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本文通过对赖希弗洛伊德主义马克思主义思想的梳理和分析,阐明赖希思想的理论旨趣,探讨其开创性贡献及其对弗洛伊德主义马克思主义其他思想家的重要影响。首先,赖希思想的理论旨趣是实现弗洛伊德主义与马克思主义之间建立在一致性和互补性基础之上的对话和融合,并以范畴、理论、方法的对话与融合作为途径。其次,他将性的问题和社会经济、政治、革命等问题相融合起来,从而创立了性本能理论基础上展开的性格结构分析理论、>性革命<理论,并对马克思主义的意识形态理论进行了>补充<,探讨了法西斯主义产生的心理基础,批判了苏联社会主义的革命策略等。第三,赖希对弗洛伊德主义马克思主义具有开创性贡献,对弗洛伊德主义马克思主义其他思想家,特别是马尔库塞、弗洛姆哈贝马斯等产生了重大影响。当然,赖希的理论还带有乌托邦主义的色彩,而且在某些方面仍然是偏执的,对马克思主义也存在着某些误读和曲解,但是赖希的某些思想理论仍然闪烁着异彩和光辉,对于今天的我们仍然是宝贵的和值得借鉴的。
乔伊斯•卡罗•欧茨是蜚声当代美国文坛的一位多产女作家。欧茨小说大都透过作者的眼睛使读者们身临其境地感受到当代美国人的精神困惑和生存状态。小说《他们》(1969)就是这样一部反映当代美国人对>自由<具有相同渴望,却通过不同方式追寻它的优秀代表作。小说描写了上个世纪30年代至60年代间的美国社会变迁,并通过主人公温德尔一家中的母亲洛雷塔,女儿莫琳,儿子朱尔斯及其他几位人物在这30年间的动荡经历,表现了所有同时代的美国白人,尤其是处于社会底层的穷人普遍的精神困惑、自我定位与自由追寻。小说中几位人物对>自由<的相异的理解及不同的追求方式所形成的大相径庭的>自由观<更是给小说平添了丰富的内涵,并成为了具有时代意义的主题。>自由<主要分为<积极自由<和>消极自由<。《他们》中的三位主要人物:母亲洛雷塔、女儿莫琳、情人娜旦都在追求自由的过程中受到了挫败,致使她们对自由的渴望走向了消极追寻的道路。洛雷塔任凭命运摆布的>纯重力<的自由观,莫琳把自己依附于他人的>颠倒自由<的自由观,还有娜旦通过死亡解脱的>终极<的自由观都可 被视为消极自由—也就是通过摆脱自由的方式来追寻>自由<即逃避自由。朱尔斯所体现出的>自由与责任并重<的自由观则可被纳入积极自由之列。小说《他们》中主要人物对自由的认识与追寻并由此所表现出的自由观在弗洛姆,海德格尔和萨特等人>自由<理论的关照下体现了自由的真理:只有勇敢地面对现实世界,在选择自由的同时,也承担起自由的责任,才是真正意义上的自由,是值得肯定的自由。
西方马克思主义者、20世纪著名的心理学家、哲学家、精神分析学家弗罗姆对发达资产阶级社会中人的生活方式进行了总结,区分了>重占有<和>重生存<的概念,主张应以自由、独立、理性的重生存生活方式代替重占有的生活方式,由此对资本主义社会人的生存困境作出了解答。弗罗姆的理论体现出对资本主义消费社会的不满,对人性的关怀和期望。目前的中国处于社会转型期,物质财富日益丰富,人们的购买能力日益扩大,消费水平日益提高,许多人开始形成重占有、轻生存的生活方式,这是许多社会问题产生的深层根源。正确处理这些问题,已经成为和谐社会建设的重要内容。由于重占有的生活方式在物质资源丰富的西方表现得淋漓尽致,弗罗姆提出的重生存生活方式对当代中国有很好的借鉴作用和理论价值。我们要联系我国在达到整体小康的情况下人的生存现状,和达到全面小康时对人的生活方式的思考,在此基础上选择一种适合人性发展的健康、自然、本真的重生存的生活方式。
