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>Erich Fromm in Mexico: 1950-1973<: Drawing on his intimate knowledge of Erich Fromm’s personality and on the experience of many years as one of Fromm’s colleagues, the author – who belongs to the first generation of psychoanalysts trained in Mexico – describes Fromm’s activities during the years 1950 to 1973. Although he had originally come to Mexico to seek remedial treatment for his seriously ill wife, Henny, at medicinal baths, Fromm became more and more drawn to the task of training up-and-coming psychoanalysts at the National Autonomous University of Mexico and acquainting them with his vision of >humanist< psychoanalysis. The strict >teacher< Fromm – who was at first sometimes experienced as arrogant – underwent a transformation over the years into the humane and humorous >master<, for all his constant readiness to pounce on errors whenever his watchful eye detected them. Indeed, with his astonishing creative gifts Fromm remained an elusive and hardly approachable ideal. Lastly, Fromm’s writings in the abovementioned period are commented against the background of his involvement as teaching professor, instructing analyst, and organizer of congresses and guest lectures by distinguished contemporaries – e. g. by D. T. Suzuki (1960) on the subject of Zen Buddhism.
>Gruppenpsychologie im totalitären System aus psychoanalytischer Sicht<: Die Autorin diskutiert die Ideen, die drei bedeutende psychoanalytische Denker – Sigmund Freud, Wilfred Bion und Erich Fromm – zu Gruppenprozessen in sozialen Großgruppen entwickelt haben. Ihre Ideen werden im einzelnen dargelegt und auf die Analyse von Gruppenprozessen in totalitären Systemen, wie sie der Autorin von der Tschechoslowakei und der ehemaligen Sowjetunion her bekannt sind, angewandt. Im Anschluss daran werden Überlegungen zur therapeutischen Behandlung von Patienten, die unter diesen Verhältnissen aufgewachsen sind, angestellt und durch klinische Falldarstellungen erläutert.
Die Qualität der Hoffnung war für Fromm von zentraler Bedeutung. Hoffnung ist ein unerlässliches Element der Struktur des Lebens, der Dynamik des menschlichen Geistes. Aber so wie die Hoffnung immer zum Leben gehört, so gehören auch Enttäuschung und Verzweiflung, die Kehrseite der Hoffnung, dazu. Fromm beschreibt sehr treffend den Kampf zwischen Hoffnung und Verzweiflung, wie er in den biblischen Psalmen zum Ausdruck kommt. Das Ergebnis eines solchen Kampfes kann entweder eine vertiefte Bejahung des Lebens sein oder eine >Verhärtung des Herzens<, die zu Destruktivität und Gewalt führt.