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>Der Marxismus im Werk Erich Fromms und die Krise des Sozialismus<: In Wege aus einer kranken Gesellschaft (1955) spricht Fromm von >gefährlichen Irrtümern<, im Denken von Marx. Ein großer Irrtum war z.B., dass er glaubte, dass eine Veränderung der Produktionsverhältnisse automatisch eine Verbesserung der zwischenmenschlichen Beziehungen und eine größere Solidarität zwischen den Menschen nach sich ziehen würde. Dabei wurde die Tatsache übersehen, dass eine neue und bessere Gesellschaft nicht von Menschen errichtet werden kann, die noch durch den früheren Gesellschafts-Charakter geprägt sind; ohne neue moralische Orientierung bleiben politisch-ökonomische Veränderungen wirkungslos. Dass der reale Sozialismus zum Scheitern verurteilt sei, behauptete Fromm schon vor Jahrzehnten. Die Gründe für diese Behauptung sind die gleichen, die jetzt sein Ende herbeigeführt haben. Die Regime sind zusammengebrochen, weil der sozialistische Humanismus, der auch individuellen Bedürfnissen Rechnung trägt, nicht verwirklicht wurde. Je weniger die Utopie des humanistischen Sozialismus in die Wirklichkeit umgesetzt wurde, desto mehr etablierte sich die staatlich-bürokratische Macht, die sich, um zu überleben, verschiedener Formen von Repression bediente. Die fundamentalen menschlichen Bedürfnisse der Völker Osteuropas haben nach der Perestroika Gorbatschows die historische Chance, wieder einen Weg zu finden, der zu ihrer Befriedigung führt, ohne dass diese Länder zwangsläufig dem Sog des Kapitalismus erliegen müssen.
Nach Auffassung des Autors ist eine Kombination von drei Grundelementen oder wesentlichen Dimensionen für Fromms Denken von den frühesten Anfängen bis zu seinen spätesten Schriften maßgebend. Es handelt sich um die folgenden: ein Messianismus jüdischen Ursprungs; eine radikale Kritik des Kapitalismus, soweit er sowohl ein sozio-ökonomisches, als auch ein moralisches, psychologisches oder charakterologisches System darstellt; schließlich ein Anti-Autoritarismus, der sich in der politischen Einstellung sowohl auf gesellschaftlicher Ebene, als auch in der psychoanalytischen Theorie und Bewegung manifestiert. Im vorliegenden Beitrag wird die Beziehung jeder der drei Dimensionen zum >existierenden Sozialismus< bzw. zu >Gesellschaften sowjetischen Typs< untersucht. Es wird die Folgerung gezogen, dass Fromm zeitlebens ein Kritiker des >real existierenden< Sozialismus war, obwohl er dem Sozialismus gegenüber die ambivalenten Gefühle seiner >linken< Zeitgenossen innerhalb und außerhalb der Frankfurter Schule teilte. Abschließend werden aktuelle und überholte Implikationen der Frommschen Auffassung für das Verständnis der Vorgänge in Ost- und Zentraleuropa diskutiert.
>Das messianische Denken in der jüdischen Intelligenz der 20er Jahre<: Eine der wichtigsten Wurzeln der – erst später so genannten – Kritischen Theorie liegt im jüdischen Messianismus. In den 20er Jahren dieses Jahrhunderts, als M. Horkheimer, Th. W. Adorno, W. Benjamin, L. Löwenthal, E. Fromm, H. Marcuse und andere Vertreter der jüdischen Intelligenz ihre geistige Prägung erfuhren, entwickelten sie auf der persönlichen Ebene eine Protesthaltung gegen die kommerzielle Gesinnung ihrer Vätergeneration, der auf sozialem und politischem Gebiet eine gegen den Kapitalismus gerichtete Gesellschaftsauffassung entsprach. Das messianische Denken fand in Franz Rosenzweigs Stern der Erlösung (1921) seinen literarischen Ausdruck und in der Gründung des Jüdischen Lehrhauses in Frankfurt (1920) eine organisatorische Plattform. Sein Einfluß spielt bei der Entwicklung der Kritischen Theorie insofern die Rolle eines Katalysators, als in ihm der gegenwärtige Weltzustand als erlösungsbedürftig dargestellt wird und die Zukunft – im Gegensatz zur idealistischen Geschichtsphilosophie – durch einen radikalen Bruch von Vergangenheit und Gegenwart getrennt erscheint. Der vorliegende Beitrag geht vor allem den verborgenen messianischtheologischen Motiven bei Benjamin und Adorno nach; er befaßt sich aber auch mit entsprechenden Denkansätzen bei Löwenthal und Fromm, die von einer – vor allem durch Nehemia Nobel vermittelten – stärkeren Hinwendung zur jüdischen Tradition geprägt sind.