Yearbook / Jahrbuch (1990-1995)
Schriften der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft e.V.
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- 1994 (17) (remove)
w05/1994p
w05/1994h
>Psychoanalytic Considerations on the Defences from Confrontation with the Stranger<: The conscious and unconscious are qualities of the contents of the psyche attributed, for the most part, to social processes, that are themselves unconscious. In this way the conscious area is largely an illusion. The total man, from the most distant past to the potential future, remains unconscious. One is a member of society, but also member of the human race and, as such, citizen of the world. Humanism is the antithesis of all xenophobic nationalism, all racism and all prejudiced thought. The repression of emotions, sentiments and thoughts which strike the family harmony are part of a strategy of survival adopted by the individual from the start of infancy. The operation of estrangement begins from oneself in order to conform with the family and social environment. Ostracism is avoided by directing it towards repressed and split parts of oneself and towards all aspects on the outside to which those parts allude, according to the defence mechanisms of identifiaation with the aggressor and the projection. Not only is >primordial man< estranged, but also and above all man in his potentiality of development, the >new man< who has overcome narcissism and the symbioticincestuous attachment. The revolutionary character is the strangest of all in today's Western society. The Author supports these positions by the analysis of two dreams and by a brief history of witch hunt.
w05/1994e
>Erich Fromms Humanismus und der Fremde<: Erich Fromms radikaler Humanismus mit seinem Glauben an die Gleichheit aller Menschen, in Frieden und Freiheit-zu, steht im Gegensatz zur Furcht vor dem Fremden (aufgrund von Rasse, Religion, ethnischer Zugehörigkeit, Nationalität etc.) und zu aller Fremdheit, die durch den Narzißmus des Penis, die unglaubliche Gier nach Geld und Macht und die doppelte Furcht vor Freiheit und Alleinsein erzeugt wird; wenn die Menschheit, anstatt sich von dieser doppelten Furcht jagen zu lassen, zur Individuation gelangen würde, so würde der Fremde – so Fromms Ansicht – zu einem Bekannten werden und das Fremde würde unsere Neugier, unser Interesse und unsere Fähigkeit zum Staunen hervorrufen und uns vertraut werden. Furcht und/oder Impotenz (manchmal ein Deckgefühl für erstere) sind die häufigsten und wichtigsten Ursachen für Wut, Ärger, Groll oder mörderischen Hass; eines dieser Gefühle spielt immer bei der Furcht vor dem Fremden eine Rolle. Viele Menschen fürchten und hassen auf diese Weise die Natur – so wenden sie sich künstlichen, kontrollierbaren Nachahmungen zu, so plündern sie die Natur und wünschen nur noch, sie um jeden Preis zu zerstören. Wir müssen hinzufügen, dass unsere Furcht unsere Fähigkeit zu wachsen behindert und so auch unsere Tendenz zur Destruktivität verstärkt. Unser Glaube und das Objekt unserer bewussten oder unbewussten Hingabe wird offenbar in allem, was wir in non-verbaler Kommunikation tun – auch dies ein >Königsweg< zum Unbewussten oder Nicht-Wahrgenommenen. Die Menschen handeln je nach Wahl, in zugänglichen Alternativen; deshalb ist es unbedingt erforderlich, die Einschränkungen unserer Wahrnehmung rückgängig zu machen und unseren Entscheidungshorizont zu erweitern, so dass wir in Bewusstheit und Freiheit wählen können. Für Fromm impliziert unsere Fähigkeit, kreativ zu sein, das Leben und alles Lebendige zu lieben, worin die Erde natürlich eingeschlossen ist, auch, daß wir uns weiterentwickeln und auf dem Weg zur Individuation voranschreiten.
w05/1994c
w05/1994b
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>Does there exist a new Authoritarian Character?<: The current xenophobic violent acts in Germany have gained an new aura of sensitivity since reunification. Historical experience during the Weimar Republic, together with the strengthening of the National Socialism at that time would suggest the necessity to draw parallels to the current situation. The theories of the Frankfurt School regarding the authoritarian character according to Theodor W. Adorno and Erich Fromm are summarised. In addition, the current (empirical) theories of Heitmeyer, Maaz, Oesterreich and Fritzsche/Knepper to explain right-wing extremism, are analysed with regard to their sociopsychological, explanatory potential. At this point the differences in the political cultures in the reunified Germany are also discussed. The post-war waves of modernisation and individualisation would also suggest the necessity to return to the theory of narcissism. The >Macciavellian< strategies of interaction are taken to illustrate, that a new fear and escapism from freedom can lead to a modern authoritarianism of non-integrated individuals.