Dissertations / Dissertationen
In dieser Arbeit sollen anhand des Freiheitsbegriffes die Zwänge der modernen Gesellschaften beschrieben werden. Da der Begriff der Freiheit ein weitläufiges Themenspektrum umfasst, beschränkt sie sich auf die Theorien von Erich Fromm, Amartya Sen und Ulrich Thielemann. In ihren Überlegungen beschäftigt sich die Autorin mit verschiedenen Anknüpfungspunkten zum Freiheitsbegriff, hierbei stehen die Wirkungsweisen menschlichen Handelns im Vordergrund. Insbesondere soll die Freiheit in der modernen Gesellschaft, im Hinblick auf die wirtschaftlichen Bedingungen und den sich daraus ergebenden Sachzwängen beleuchtet werden. Dazu beschreibt die Autorin zu Beginn die Charakteristiken einer modernen Gesellschaft, um ein grundlegendes Verständnis zu schaffen, auf welchen Gesellschaftstyp sich die folgenden Überlegungen beziehen. Nach einer allgemeinen Betrachtung des Freiheitsbegriffs soll die Freiheit in der modernen Gesellschaft behandelt werden, und zwar wie jene Freiheit unter den Bedingungen wirtschaftlicher und politischer Einflüsse zu betrachten ist. Aus diesen Einflüssen ergeben sich Konsequenzen, die sowohl die äußere wie auch die innere Freiheit beeinträchtigen. Welche Positionen die Politik, unter den Bedingungen der freien Marktwirtschaft einnimmt, wird anschließend thematisiert. Im anschließenden Teil der Arbeit beschäftigt sich die Autorin zunächst mit dem Begriff Sachzwang, um nachfolgend die Instanzlosigkeit der Marktwirtschaft zu verdeutlichen. Aus dieser Instanzlosigkeit resultiert eine veränderte Wahrnehmung, welche den Sachzwang als natürliche Gegebenheit erscheinen lässt, doch in Wahrheit stehen Personen beziehungsweise Personenkreise hinter den Sachzwängen, welche es zu identifizieren gilt. Aus all den Verknüpfungen ergibt sich dann die allgemeine Frage nach der Lebensqualität in der Zwangslage und nach den wahrhaftigen Bedürfnissen der Menschen. Die Problemlösungen als Ausblick sollen vor allem den Bogen zur Freiheit zurückspannen, denn nachdem der Begriff der Freiheit zu Beginn viele Fragen aufwirft, scheint abschließend die Freiheit auch diese Fragen beantworten zu wollen. [Eurobuch.com]
Nach diesem (eklektisch bleibenden) ideengeschichtlichen Überblick widmet sich das folgende Kapitel der Frage, wie ein humanistischer Produktivitätsbegriff aussehen könnte, der das Subjekt und dessen Selbst- und Weltbezug ins Zentrum stellt. Zu diesem Zweck soll in Kapitel drei auf die Theorien Erich Fromms und Hartmut Rosas zurückgegriffen werden, bevor in Kapitel vier Kriterien für einen humanistischen Produktivitätsbegriff definiert werden. Der Auswahl der Autoren liegt die These zugrunde, dass beide die Frage nach produktiver Selbstwerdung neu stellen und diese an der lebensweltlichen Erfahrung spiegeln.
In Zeiten zunehmender psychischer Erkrankungen soll sich in vorliegender Arbeit mit den Ansichten Erich Fromms auseinandergesetzt werden und deren Aktualität für die gegenwärtige praktische Ausführung der Sozialen Arbeit.
