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《云中鸦片》是哥伦比亚作家拉菲尔•查帕罗的代表作品,获得1992年度的哥伦比亚国家文学奖。作为作者仅有的发表于生前的小说,这部作品在哥伦比亚国内反响巨大。而又因其主题表现了城市中年轻人的生存状态,在年轻读者中引起了广泛的共鸣。小说的创作手法非常新颖,多个叙事者,片段式结构,时间、逻辑顺序的混乱,独白、呓语、文字游戏的穿插,使作品语言带有明显的实验性。就其内容而言,反传统的人物设定,弱化的情节以及作品中荒诞的世界,也使这部小说与传统作品割裂开来。《云中鸦片》主要描写了一群社会边缘的年轻人,孤独的他们终日沉迷于酒精、毒品和性爱,而行尸走肉般的生活的使得他们既无法挽救他人,也无法实现自我救赎。于是,有人浑浑噩噩日复一日重复着这样的生活,也有人无法忍受而最终自我了断。整部作品虽然都在描写日常的生活,反映的却是城市生活中年轻人的孤独与痛苦。本篇论文首先介绍了作品及作者的概况,提出其中的孤独主题,并介绍了对这部小说各方面以及对孤独这一人类共有状态在心理学及哲学方面的研究现状。孤独是世界文学广泛关注的主题之一,而拉美地区又因其独有的历史与现状对孤独有着特殊的敏感,因此拉美文学格外关注孤独。海德格尔,弗洛姆等哲学家阐释了人类孤独的来源,而现代人又因其与自然环境的隔离,承受着一种异于农耕时代的新式孤独。作品所指的城市是哥伦比亚首都波哥大,工业的发展让城市生活日益现代化,而长期的武装冲突又让社会动荡不安。小说三要素的情节、人物、环境,以及作者重复使用的意象,和贯穿全文的摇滚音乐元素,都深刻反映出当时波哥大年轻人的孤独。本文作者尝试通过文中人物的行为方式,结合作者的自身经历及其发表的各种作品,探讨作者对于孤独的思考及写作意图。文中人物实则主动选择了孤独,作者这样的安排与其想要表达的思想密切相关,即当时年轻人内心对混乱社会的不满与排斥。本论文认为,《云中鸦片》无论从表达手法还是作品内容上,都反应了孤独这一主题。作者虽然描写的是城市中年轻男男女女的日常生活,但他们的离经叛道和消极颓废都只是其内心孤独的外化体现。书中那个淫雨霏霏的城市实际上脱胎于哥伦比亚首都波哥大,而这些年轻人的生活方式便是波哥大现实的文学体现。作者通过描写这些年轻人的主动孤独,表达了对于那个时代社会乱象的无声抵抗。孤独固然痛苦,但选择孤独就是为了不让自我意识消亡于城市机制的吞噬。《云中鸦片》看似呈现了一幅没有理想的年轻人的群像图,实则揭露了隐匿在当时社会繁华之下他们精神上的孤独空洞。愤怒而忧虑的作者,观察这个他深爱的城市,极冷的批判,却恰好吐露出他极热的心,折射出他对现代人生存状态的思考。
人类历史的发展,始终与恐惧相伴随。婴儿从脐带断裂开始,就对世界充满了恐惧。这种>始发纽带<断裂带来的恐惧,将贯穿个体成长的进程。并且伴随着人类历史的进程,将会不断产生新的恐惧。在某种意义上,可以说人类的文明就是与恐惧作战的历程。关于人类恐惧的由来,可以从外部和内部两个原因来分析。外部的恐惧主要来自于>空间<和<时间<的未知,而内部的恐惧主要是由人类>生理<和>心理<的弱点导致的。恐惧的因素早已深深埋藏在人性及其生活的世界中。不分宗教、地区、种族、性别、时代等,没有人能摆脱恐惧的困扰。所不同的是,恐惧在不同的人身上和不同的时代会有不同的表现。而当这些恐惧由当时最睿智的思想家,经过深刻的哲学思辨形成系统的恐惧观时,将会成为影响人类文明进程的伟大力量。在西方近现代政治思想中,最早对恐惧进行深刻论述的非霍布斯莫属。在霍布斯看来,正是由于自然状态下的人们,无时无刻不处在对暴力死亡的恐惧中。所以人们在理性的趋使下,出于自我保存的需要,将所有权力都授予主权者,>利维坦<就随之诞生了。在他看来主权者必须足够强大,否则就无法抵御恐惧的威胁。他认为,人类建立国家的原因,就是为了摆脱自然状态中的死亡恐惧。因此,对霍布斯恐惧概念的解读,也就成了我们理解其政治哲学的关键。