作为现代西方著名的人道主义伦理学家,弗洛姆以20世纪人的生存状态为其重要的观察和研究对象。他以批判的目光审视着以美国为代表的现代资本主义社会和生活于其中的人的生存境遇,透过西方社会经济繁荣和物质丰裕的表象,弗洛姆敏锐地洞察到了西方社会价值的崩溃和生活于其中的人全面异化,丧失了自我。弗洛姆将其诊断为病态的社会和不健全的人,发出了现代西方社会正在走向堕落、西方人正在走向沉沦的令人深思的感慨。为了使现代西方社会从病态走向>健全<,使人从精神和道德的危机中摆脱出来。弗洛姆批判地吸收了弗洛伊德精神分析学说、马克思主义理论,法兰克福学派的社会批判理论等多元思想的人道主义精华,并在综合这些思想的基础上,提出了新的>人道主义伦理学<。弗洛姆人道主义伦理学始终致力于揭示社会的病症和人的异化,并以探讨实现>人的自由<、>人的解放<和>人的全面发展<的途径和促成一个人道化的>健全的社会<为理论使命。本文以人道主义为主线,对弗洛姆人道主义思想进行系统的阐述和分析。首先从构成弗洛姆人道主义思想的理论基础——人性论入手,分析了弗洛姆对人和人性概念的理解及其关于人性善恶的基本观点;其次就弗洛姆人道主义思想的主要内容:自由观、爱的理论、总体异化论和弗洛姆对人道主义伦理学的阐述这四个部分展开论述;在分析现代资本主义社会病态和生活于其中的人的精神危机的基础上,阐述弗洛姆为解决这些问题所提出的健全社会的构想以及实现这一构想的具体社会改革措施。文章的最后对弗洛姆的人道主义思想进行总的评价,具体包括对弗洛姆理论的特色、意义、贡献及局限性的评述。
《一九八四》是二十世纪英国作家乔治•奥威尔最出色的作品之一。小说对未来社会的描写令人惊悚,自其出版就在国外引起广泛关注,但目前大多数评论家都是围绕其反乌托邦这一主题进行探讨或者是从政治角度进行剖析。本文拟从埃利希•弗洛姆的人本主义理论和精神分析法透视人如何在极权统治下被异化而丧失人性。论文将主要分析小说中所描述的大洋国存在的几个病态现象,如人的异化,社会无意识的压抑以及对人渴求爱的滥用以揭示专制主义给人类正常生活带来的负面影响。通过对比温斯顿的现实生活和他渴望的生活,本文试图找出主人公在这样一个专制的非人性化社会中的寻求自我的心理变化过程,其中也涉及到弗洛姆所致力探求的人性主题,如爱和自由。此外,在诺曼•霍兰德心理分析式读者反映理论的支持下,本文从温斯顿追求人性的过程中揭示出四个关于人生的主题:单纯和成熟,服从与反抗,爱和创造,自由和死亡。它们存在于人生的各个阶段,是永恒的焦点。虽然我们现在所处的世界比奥威尔笔下的大洋国更民主,更人性化,但社会准则和人性中的冲突仍然存在,而这两种分析法的重要性在于它能够帮助读者审视其在现代社会中所持有的价值观。该论文的创造性主要体现在两个方面。一、视角新颖。论文所采用的弗氏理论虽然被广泛讨论,但是该理论尚未广泛地在文学研究中展开运用,运用于《一九八四》的研究就更少了。二、选材新颖。《一九八四》因为其内容对中国社会主义的中国比较敏感,向来乏人问津。在国内,直到20世纪80年代出现该作的中文译本之后,才陆续出现了研究者。总之,本文只是借用一套系统的理论对《一九八四》的又一次实验性研究。其中弗洛姆的理论主要用于解读人在一个病态社会中的精神状态,而霍兰德的理论则侧重探寻人的内在发展和追求。