Das Ziel der Arbeit bildet die Ausschau neuer Möglichkeiten Sozialer Arbeit, zur Neugestaltung der Makro-, Meso- und Mikroebene, um politisch aktiv zu werden, die Gesellschaft neu zu formen, dabei an der Wurzel des Geschehens anpacken zu können und sich als Disziplin weiterhin zu professionalisieren. Am Ende der Arbeit soll ein Resümee bezüglich der Aktualität Fromms im Kontext der Sozialen Arbeit gezogen werden. [Lehmanns.de]
Inwiefern eignet sich Erich Fromms Entwurf einer humanistischen Ethik für den Ethikunterricht der Sekundarstufe II? Dieser Frage soll in der vorliegenden Arbeit nachgegangen werden. Die Untersuchung wird sich in drei Schritte unterteilen. Im ersten Teil der Arbeit wird eine Untersuchung des Gegenstands der Psychologie in der Geschichte der Philosophie durchgeführt. Hierbei soll anhand einer Auswahl von Philosophen dargestellt werden, wie sich im Laufe der Jahrhunderte die Psychologie als eigenständige Wissenschaft aus den Sphären der Philosophie emanzipierte. Ein besonderer Fokus wird hierbei auf Sigmund Freuds Psychoanalyse liegen. Im zweiten Teil der Arbeit wird daraufhin untersucht, wie die Erkenntnisse der Psychologie von der Philosophie genutzt wurden, um mit Hilfe dieser Erkenntnisse eigene ethische Theorien zu entwickeln. Hierbei soll Erich Fromms Ansatz demjenigen von John Dewey gegenübergestellt werden. Beide nutzten die Erkenntnisse der Psychoanalyse und der Psychologie aus unterschiedlichen Bereichen und mit unterschiedlichen Motiven. Diese Gegenüberstellung eignet sich insofern, dass sie die Individualität beider Ansätze verdeutlicht und die Vielfältigkeit der Interdisziplinarität aus Psychologie und Philosophie illustriert. Im dritten und letzten Teil der Arbeit soll anschliessend untersucht werden, warum gerade Erich Fromms Ansatz als geeignetes Unterrichtsthema für den Ethikunterricht der Sekundarstufe II erscheint. Diese didaktische Untersuchung läuft in drei Schritten ab: Zunächst wird anhand Fromms eigener Aussagen zu Pädagogik und Erziehung eine psychoanalytische Perspektive eingenommen, die vor allem Fromms Untersuchungen zum (Un-)Gehorsam und zur Autorität in den Blick nimmt. Im zweiten Schritt soll anhand Wolfgang Klafkis Theorie der kategorialen Bildung eine allgemeindidaktische Untersuchung der humanistischen Ethik Fromms stattfinden. Dies soll dazu beitragen, den Blick vom Unterrichtsgegenstand hin zu den Schüler*innen zu lenken, vor allem aber das Potential einer wechselseitigen Erschliessung von Subjekt und Objekt im Sinne Klafkis zu analysieren. Im letzten Schritt wird abschliessend erörtert, wie Ekkehard Martens Philosophiedidaktik mit Erich Fromms Ansatz harmoniert. Der Fokus liegt hierbei auf Martens Definition von Philosophie, die er vor allem als Tätigkeit und Kulturtechnik versteht. All dies soll schliesslich dazu beitragen, die Frage nach einer Eignung von Fromms Ansatz für den Ethikunterricht zu beantworten. [Weltbild Verlag, Schweiz]
Die folgende Arbeit hat das Ziel, zwei Konzepte der Sozialpathologie zu vergleichen. Zum einen thematisiert sie das Pathologiemodell Emile Durkheims. Durkheim gilt als >Klassiker< der Soziologie, der eine maßgebliche Rolle bei der Konstituierung der Soziologie als eigenständige wissenschaftliche Disziplin spielte. Bekannt wurde er vor allem durch seine Analyse des sozialen Zusammenhalts in ausdifferenzierten Gesellschaften der Industrialisierung in >Über die soziale Arbeitsteilung. Studie über die Organisation höherer Gesellschaften< aus dem Jahr 1893 und seinem Werk >Regeln der soziologischen Methode< aus dem Jahr 1895, in dem er neue Maßstäbe für die wissenschaftliche Arbeit der Soziologie setzte. Dabei blieb sein Pathologiemodell innerhalb der breiten wissenschaftlichen Rezeption seines Schaffens eher im Hintergrund. Das zweite Modell ist das des Psychoanalytikers und Soziologen Erich Fromm. Als frühes Mitglied der sogenannten >Frankfurter Schule< hatte er einen nicht zu unterschätzenden Einfluss für das damals junge Institut fürSozialforschung, vor allem für das bekannte Modell des >autoritären Charakters< leistete er theoretische Vorarbeit. Nach der Trennung vom Institut setzte Fromm seine Arbeit eigenständig fort. Sein Schaffen blieb und bleibt jedoch immer noch,zumindest in Deutschland, im Schatten der Arbeit der Frankfurter Schule um Max Horkheimer und Theodor W. Adorno. [Buecher.de]
Die Charakter-Theorie von Erich Fromm, Thesis Lic. phil., Universität Zürich, Zürich 1982, 68 pp.