但由于受到当时种种条件的限制,霍布斯的恐惧观仍然存在着许多不完善之处。首先由于他对战乱的恐惧,导致他迫切渴望和平。他认为要想保卫和平,必须使主权者拥有无限的权力,否则和平就难以维继。这就导致了,他的理论容易走上极权主义的道路。其次由于霍布斯的恐惧观是为其国家起源理论服务的,所以他缺乏对国家产生后的政治恐惧和社会恐惧的论述。最后,由于霍布斯过分强调死亡恐惧,导致其理论在面临自杀问题时出现了矛盾。后世的思想家在其基础上,结合自己时代的特点,发展了霍布斯的恐惧观。从而使得西方政治哲学中的恐惧观经历了从霍布斯的原始恐惧,到政治恐惧,再到社会恐惧的历程。对于政治恐惧的论述,我主要以孟德斯鸠和托克维尔为例,分别论述了他们对极权专制和多数暴政的恐惧。而对于社会恐惧,我以弗洛姆和鲍曼为例,分别论述了他们对自由和现代性的恐惧。这里需要说明的是,这三种恐惧之间并不是相互替代的关系。它们往往是共存于同一时代的,所不同的是在不同的时代其恐惧的侧重点不同。在现代国家产生前,人们的恐惧主要以原始恐惧为主。在现代国家产生后相当一段时期,恐惧的类型则集中表现为政治恐惧。而在当代社会,我们正处于社会恐惧的阶段,>风险社会<和<全球化<加剧了我们的恐惧。>现代性<的滋长带来了焦虑的蔓延,导致现代人大多生活于一种虚无的境况中。在工具理性和科学技术主导的时代,人自身的价值被忽略,这带给现代人一种极大的恐惧。为了逃避这种恐惧,他们试图通过彻底地纵欲或者禁欲来缓解内心的虚无。但不幸的是这些方法带来的只是暂时地安宁,当激情褪去,恐惧又会重新袭来。这种个体摆脱恐惧的尝试,之所以难以成功就在于他所生活的环境没变。人作为社会的动物,生活在社会之中,必然要受周围环境的影响。所以要想从根本上缓解这种恐惧,需要个人和社会两方面的努力。只有通过重新寻回>自我<和营造一个>健全的社会<,才有可能真正缓解社会带来的恐惧。对于缓解现代人焦虑的手段,我以为应该从价值的重构入手。它主要包括:重新发现自我、重新认识平等、重建积极自由和重回爱的怀抱四个方面。在当代社会,能否缓解这一恐惧,不仅关系到社会的稳定和政府的存续,更关系到我们人类的幸福和未来。
人的本质问题一直是哲学家所关注的焦点问题之一。马克思和弗洛姆在不同的历史条件下,对人的本质问题进行了各具特色的探讨,得出了具有一定的联系但又存在明显差异的结论。理解这些联系和差异,有助于我们更为具体的理解马克思的人学思想,更好的贯彻与落实以人为本的科学发展观。马克思对人的本质的理解主要体现在人的类本质是>自由的有意识的活动<、人的本质在其现实性上是>一切社会关系的总和<以及>人的本质是人的真正共同体<等几个命题中。其中,以人的物质生产活动为主要内容的实践活动即>自由的有意识的活动<是人的本质得以形成的基础,在实践的基础之上形成的人与人之间的社会联系以及在这些联系的基础之上而形成的共同体则是人的本质的现实存在形式。但在马克思看来,由于受到生产力水平的限制,在资本主义私有制中,人们不仅不会把人与人之间的社会联系和他们置身于其中的社会看作他们的生命须臾不可离开的本质,而是把自己理解孤立的个人,把各种各样的社会联系看作时刻需要逃离的外在束缚。面对人的本质的这种普遍异化,只有通过生产力的发展和生产关系的根本转变,才能最终扬弃。而这一切都只有通过无产阶级革命和共产主义制度的建立,才有可能得到实现。作为一名弗洛伊德的马克思主义者,弗洛姆的人学思想受到了弗洛伊德、马克思以及犹太教和佛教等各种思想的影响。在他看来,对人的本质的理解必须从他们生来就具有的同样的潜能这一角度着手,而劳动则是实现这些潜能的具体途径。但在资本主义私有制条件下,人们在实现其潜能的过程中,无法体会到现实生活中存在的各种丰富的道德与爱,从而会在心理上产生出深刻的孤独感。人与人之间的这些联系的疏离就人的本质的异化。要扬弃人的本质的异化,就必须在超越以私有财产的占有为目的的公有制社会中,重建人与人之间爱的关系。马克思的人学思想尤其是其劳动观点,对弗洛姆的人学思想有着明显的影响。但两者也存在明显的区别。马克思把劳动看作人的本质得以产生的基础,弗洛姆则把劳动看作人的本质得以实现途径;马克思认为异化就是劳动异化,弗洛姆则把异化理解人的一种心理体验;马克思认为异化的扬弃只有通过生产力的发展和无产阶级革命才能实现,弗洛姆则把异化的扬弃寄希望于心理治疗的途径。
