Forewords / Vorworte
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Foreword
(2022)
Religion und Gesellschaft
(1978)
Den Beitrag >Father Wassons Prinzipien produktiver Erziehung< hat Erich Fromm als Einführung in ein Buch geschrieben, das die besondere pädagogische Konzeption der Waisenhäuser des amerikanischen Franziskanerpaters William Wasson beschreibt. Wasson hatte in der Nachbarschaft von Fromm in Cuernavaca sein erstes Waisenhaus gegründet, dem dann die große Anlage >Nuestros Pequeños Hermanos< folgte. Fromm beeindruckte vor allem die dort praktizierte Verbindung von bedingungsloser mütterlicher Liebe einerseits und die Verantwortungsübernahme auf Seiten der Kinder und Jugendlichen andererseits. Der Beitrag gibt zugleich auch zu erkennen, worin Fromm die produktive Orientierung dieser Pädagogik sieht und ist eines der wenigen Dokumente, in denen Fromm über Fragen der Pädagogik schreibt.
Mit Michael Balint ist Erich Fromm vor allem bei der Rezeption von Sándor Ferenczi und im Zusammenhang mit der Analyse, die Clara Thompson bei Erich Fromm gemacht hat, bekannt geworden. Zu den Förderern der >Balint-Arbeit< gehörte auch Boris Luban-Plozza, ein Nervenarzt und Psychotherapeut in Locarno, der mit seinen Tagungen zur Arzt-Patient-Beziehung auf dem berühmten >Monte Verità< in Ascona viel zur Verbreitung der Ideen Balints beitrug. Luban-Plozza ließ seine eigenen Fälle regelmäßig bei Erich Fromm in Locarno supervidieren. Die Bekanntschaft mit Fromm in den Siebziger Jahren führte auch dazu, dass Fromm dieses Vorwort schrieb.
Einleitung
(1970)
Mit Ivan Illich verbindet Fromm eine langjährige Freundschaft, entstanden aus der Nachbarschaft des von Illich aufgebauten Dokumentationszentrum CIDOC und Fromms Haus in Cuernavaca in Mexiko. Trotz zum Teil deutlich anderen Positionen Fromms währte die Freundschaft bis zu Fromms Lebensende. Illich gestaltete 1980 beim Tod von Fromm die Kremationsfeier in Bellinzona und machte dabei deutlich, dass ein radikaler Humanismus sie verband. Dies kommt auch in der Einleitung Fromms zu Illichs Buch Almosen und Folter zum Ausdruck, das vom verfehlten Forschritt in Lateinamerika handelt.
In der >Einleitung zu E. Fromm und R. Xirau 'The Nature of Man'< versucht Erich Fromm plausibel zu machen, dass die Suche nach einer >Natur des Menschen< noch immer aktuell ist. Der Mensch ist einerseits Teil der Natur, andererseits transzendiert er sie durch das Bewusstsein seiner selbst und durch sein Vorstellungsvermögen. Diese Widersprüchlichkeit seiner Existenz zwingt ihn, eigene menschliche Lösungen zu finden, ohne dass es dabei zu einer endgültigen, fixierbaren, allgemein gültigen Lösung käme. Aus seiner besonderen Verfasstheit ergeben sich aber existenzielle Bedürfnisse als etwas natural Unbeliebiges. Jeder Mensch muss auf die Wirklichkeit, auf andere Menschen und auf sich selbst bezogen sein, ohne dass die dabei entwickelten Befriedigungsformen etwas Endgültiges bedeuten. - Der zweite Teil der sehr dicht gearbeiteten >Einleitung< gliedert sich in drei Abschnitte: Philosophisch-anthropologischen Überlegungen zur Frage der Freiheit folgen Ausführungen zur Frommschen Kommunikationstheorie, um abschließend der Wirklichkeit dessen nachzudenken, was >Geist< meint, und zwar in der Konfrontation von Körper und Geist und in der von Bewusstsein und Geist angesichts des Unbewussten.