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Dalla parte dell’uomo - Indagine sulla psicologia della morale, Roma (Astrolabio-Ubaldini) 1971.
(1947)
Omul pentiru sine. O cercetare asupra psihologiei moralei, Bukarest (Trei Publisher) 2017, 252 pp.
(1947)
Dieses zweite große Werk Erich Fromms handelt von seiner Persönlichkeitstheorie. Es bietet im ersten Teil den besten Überblick über seine Charakterlehre und sein Menschenbild. Im zentralen Kapitel 3 arbeitet Fromm die einzelnen Charakter-Orientierungen heraus und bewertet sie hinsichtlich ihrer Auswirkung auf die psychische Entfaltung des Menschen als produktiv bzw. nicht-produktiv. Im zweiten Teil behandelt Fromm ethische Fragen, die sich aus seiner psychoanalytischen Sicht des Menschen ergeben. Er zeigt, dass Selbstliebe die Voraussetzung für Nächstenliebe und das pure Gegenteil von Selbstsucht ist; dass das Gewissen nicht mit dem Freudschen Über-Ich identisch ist; was Lust ist und was sie nicht ist und was sie mit Glück und Freude zu tun hat; dass die Fähigkeit zu glauben vom Charakter abhängt und dass der Mensch weder gut noch böse ist, jedoch die Fähigkeit zu beidem hat. Für Fromm gibt es ein dem Menschen tief inne-wohnendes Streben nach Glück und Gesundheit, eine primäre Tendenz zu Wachstum und produktiver Orientierung. Das ganze Buch ist eine Art Bekenntnisschrift des Frommschen Humanismus. Es handelt vom Glauben, dass der Mensch selbst das Maß und das Ziel ist und auf Grund seiner Anlagen sein kann. Und es zeigt die psychologischen Voraussetzung für eine >Kunst des Lebens< auf, bei der >der Mensch sowohl der Künstler als auch der Gegenstand seiner Kunst< ist.
Psihoanaliza i religija
(1950)
Psychoanalis i religija
(1950)
Psychoanalis i religija
(1950)
Psychoanalyse und Religion, Gütersloh (Wilhelm Goldmann Verlag, Goldmann Sachbuch 11211) 1979.
(1950)
Psychoanalysis and Religion, with a Foreword II, New Haven/ London (Yale University Press) 1971.
(1950)
Psychoanalyse und Religion
(1950)
Psychoanalyse und Religion
(1950)
Psychoanalyse und Religion
(1950)
In diesem Buch aus dem Jahr 1950 hat Fromm erstmals seine Ansichten zur Religion veröffentlicht. Sie sind von seiner Beschäftigung mit der Psychoanalyse ebenso beeinflusst, wie von seiner Auseinandersetzung mit nicht-theistischen Religionen und der Mystik. Fromms Sicht der Religion ist stark davon geprägt, dass er ein autoritäres Religionsverständnis einem humanistischen gegenüberstellt – eine Kontrastierung, die auf der in Psychoanalyse und Ethik ausgeführten Unterscheidung zwischen einer nicht-produktiven und der produktiven Charakterorientierung aufbaut. Da institutionalisierte Volksreligionen in der Regel an den nicht-produktiven Gesellschafts-Charakterorientierungen partizipieren, haben sie nur zu oft negative Wirkungen für das Gelingen des Menschen. Diese Erkenntnis führt bei Fromm zu einer deutlichen Religionskritik, obwohl für ihn das Phänomen des Religiösen ein urmenschliches Phänomen ist. Fromms kritische Auseinandersetzung mit autoritären Religionsphänomenen provozierte eine zum Teil heftig geführte Auseinandersetzung vor allem mit christlichen Theologen des angelsächsischen Raums, die sich gegen Fromms Kritik am calvinistisch geprägten Protestantismus zur Wehr setzten und nicht müde wurden, sein humanistisches Religionsverständnis in Frage zu stellen.
Unohdettu Kieli. Johdatus unien, satujen ja myyttien ymmärtämiseen, Tampere (Vastapaino) 2007.
(1951)
Det glömda spraket, Stockholm (Natur och Kultur: Serie Erich Fromm - en modern Klassiker) 1982.
(1951)
Sabeitei jasek
(1951)