>健全社会<的构想,可以说是弗洛姆思想的最终落脚点,也是他终生的奋斗目标。弗洛姆健全的社会以此为出发点,关注个体的生存状况及其对现实世界的心理体验,为整个人类美好生活的实现而不懈努力。因为现代西方社会面临种种矛盾和危机,置人们的生活于严重的病态之中。面对早期资本主义的处境,像法兰克福学派的马尔库塞等人对西方社会中人的存在境遇,人的异化等都有同样的体验与描述,这都反映了社会的某些真实情况,也是西方哲学发展的时代表现。弗洛姆以人道主义的关怀,对西方社会的健全状况进行了透视,深切感受到社会对人的全面异化,体会到病入膏肓的人们身处的无意识病态。他通过对马克思和弗洛伊德理论的综合与分析,用社会分析和心理分析的方法,对西方社会存在的病态状况进行诊断,以人道主义的关怀来挽救人们。当然能否实现,学界也有众多的说法,还值得再商榷。本文从弗洛姆健全社会理论的本身入手,论述弗洛姆构想健全社会的必然性基础和理论基点;在此基础上探讨健全社会之路的可行性与方案;最后挖掘健全社会构想的理论根源。第一章导论部分主要就弗洛姆思想的研究现状进行了梳理,从我国学术界对弗洛姆思想研究的深度与广度展开,从理论层面的价值和意义入手,重视现实生活中个体存在状态的分析。解释弗洛姆健全社会理论在社会哲学研究中的重要意义,以及对构建当今和谐社会的价值。第二章就弗洛姆健全社会构想的必然性进行详细论证,从理论本身来追寻存在的必然性。以弗洛姆对人自身存在的两歧性为切入点,在此基础上分析关怀人的存在境遇,以此来构想健全的社会。最后在爱与创造性中找到出路。第三章阐述弗洛姆构想健全社会的具体路径。首先第一部分,论述了他对前资本主义社会病症的剖析,从心理学角度分析了病态社会下人的现实境遇;第二部分从现实中总结构想健全社会的标准;第三部分具体论证提出健全社会的实施方案及合理性。第四章经过对健全社会理论的深入研究,试图挖掘健全社会理论构想的根源。从两方面展开论述,弗洛姆身处的时代环境和个人的自身经历;理论根源在于对马克思和弗洛伊德理论的批判与融合。结语部分对弗洛姆健全社会的理论进行了总体的简单评述,揭示了健全社会理论的合理性与局限性。启示我们理性的思考和对待弗洛姆健全的社会理论。通过对弗洛姆健全社会理论的全面分析与论述,我们可以看到,弗洛姆是一个伟大的人道主义学者,企图使我们生活在一个不仅仅是健全的,也是充满爱的社会中,所以他人性的关怀是永远值得思考与学习的。
本文以俄罗斯白银时代著名作家扎米亚京的反乌托邦长篇小说《我们》为研究对象,对《我们》中未来社会的构成、运转、道德伦理等以及这个社会的生存悖论进行分析研究,进而揭示扎米亚京对人类社会的一些超意识形态的思考和预见。 首先从小说的文本出发,着重分析大一统王国的社会构成和机构构成,与《1984》和《美妙的新世界》进行简单对比,并从生产、分配、政治制度和法律四个方面来分析大一统王国的社会运转,由此看出大一统王国的一些基本的表面特征,如:消灭了阶级差别、平均配给制、全民直选等,和表象下所透露出的独裁与极权本质,从中总结出王国的伦理道德和价值尺度。 第二部分主要运用俄罗斯著名哲学家别尔嘉耶夫的人格主义的哲学思想和美国著名学者弗罗姆在《逃避自由》一书中的观点进行分析,先证明大一统王国是一个>客体化<的世界,然后逐一分析王国的四点伦理道德和价值尺度——1、否定自由;2、否定个体;3、绝对理性;4、绝对平等,以及这四点伦理道德中包含的自身无法克服的悖论,这是王国所有号码的悲剧的根源。 