格特鲁德•斯泰因是20世纪美国现代主义文学的创始人,被冠以>现代文学之母<、>海明威的导师>和<‘迷惘的一代’的发言人和引路人<的称号。1909年获得热烈反响的中长篇小说《三个女人》问世,带有明显的福楼拜《三故事》风格,语言朴实、准确、简明,被评论为>的确是现代主义的经典<,确立了她的作家地位。《三个女人》是一部显露了作者的艺术手法与艺术思想的作品,是美国文学中首先表现了黑人真实生活的杰作,曾多次被选入文学选集中。《三个女人》是格特鲁德•斯泰因正式发表的第一部作品,小说讲述了安娜、梅兰克莎、莉娜的日常生活和命运遭遇,在世界文学史上为女性主义主题创作起到了领先作用。这部作品的描写具有高度的实质性,真实地反映了生活在19世纪末至20世纪初的妇女处在半醒不醒的状态,斯泰因借助这三位女性揭示社会的伦理关系,批判现实社会存在的不合理的现象,也意在引起人们的注意,唤起女性自身的觉醒。本论文试图从主题切入,选用精神分析法来探索格特鲁德•斯泰因《三个女人》中的孤独主题,以弗洛姆精神分析论为视角,对小说中的人物进行心理解读,结合小说人物,找到孤独在每个人身上的体现并追根溯源,找出她们在解决孤独方式中的误区所在。本论文由引言、正文和结语三大部分构成。引言对斯泰因本人及她的作品《三个女人》做了简要介绍,并对该作品的国内外研究状况进行了综述,最后对论文的主题进行了陈述。正文分为四章,第一章为理论基础,即阐述弗洛姆精神分析法的内容及理论框架,并概述弗洛姆精神分析法中关于孤独的理论。第二章重点在找出小说人物中的一些奇怪的行为并用弗洛姆精神分析法进行阐释。这些行为都反映出主人公的内心世界以及他们潜意识中自己都没发觉的孤独感。第三章承接上一章小说中人物的孤独表征,透过现象看本质,结合理论,深探人物孤独的内在原因。第四章揭示了她们解决各自孤独感的办法,并运用弗洛姆精神分析法分析了其中的误区,帮助读者去理解小说中人物的一些异常行为,同时,提出了怎样做才是能够真正解决孤独的>爱<。结语部分对全文进行总结概述。纵观全文,笔者深刻细致地挖掘《三个女人》中一个重要主题——孤独,而不是只停留在关注女性的悲剧却忽略斯泰因对人类的本质、人类社会历史的变迁、性别关系战争、社会现实等问题的思考与认识,为该作品相关的研究提供新的思路与方向。
莱斯利•马蒙•西尔科在其代表作《典仪》中,使用框架叙事的叙事方法,成功地展示了在印第安神话故事讲述中,巫术如何消亡,并以散文形式呈现了异化中的主人公如何被典仪治愈的过程。她通过解释传统神话故事与主人公塔尤复苏的关系,探讨了平衡,改变以及重生等深刻的哲学道理。本文主要运用著名的人本主义精神分析学家埃里希•弗罗姆的异化理论分析了《典仪》主人公——印第安和白人混血的塔尤,在面临印第安传统文化与美国主流文化冲击下的无助、无根、绝望的自我异化,以及他如何经过典仪克服异化,走向健全的过程。本文通过文本细读的研究方法,系统分析了塔尤异化的原因,分类,症状和解决办法。异化中的他幸而得到贝托尼药师不断变化的印第安典仪的救治。在贝托尼的典仪中,塔尤重建了与自我,与两种文化间的联系。最终,塔尤作为拉古纳部族的英雄为印第安部落所接受,他的叙述也将融入印第安神话,继续守护着印第安子民。塔尤在皈依印第安信仰、融入印第安文化的典仪过程中,找到了自己的根基;恢复了与他人的联系,感受到了由爱带来的自我个性与完整性的统一;同时形成了开放的民族观和世界观,实现了对自身被动性的超越;并成功在部族中获得身份感。至此,塔尤在印第安典仪的帮助下,通过满足作为一个健全的人所需满足的需要,成功克服了同自我、同印第安文化以及白人文化的异化。