(1982)
Untersucht wird, welchen Beitrag die Psychologie, vor allem die Aggressionspsychologie, zur Friedensforschung leisten kann. Einleitend werden Themen, Ziele und Probleme der Friedensforschung dargestellt; dabei wird einerseits auf die Gefahren des Psychologismus, aber andererseits auch auf die Notwendigkeit einer Auseinandersetzung mit dem Thema der Aggression hingewiesen. Es folgt ein Überblick über die Psychologie der Aggression. Zunächst werden Triebtheorien der Aggression (Ethologie; Psychoanalyse S. Freuds) kritisch betrachtet und hinsichtlich ihrer Bedeutung für die Erklärung kriegerischer Auseinandersetzungen untersucht. Anschliessend werden die Frustrations-Aggressionshypothese und verschiedene Lerntheorien kritisch referiert. Am Ende der Übersicht wird die Notwendigkeit einer Analyse der gesellschaftlichen Bedingungen für aggressives Verhalten betont und auf neuere psychoanalytische Stellungnahmen zur Aggressionsproblematik (Mitscherlich, FROMM) hingewiesen. In einem weiteren Kapitel wird untersucht, inwieweit Aggression und Aggressivität der Individuen zur Entstehung von Kriegen beiträgt. Hierbei wird auf kulturelle Phänomene (Triebunterdrückung; Sinnleere; strukturelle Gewalt) und auf Merkmale, Entstehung und Funktion von Feindbildern eingegangen. Nach einem Kapitel, in dem die Bedeutung der Verdrängung des Themas Tod für die Kriegsproblematik untersucht wird, werden Überlegungen zur Prävention von kriegerischen Auseinandersetzungen angestellt. Nach einer Erörterung von Problemen der Friedenspädagogik wird auf Möglichkeiten des Aggressionsabbaus (Ausleben von Aggressionen; Veränderung von Frustrationsbedingungen; Verlernen von Aggressionen), des Erwerbs alternativer Konfliktlösungsmöglichkeiten (z. B. gewaltfreier Widerstand; soziale Verteidigung), auf die Bedeutung der Selbsterkenntnis und den Abbau von Feindbildern eingegangen.
Die Gewissenslehre Sigmund Freuds wird dargestellt und einer Betrachtung unterzogen. Bei der Darstellung werden drei Aspekte getrennt behandelt: die historische Entwicklung der Gewissenslehre, die Begriffsbestimmung (einschliesslich der Unterschiede vor und nach der Einführung des >Über-Ich<-Konzepts) und die Unterteilung in implizite und explizite Gewissenslehre. Als bedeutsam für die implizite Theorie werden die Begriffe >Gewissensangst,< >Skrupulosität< und >moralisches Empfinden< sowie die Abhandlungen über die Zwangsneurose betrachtet. Als Beginn der expliziten Auseinandersetzung mit dem Gewissen wird die Veröffentlichung des Werks >Totem und Tabu< angesehen. Wichtige Ausführungen Freuds über den Narzissmus, zur Massenpsychologie und vor allem zum >Über-Ich< werden referiert, und Zusammenhänge von >Über-Ich< einerseits und Ödipuskomplex sowie Todestrieb andererseits werden diskutiert. Im Anschluß an die Darstellung erfolgt die kritische Auseinandersetzung mit Freuds Gewissenslehre. In diesem Zusammenhang werden unter anderem einschlägige psychoanalytische Arbeiten von Otto Fenichel, Melanie Klein, Ernest Jones, Karen Horney und Erich FROMM sowie Stellungnahmen von Piaget und Eysenck zu diesem Themenbereich zitiert. Mit einer ideologiekritischen Bewertung, in der insbesondere auf Freuds Ansichten über den Zusammenhang zwischen >Über-Ich< und >Todestrieb< eingegangen wird, wird die Arbeit abgeschlossen.