第三部分主要分析扎米亚京在小说中所表现出的一些个人思想与超越意识形态的思考和预言:1、普世的弥赛亚,一种打着>自由<、>幸福<、>国家安全<等旗号的强制拯救;2、人的异化,人被训练成机器;3、极权与个人崇拜;4、熵与反熵,包含扎米亚京反对思想僵化和革命无限论的思想。这些思考由于意识形态的狭隘与时代大环境造成的短视被视为>异端<,造成扎米亚京个人的悲
索尔•贝娄是第二次世界大战后美国最伟大的作家之一,其作品受到广泛的关注。通过对当代知识分子的描写,贝娄的作品深刻地揭露了当代西方国家普遍存在的精神危机。贝娄的主人公从不逃避现实,而是不断进行精神探索,勇于认识自我,并学会如何与现实世界相处。读者总是能在处于困境、孤独及异化状态中的主人公身上看到希望。已有学者从异化角度出发解读贝娄的《赫索格》,但是国内对《塞姆勒先生的行星》一书的研究比较少,目前还没有学者从异化的角度来解读本书。笔者通过阅读发现《塞姆勒先生的行星》中表现出来的异化主题。本文运用马克思和弗洛姆的异化理论,通过对塞姆勒先生、华莱士、安吉拉和秀拉异化分析,揭示了二十世纪六十年代知识分子的生存状态及社会现实。本文为该小说的研究提供了一个新的视角。索尔•贝娄是第二次世界大战后美国最伟大的作家之一,其作品受到广泛的关注。通过对当代知识分子的描写,贝娄的作品深刻地揭露了当代西方国家普遍存在的精神危机。贝娄的主人公从不逃避现实,而是不断进行精神探索,勇于认识自我,并学会如何与现实世界相处。读者总是能在处于困境、孤独及异化状态中的主人公身上看到希望。已有学者从异化角度出发解读贝娄的《赫索格》,但是国内对《塞姆勒先生的行星》一书的研究比较少,目前还没有学者从异化的角度来解读本书。笔者通过阅读发现《塞姆勒先生的行星》中表现出来的异化主题。本文运用马克思和弗洛姆的异化理论,通过对塞姆勒先生、华莱士、安吉拉和秀拉异化分析,揭示了二十纪六十年代知识分子的生存状态及社会现实。本文为该小说的研究提供了一个新的视角。
索尔•贝娄是美国文学历史上最杰出的作家之一。在其四十余年的创作生涯中,贝娄创作了八部长篇小说,出版了许多中短篇小说集,并且荣获了多种文学奖项。在创作思想上,贝娄主张文学作品应该反映历史的真实。他的作品深刻地揭示了当代西方世界存在的精神危机,提出了资本主义文明面临的问题。在表现方法上,他善于把内心活动和外在世界糅合在一起,把现实描写与历史回忆交织起来。《赫索格》是贝娄的代表作之一,其内容主要反映了现代社会中资产阶级的人道主义危机。在该部作品中,作者将主人公的内心世界与外在处境相结合,使读者清楚地认识到赫索格本人的精神危机实质上是一种时代病。自问世以来,该作品即受到了评论界的广泛关注。由于作品的丰富内涵,学者们得以从不同角度对该作品予以分析。分析的内容主要集中在:主人公的精神历程,主人公的异化,现代人的生存困境,作品中的犹太元素,作品的自传性质,作品的叙事技巧等方面。这些评论从不同层面分析了作品的主题,及作品主题的体现形式。同时,这些研究为从更广泛的角度探讨作品主题提供了可能。因而,本文作者综合考虑了以上各要素,运用弗洛姆的后现代生存主义心理分析理论,从人性异化与回归的角度分析了作品主题。