórczości z dziedziny badań nad zachowaniem poszczególnych jednostek oraz ich relacji w stosunku do całości społeczeństwa. Podstawowym zagadnieniem jest odpowiedź na pytanie: czy jest możliwe stworzenie dobrego społeczeństwa według wytycznych jakie przedstawia Fromm. Niezbędnym elementem jest analiza biografii niemieckiego myśliciela oraz tła historycznego, z których wynika wiele wniosków dotyczących jego późniejszych poglądów. Na podstawie długich lat pracy z ludźmi Fromm pisze szereg książek dotyczących relacji międzyludzkich, które przekładają się na relację w społeczeństwie. W tej pracy pragnę wykazać, iż Fromm nie tworzy utopii w tradycyjnym znaczeniu, tworzy on wizję drogi do niego, która jednak u swego celu nie jest nieosiągalnym ideałem, tylko rzeczywistym światem ludzi zadowolonych z siebie. W zakończeniu zawarta jest krótka analiza wpływu jego twórczości na świat od czasu ukazania się >Zdrowego społeczeństwa< w 1955 roku.
This article examines the ultramodern ethical crisis at the nexus of madness, citizenship, and social justice. To investigate this crisis, the article is divided into four substantive sections. The first section reviews the contributions of Hegel, Marx, and Freud. Their collective insights provide an incomplete depiction of ultramodernity’s self/society mutuality. The second section comments selectively on the critical social theory of Lacan, Derrida, Foucault, Baudrillard, and Fromm. This commentary demonstrates how the criminological shadow is sustained coproductively (via the organization of cosmopolitanism) and dialectically (via the self/society duality). The third section proposes several provisional ways of integrating these critical theories as a means of re-conceptualizing the ethic of the criminological shadow. The fourth section applies these new, integrated models to suggest a strategy for overcoming the harm coproduced by the ethic of the criminological shadow within the realm of madness, citizenship, and social justice.
美籍德裔学者艾里希•弗洛姆(Erich Fromm 1900-1980)终身致力于将马克思主义的社会分析与弗洛伊德的心理分析相结合,创造了>人本主义心理分析学<。其主要论点是:人的基本感情植根于人与社会的相互关系。乔伊斯•卡罗尔•欧茨(Joyce Carol Oates,1938- ),是一位关注个人生存与社会环境的冲突,善于刻画当代美国社会的不良现象给人类生存造成的混乱局面和心理问题的美国当代女作家。在代表作《奇境》中,欧茨深入人物内心最隐秘的地方,揭示他们的恐惧、压抑、绝望,探寻了人类的生存困境、人性的异化以及个体的孤独。本文运用艾里希•弗洛姆的社会性格理论剖析《奇境》人物的不健全人格,指出被动性格导致人类失去活力、陷入困境、虽生犹死,而其成因是现代化工业大生产所导致的人类劳动的异化。论文由五部分组成,包括引言,三章正文和结论部分。引言主要介绍了乔伊斯•卡罗•欧茨的创作背景,概述了小说《奇境》的主要内容,综述了国内外对《奇境》的研究情况。最后指出本论文的研究目的在于:运用弗洛姆关于社会性格的理论,剖析小说中三个典型人物的不健全人格,从而揭示小说中人物悲剧的根源。第一章详细阐述了弗洛姆的社会性格理论。弗洛姆的社会性格理论是以弗洛伊德的根本发现为基础进一步发展而来的。他批判了弗洛伊德的>力比多决定性格<的观点,提出人的性格是在社会的文化、经济、政治的影响下逐渐形成的;同时,社会性格作为联系经济基础与上层建筑的中介,具有改变社会的力量。本章首先通过比较弗洛姆与弗洛伊德的性格理论的异同,梳理了弗洛姆社会性格理论的来源与本质特点,同时指出弗洛姆的心理分析法是透过人的行为的表象,分析其背后的动机。接着,本文通过介绍性格的功能及分类,彰显了性格分析的重要性。第二章主要以弗洛姆关于>逃避机制<的理论为依据,集中讨论了主人公杰西的施虐人格与受虐人格的形成原因以及表现特征。