古希腊神庙中刻着几个字——>认识你自己<。这是一个人类永恒探索并为之付出长久努力的话题。人通常最想了解也最难了解的就是>人<自身,它需要我们破除种族和文化差异的观念,将其放置在一个与世界诸多文明并行的环境中进行探究。《杀戮演绎》《沉默之像》正是在这种深沉的自我观照中,首次从施暴者和受害者两个视角对屠杀展开审视,将一个群体性的暴力事件呈现为直击人心的纪录片作品,犹如一枚硬币的两面,在杀戮者令人震惊的夸耀行为中追寻人性暴力的根源,又在受难者无奈的悲恐中探寻宽恕的真谛。导演将视角聚焦在半个世纪之前的那场屠杀,以历史灾难为叙述载体,以纪录片为话语媒介,折射当下人的生活品貌,表达自己对>人性<的思考。埃里希•弗洛姆作为西方伦理学的重要代表人物,一生中所涉猎的不同领域的研究都与>人<密切相关,都蕴含着对>人<的问题的深切关怀,主张>为了识别何为善、何为恶,就必须懂得人性<。弗洛姆的理论庞杂繁复,但却为我们提供了一种冷静、客观的视角来看待>人<,并最终获得了悟。本文旨在通过对《杀戮演绎》《沉默之像》文本的细读,引用弗洛姆的观点对其进行分析,试图破译潜藏在影像深处的密码,洞察导演内心深处的人性观。在弗洛姆的视阈下,奥本海默两部作品中的人物在病态的社会中走向迷失,也因为迷失的必然匮乏不得不通过救赎寻求认同,最终走出自我压抑的困顿,为扭曲的灵魂重新寻找出口。导演的思考冷峻中带着温度,主观但不偏激,在弗洛姆勾勒的理论世界里得以遇见,用那些细小的、留白的、碎片化的、讽刺的或者饶有意味的画面,跳出思考的模糊地带,直接展现人性最原始、多变的模样。
上世纪80年代后期,我国学术界掀起一股研究弗洛姆的热潮,这股热潮出现的原因显而易见。弗洛姆在其著作中,把握住了近代资本主义社会及近代人的生存状况的脉搏,指出当时社会的问题是物质(丰裕)精神(贫乏)失衡、道德滑坡、迷失自我、生活无意义。某种程度上,弗洛姆切中了问题要害。然而紧接着,研究弗洛姆的热潮开始降温。历史巨变总夹杂倒退及前进过程分娩的剧痛,不能因理论一时的冷却而否定它的价值。事实上,弗洛姆的思想仍然对解决当代中国社会的问题有诸多启发。弗洛姆对人的生存境况作出历史和现实的反思,认为人性根植于人的生存两歧,在此基础上衍生出人的独特需要,基于这样的人性观,弗洛姆在作品中概述了>爱<的不同类型。拙作意在根据弗洛姆关于>爱<的具体形式,勾勒弗洛姆>爱<的伦理关系体系,在此过程中,诠释>爱<的思想内涵、本质、性格特征与>爱<的关系、以>爱<为核心的各种社会关系中所应遵循的伦理规范,及探讨>爱<的伦理思想的当代价值。
弗洛姆在对前人思想的继承批判和社会活动的实践中,立足人的主体性,从深不可测的精神世界和变化多端的行为入手,引出了对现代社会中人们>逃避自由<现象的深刻思考,构筑起自己关于人的自由状况、表现及如何实现的一系列鲜明独特的观点。首先,文章力图从时代的重大事件和他的特殊经历来理解弗洛姆本人及自由观点,重大事件包括两次世界大战、资本主义和社会主义阵营的军备竞赛、资本主义经济危机和经济繁荣、法西斯和纳粹主义的肆虐等,特殊经历包含弗洛姆忧郁的童年生活、辗转逃离纳粹的迫害中受到疾病的纠缠、坎坷的爱情生活等,并在此基础上梳理了弗洛姆自由观形成的历史阶段。同时,他的自由观也是在多种思想交流和文化观念的碰撞中形成火花,弗洛姆主要吸收了弗洛伊德的无意识、性格学说和本能理论为主的精神分析理论和马克思主义的历史唯物主义、部分阶级分析工具和关于人的全面自由发展的理论,尤以马克思主义理论对他的影响最大,另外,他的自由观点还受到犹太文化传统的影响。其次,弗洛姆自由观的基本思想主要划分为4个版块。研究他的自由观点当然不能仅仅局限在《逃避自由》这一著作中,受限于人们对自由逃避的心理状况和对自由追寻的社会全方位的变革途径。