本文首先对《赫索格》这部作品本身,作品的创作背景,以及弗洛姆的理论进行了分析与介绍,旨在为分析作品的主题提供基础,然后从真爱的遗失,人格的异化以及混乱的社会精神状况三方面分析了人性异化的现象,说明了当代西方文明的危机是造成西方社会病,导致人与人关系异化及人格异化的根本原因。之后,本文从真爱的追寻与复得,健全人格的重建,以及人与自然和谐关系的角度分析了主人公及作品中其他人物人性的追寻与回归过程。同时,为进一步深化主题,本文在>人性回归<这一部分,分析了主人公对理想社会状态的想往。从而得出结论,真爱是对人类生存问题的回答。只有在健全的社会文化环境下,真正健全的人格才能得以保障,人性的本真才能得以永久的闪光。
弗洛姆是知名的德裔美国人本主义哲学家和精神分析心理学家,法兰克福学派的主要代表人物之一,他毕生致力于修改弗洛伊德的精神分析学说以切合发生两次世界大战后的西方人精神处境,被尊为>精神分析社会学<的奠基人之一。弗洛姆坚持以>人本主义精神分析<为武器,透过资本主义光怪陆离的社会现象,批判资本主义社会各种异化现象,致力建立一个健全的社会。《健全的社会》一书集中体现了他的观点和努力方向,书中对资本主义社会存在的异化现象进行了分析和批判,并且提出了通往健全社会的道路。本文主要分为三部分。首先,本文第一部分介绍了弗洛姆>健全的社会<思想产生的主要社会历史背景和思想来源。就社会历史背景来说,本文主要叙述了两次世界大战的灾难以及二战后西方社会的片面发展对社会批判思想兴起的影响。就思想来源来说,本文主要叙述了马克思>异化<理论、唯物史观以及弗洛伊德的精神分析理论对弗洛姆>健全的社会<理论的影响。第二部分,也是本文的核心部分,主要介绍了弗洛姆关于>健全的社会<的基本理论,比较系统地描述了他关于>健全的社会<的界定,他根据>健全的社会<的理想概念对现实资本主义社会种种不健全现象的批判,以及他所设想的从现实的>不健全的社会<到理想的>健全的社会<的实现途径。第三部分是本文的现实意义部分。这一部分首先从马克思主义的立场观点出发,对弗洛姆的>健全的社会<理论的缺点和价值进行了分析评价。总体来说,弗洛姆>健全的社会<理论有两个致命缺点。一个缺点是它的阶级属性,弗洛姆所寄望的>健全的社会<从本质上说是一个资本主义民主社会。另一个缺点是它的空想性。虽然弗洛姆也强调要进行社会经济结构的改造和转变,但是他作为一个心理学家,更多强调的是文化的、道德的、和心理上的革命。因此,弗洛姆的>健全的社会<不是社会主义的>和谐社会<。但是,从另一方面来说,弗洛姆>健全的社会<理论对资本主义工业社会的批判又和社会主义>和谐社会<建设具有某种一致性,具有一定借鉴意义。特别值得指出的是,弗洛姆>健全的社会<理论关注人的健全的精神,而无论是健全的社会还是和谐的社会,都不仅仅是一个改造客观世界的问题,而且还要改造人们的主观世界,重视社会发展建设过程中的心理和精神等主观因素,避免出现物化现象,造成信仰和情感的真空。在这一点上,弗洛姆的理论对建设社会主义精神文明和和谐社会具有特别重要的启示意义。因此,我们的理论和现实任务是一分为二地看待包括弗洛姆>健全的社会<理论在内的西方社会理论,对其采取分析、批判和借鉴的态度,从弗洛姆的作为民主资本主义理想的>健全的社会<空想走向真正的健全社会,即社会主义和谐社会。本文最后一部分关于和谐社会的讨论就是这一分析、批判和借鉴的具体现实结果。