弗洛姆认为,人出生后仍与世界保持着一种>原始联系<,它束缚了人的自由却给了人安全感。随着个体的成长,自我意识觉醒与发展导致>原始联系<破裂。人需要通过劳动和爱重建与世界的积极联系,但这是一个非常困难的过程。>原始联系<的突然断裂会使人因缺乏安全感而产生恐慌和焦虑,为了逃避不安全感,人们通常会选择依附权威或控制他者,这便是施虐与受虐性格形成的原因。杰西童年遭受的家庭与社会的变故摧毁了他与世界的联系,在他的成长过程中,他与养父、导师、妻子、女儿、病人的关系表现了他希望通过顺从和控制重获安全感的努力,但这番努力却将他变成了一个施虐受虐狂。第三章以杰西的妻子海伦和他的次女谢莉为代表,分析了《奇境》中女性的被动人格。不同于欧茨以往作品中的女性形象,《奇境》中的女性,面对男权社会,都具有相对清醒的自我意识与反抗精神,并进行了寻求自我、追求自由的实践。但是,由于这些女性并没有跳出传统角色的桎梏,正视自我的需求,积极地建立与世界的联系,所以她们的命运都以悲剧收场。论文最后推出结论:通过借用弗洛姆的社会性格理论分析《奇境》中的人物性格,我们可以有效解释小说中人物悲剧命运的原因。
Review Dana Birkted-Breen, Sara Flanders, and Alain Gibeault (Eds.): Reading French Psychoanalysis
(2011)
Review Gary Small and Gigi Vorgan: iBrain: Surviving the Technological Alteration of the Modem Mind
(2011)
Patients Who Stay
(2011)
Aspects of Psychodynamic Neuropsychiatry III: Magic Spells, the Placebo Effect, and Neurobiology
(2011)
Introduction
(2011)
The Study of Psychic Trauma
(2011)
Este trabajo tiene una pretensión principal, revisar el valor y vigencia de la obra de Erich Fromm para reflexionar sobre un humanismo de nuestro tiempo. Para ello se revisan las nociones de naturaleza humana, felicidad, libertad y carácter social, tal y como son desarrolladas en la obra de Fromm, la lectura que el autor hace de sus fundamentos y una revisión crítica a la luz de la visión del mundo contemporáneo. Nociones como las de naturaleza humana y carácter constituyen ejes conceptúales que sirven de fundamento para el desarrollo de una propuesta, la base de una ciencia aplicada al arte del bien vivir, una ética humanista. El punto del que se parte no es otro que el análisis de la vida económica y social del hombre contemporáneo y de la influencia de ese modo de vida sobre sus pensamientos y sentimientos. Esta perspectiva ayuda a ver el mundo actual así como en describir ciertos fenómenos productores del mismo. Se pretende discutir y esclarecer hasta donde resultan rescatables las ideas de Fromm y partir de ahí para señalar horizontes y llamar la atención sobre la necesidad de pensar, de reflexionar y, en particular, sobre su vigencia ética en los tiempos contemporáneos.
20世纪40年代美国女作家卡森•麦卡勒斯的长篇小说《心是孤独的猎手》是一部极具代表意义的作品。该作品中的人物都呈现一个共同特征:孤独。国内对该小说的研究甚少。本论文从埃里希•弗洛姆新精神分析理论的角度对小说的孤独主题进行分析。首先,论文运用>金字塔<的图式分析小说中人物孤独的表现。由哑巴辛格所做的金字塔之梦引出小说孤独金字塔结构,阐明主要人物在孤独金字塔中的地位;探讨金字塔的核心人物辛格的性格特征,并说明他是如何成为其他四人心目中的>上帝<;以小女孩米克和黑人医生考普兰德为代表分析金字塔低层被俘虏人群的孤独,指出他们每个人都有自己的梦,但每个人都是孤独的。其次,论文探讨小说人物孤独的原因。一方面,卡森•麦卡勒斯自身的孤独体验影响了小说的创作。其严厉的家庭教育,反复发作的疾病和痛苦的恋情导致麦卡勒斯长期处于孤独的情结之中,也成为《心是孤独的猎手》孤独主题的主要缘由之一。另一方面,当时的社会环境和个人行为影响人物心理。信仰的缺失,人物交流的受阻,自我身份的不确定和感情的无能为力使人物陷入深深的孤独之中。最后,论文挖掘小说人物逃离孤独的方式。主要包括酗酒,施虐与受虐以及音乐。然而,酗酒只能暂时麻醉人的孤独之感,施虐与受虐使人迷失自我因而感到更加孤独,音乐只能从表面缓解孤独。这表明,20世纪美国社会普遍存在的孤独心理无法避免,任何消解方式都是徒劳。
Il pensiero di Erich Fromm tra filosofia e psicoanalisi, Roma (Author's Edition) 2011, 386 pp.