纵观弗洛姆一生的所有著作,可以发现与自由作抗争的活动与人本身的存在难以分割,自由更多地与人格或性格相关,存在着积极自由和消极自由两种形式,及与此相对应的重存在和重占有的生存方式,弗洛姆将矛盾聚焦现实的社会环境中人们面对的自由困境,解析了人们逃避自由的心理、社会机制,最终满怀希望地构思出在社会各个领域进行变革和通过塑造健全人格来实现人的全面发展的自由之路。最后,文章对弗洛姆的自由观点给出了一个综合的评价。他侧重从人的微观心理方面分析和关于人类主体的理想实现的自由观点具有一定的理论和实践价值,这体现在弗洛姆的自由观点创新了心理概念在历史唯物领域的运用,深化了对资本主义社会的批判和丰富了劳动异化理论,这对人的创造性发挥和和谐社会建设具有重大的实践价值,但是弗洛姆的自由观也存在着理论局限性,它仍是一种人本主义伦理的自由观,过分关注了人的人格、信仰、情感等因素,在关于新社会的构想中充满了空想社会主义的色彩。
本文以互联网社交应用产品设计方法和评测模型为题,从社交需求理论出发,借鉴社会心理学研究中有关社交需求的经典研究成果,结合交互设计和产品设计理论研究虚拟世界中人们的社交需求、社交活动和社交感受,探索互联网社交应用产品的评测模型和设计模式。主要运用了文献调研法、统计分析法和质性研究等研究方法。研究过程方面,首先通过文献调研分析理顺研究思路,制定研究计划,设计问卷模型和调研问卷。对问卷中的质性因素和量化指标进行分门别类,通过调查问卷、访谈、抽样调查等手段获得调研数据。运用统计方法从第一阶段调查结果分析中得出初步研究成果,然后根据问卷模型设计新的调查问卷分析具体的社交应用,根据统计分析结果设计初步的评测模型。接着通过交叉分析验证或调整模型中相应指标的权重,并建立评测模型的矩阵算法。再用矩阵算法对不同的社交应用进行对比评测,验证模型的效度和信度。最后,通过对比评测和设计对比实验验证设计模式的有效性和有效程度。研究完成了互联网社交应用产品DPCF问卷模型,提出了 SFT互联网社交应用产品评估模型,和基于评估模型的SFT社交应用设计模式。达到了既定的研究目标,取得了预期的研究成果。研究发现,基于社交需求和自然交互行为的互联网社交应用设计评测方法和设计模式,从人的存在、发展、交往本质需求出发,将偏向认知的交互设计研究和偏向交互体验的设计理论与社会心理学研究有机的结合起来,可以更为全面、清晰、有效的对现有的社交应用进行评估,可以为社交应用的优化和新产品的开发迭代提供快速有效的方法。社交应用评测模型和设计模式的研究提出了一种新的研究视角,丰富了互联网社交应用产品的数字化设计理论;为广大用户在虚拟世界里更好的完成社交活动和自我实现提供了可能;为设计师和开发者提供了一种创新、高效的设计方法。
>健全社会<思想是弗洛姆人性理论的重要组成部分,该思想是弗洛姆对二十世纪资本主义社会反思的理论成果。西方社会在创造出丰裕物质财富的同时,也造成了人们精神的失衡以及众多的社会问题。病态的西方社会引起了弗洛姆的高度关注,他致力于探究现实社会与社会中的人,关注人的本质、需要、心理与性格等重大问题,试图重塑不健全和非人性化的资本主义社会,构建>健全社会<。对这一思想的研究,有助于我们深入了解当代资本主义社会的现状与本质,以客观理性的态度看待人与社会的发展问题,进而正确处理当代中国发展中遇到的问题。论文主要包括以下内容:首先,说明弗洛姆>健全社会<思想产生的时代背景与思想渊源,这是>健全社会<思想体系形成的基础;其次,从人的存在方式的异化、社会性格的异化、社会精神的失衡三个层面入手,揭示资本主义社会的种种异化;再次,从经济、政治、心理三个层面剖析不健全社会的生成根源,深入挖掘不健全社会的生成机制;最后,论述弗洛姆>健全社会<的理论构想与>健全社会<的实现路径。弗洛姆>健全社会<思想具有重要的理论贡献及现实意义表现为:建构了独具特色的人性伦理思想体系;促进了人本主义精神分析学说和西方马克思主义理论的发展;提供了批判现实资本主义社会的新视角;为我国全面建设小康社会提供了重要的现实参考意义。当然,这一思想也有其理论的局限性,主要表现为其人本主义心理学的理论倾向以及>健全社会<构想的乌托邦色彩。