In der vorliegenden Arbeit wird im Sinne einer Intellectual History der Beitrag von Leo Löwenthal an der Konzeption der Kritischen Theorie im Rahmen der Zeitschrift für Sozialforschung herausgestellt. In dieser Zeitschrift, die fast zehn Jahre lang das Publikationsorgan des in Frankfurt am Main gegründeten Instituts für Sozialforschung war, entwickelten Max Horkheimer, Friedrich Pollock, Herbert Marcuse, Theodor W. Adorno, Erich Fromm und auch Walter Benjamin während der 30er Jahre des 20. Jahrhunderts eine kritische Theorie der Gesellschaft. Leo Löwenthal trug ebenfalls maßgeblich zur Entwicklung der Kritischen Theorie bei – sowohl in theoretischer als auch praktischer Hinsicht. Als verantwortlicher Schriftleiter der Zeitschrift für Sozialforschung hielt er das Forum und Sprachrohr des Instituts für Sozialforschung am Laufen, in dem die programmatischen Aufsätze zur Kritischen Theorie erarbeitet und veröffentlicht wurden. Doch auch seine theoretischen Beiträge stehen in enger inhaltlicher Beziehung zu den Arbeiten der anderen Institutsmitglieder und besitzen originären Charakter. Beide Aspekte – theoretischer und praktischer – zeigen, dass Löwenthals Arbeit unentbehrlicher Teil des kollektiven Projektes einer Kritischen Theorie war.
Ziel der Arbeit ist eine Analyse der psychologischen Situation der Deutschen im Jahre 1933 und in den nachfolgenden Jahren, als die nationalsozialistische Diktatur errichtet wurde und sich immer mehr stabilisieren konnte. Es wird die Ansicht vertreten, daß es zu einer Klärung der Problematik nicht ausreicht, sich auf einen bestimmten Aspekt zu beschränken, sondern daß wahrscheinlich viele Einflussfaktoren, die direkt oder indirekt wirksamwurden, einbezogen werden müssen. Einleitend wird die Situation im Deutschen Reich vor Hitlers Machtergreifung auf historische Trends hin betrachtet, die den Nationalsozialismus als Folge der vorangegangenen Entwicklung erklären. In diesem Zusammenhang werden der Einfluß der geographischen Lage Deutschlands und das hiermit verbundene Bewusstsein in der Bevölkerung, die Entstehung des deutschen Nationalstaats und die Bedeutung gewisser philosophischer Strömungen diskutiert. Übergehend zur psychologischen Analyse, werden von den psychoanalytischen Erklärungsansätzen zum Nationalsozialismus die Ausführungen von Erikson und FROMM dargelegt und erörtert. Weitere psychologische Konzeptionen, die zur Erklärung herangezogen werden, sind die Feldtheorie von Lewin und die Theorie zur Extraversion von Riesman. Der Begriff der >marktorientierten Persönlichkeit,< wie ihn FROMM geprägt hat, wird in diesem Rahmen ebenfalls aufgegriffen. Es folgen konkrete Situationsanalysen des Gruppenverhaltens, der Familie, der Frauen und der Jugendlichen unter der Herrschaft des Nationalsozialismus. Die Bedeutung von Vorurteilen sowie von Aggression und Gehorsam für die herrschende Diktatur werden hervorgehoben. Abschliessend wird die Funktion der Konzentrationslager bei der Verwirklichung der Ziele der nationalsozialistischen Ideologie einer näheren Betrachtung unterzogen.
Ausgehend von den Entdeckungen und Erkenntnissen Sigmund Freuds wird deren Veränderung und Weiterentwicklung durch Erich FROMM dargestellt. Es wird berichtet, daß FROMMs Charaktertheorie eine Verbindung von Soziologie und Psychologie zu einer Sozialpsychologie sei. Die dem psychischen Geschehen zugrundeliegende Energie sei Ausdruck der gesellschaftlichen Kräfte. Sie resultiere aus jener menschlichen Situation, die entsteht, wenn das Individuum sich seiner Widersprüchlichkeit bewusst wird. Da die gesellschaftlichen Erfordernisse die psychische Struktur bestimmten, sei Therapie damit auch immer Gesellschaftskritik. FROMMs Versuch, im Begriff des Charakters die gesellschaftliche Existenz des Menschen zu respektieren und sein Verzicht auf die Libidotheorie führe zu einer Neueinschätzung des Selbstverständnisses der Psychoanalyse.