(2011)
精神分析法产生于精神病症的临床治疗过程中,属心理学范畴。它的广泛运用为人类关注自身、研究自身的活动展开了崭新的一页,具有十分重要的意义。本文从弗洛姆的精神分析方法研究入手,探讨其精神分析过程中的伦理思想问题。首先是弗洛姆的品格学说。他通过对前人研究成果的分析得出结论:长期以来人们对品格的界定存在两种错误的倾向,本能主义倾向和行为主义倾向,进而提出了自己的品格学说,认为在形式上品格可以分为个体品格和社会品格两种。而弗洛姆伦理思想方面的研究有一个假设的前提条件,即一个人的道德品质植根于他的品格之中。其次,西格蒙德•弗洛伊德和C•荣格以及埃里希•弗洛姆都是精神分析领域的著名代表人物,他们的思想既一脉相承,又相互区别,尤其是他们各自有关无意识形态的理论,更是分别代表着精神分析思想不同阶段显著成果。因此研究并比较他们各自的无意识思想有助于我们更好地理解和把握人的精神世界。第三,弗洛姆在分析社会无意识思想的过程中发现社会也会得精神方面的疾病,并通过社会性格加以阐释。为实现我们的道德目的、精神健康和幸福,必须探求一种健康社会的生存模式,即建立健全社会的思想。弗洛姆是当代西方思想界叱咤风云的思想大家,以其深邃的理论洞见和犀利洒脱的文风而闻名于世。他提出的人道主义伦理学,有力地证明了他的主张:伦理学所探询的对象是美的品格或恶的品格,而不是单一的美德或罪恶。
在当代文化的审美视野中,暴力一直扮演着重要的角色,关于暴力现象的书写也一直是文坛中极具争议的话题,当前学界对于暴力的研究虽有一定的意义价值,但基本未对暴力的本质特征等极具研究意义的问题进行追问,因此,笔者以文化视野中的暴力为研究对象,对暴力的存在方式、本质特征等问题给予关注。本论文除引言、结语外共分三部分展开论述。第一部分,梳理了暴力文化的发展历程,笔者为求使其发展历程更清晰明了,所以采用了原生态暴力文化、衍生态暴力文化、新生态暴力文化三个概念对暴力文化的发展进行界定。第二部分,寻求暴力文化存在的心理学和社会学的根源。在心理学根源部分,笔者引用弗洛伊德、杰姆逊、弗洛姆等心理学家的观点,从心理学的角度来阐释暴力的源起之由,人类的暴力倾向根植于人类的某种本能,人的内心深处都或多或少地都会存在着某种程度的暴力倾向。在社会学根源方面,从形体特征说和经济使然说两方面来阐释暴力的根源,暴力文化的存在,有其社会原因的影响。第三部分,小说是暴力表现的重要场域之一,因此,笔者观照了小说体系中暴力的书写,此部分分析几位具有代表性的作家文本,梳理出暴力文学的发展谱系,总结暴力在小说叙述中所起的作用,这样就会对暴力的重新认识显示出新的、完全不同的特征,推进对传统的更新和文学的进步。结语,正视暴力的存在,指出它的存在有其积极的意义,它丰富了文学的视域,使文学所表现的领域更加广阔,有其本身的艺术价值。但是,提醒读者也要警惕暴力描写,它也有着潜在的负面效应
多丽丝•莱辛(1919-)是20世纪著名的女性作家之一,于2007年以87岁高龄获得了诺贝尔文学奖。《野草在歌唱》是莱辛的第一部小说,完成于1950年。本文拟用埃里希•弗洛姆的异化相关理论来解析该小说中所体现的异化主题,阐述在殖民社会中人们为了逃避生存的无力感和孤独感所表现出来的异化。弗洛姆关注个体和社会之间的关系,认为人在社会中的无力感与生俱来,并随着个体的成长愈加强烈,而不健康的社会将加剧人的无能为力感,迫使人们为了生存放弃自我,屈从外界权力,导致自我异化;他引入弗洛伊德的人性冲动与马克思的异化劳动概念,提出社会条件对社会性格的决定性影响,强调在既定社会条件下人的能动性,在个体性格无法迎合社会条件和社会性格时,个体所表现出来的异化心理机制。据此,本文首先分析殖民地南罗德西亚的社会条件的异化,它的白人优越性文化、殖民经济和男性家长制的家庭关系共同促成了该社会性格的剥削特质;进而分析个体在剥削特质的殖民社会中所表现出来的为了寻求心理安全,个体依附外界权力时所表现出的异化。白人集团对其优越性的执迷、查理•斯莱特等人对物质财富的疯狂追求和玛丽夫妇对婚姻家庭的迷茫无助分别表现了机械趋同、破坏欲和权威主义的心理机制,但是他们对自我的逃避并没有带来心灵的安全,反而加剧了自我异化和社会的异化。本文得出结论小说中异化的人性是异化社会下不可避免的悲剧,并指出人的全面异化最终也将导致社会的毁灭,警示只有满足人类精神和自身潜力发展的社会才能健康发展。
Brief Dynamic Interpersonal Therapy. A Clinician’s Guide. Oxford (Oxford University Press) 2011.
(2011)