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美国著名剧作家大卫·马梅特①(David Mame, 1947-)曾多次获得美国和英国戏剧界大奖, 包括美国普利策奖、奥比奖、英国西城剧院奖等众多荣誉, 是当代美国最高产也是最受欢迎的剧作家之一。马梅特戏剧作品的人物设置、语言特色及其社会关怀博得众多学者的好评。他自早期戏剧作品如《湖舟》、《鸭子变奏曲》、《芝加哥的性堕落》等面世后就开始受到学界关注, 目前已有相当数量的研究成果。中国的马梅特研究虽起步较晚, 但由于马梅特的戏剧成就和国内学者的热情, 现已经逐渐成为美国戏剧研究的热点之一。国内对马梅特研究的视角主要有伦理学研究、女性主义批评、权利话语分析、文体学研究等, 但基本都是以单篇论文呈现, 未能展现马梅特戏剧的整体面貌。此外, 囿于研究视角比较集中, 国内的马梅特研究视野不够开阔。本论文对国内外马梅特研究现状进行比较系统的梳理后, 尝试以西方心理分析领域的马克思主义代表人物埃里希·弗洛姆的异化理论分析马梅特的《美国野牛》、《拜金一族》等剧作, 揭示剧中人物矛盾纠葛产生的深层原因。论文绪论部由四节构成。该部分包含对研究对象、研究现状、异化理论及研究方法和创新点的介绍和梳理。由于马梅特的作品较多, 可以切入研究的视角也纷繁复杂, 必须对其作品及现有研究成果进行合理分类, 才能发现已有成果的局限并为自己的研究找到契合点。其次, 绪论部分也对异化理论进行了梳理。多位哲人和学者从哲学的角度运用过异化概念, 但定义各不相同, 因此需要对论文中使用的异化理论予以界定。最后, 论文归纳了撰写过程中使用的研究方法、论文的创新点及后期研究的方向。除绪论外, 论文主体部分由三章构成, 分别研究商业活动、日常关系及情感活动中的异化现象。商品经济大潮对当今社会产生的冲击最强烈, 影响也最明显;商业活动又是商品经济中最常见、最普遍的活动, 因此论文主体部分首先讨论了商业活动中异化现象的表现及其影响。论文第一章题目是>《拜金一族》与《燃水引擎》中商业活动异化研究<。本章分别以马梅特的普利策戏剧奖获奖作品《拜金一族》及另外一部涉及商业犯罪的作品《燃水引擎》为研究目标, 分析两部作品中的物欲崇拜异化对社会的正常运转所造成的负面影响。《拜金一族》围绕推销员、主管威廉姆森的表现及公司老板的角色展开研究。论文通过分析上述角色的言行, 发现推销员的卑劣行径源于异化, 而推销员的异化则根源于公司的竞争制度和管理方式。《燃水引擎》将研究重点聚焦于商人劳伦斯·奥伯曼的言行, 通过将其言语与实际行为进行对比, 揭示这位道貌岸然的商人在物欲崇拜的驱使下如何与他人沆瀣一气追逐偏颇目标的。论文揭示了两部戏剧中商业活动缘何偏离正常轨道及商业活动中异化现象产生的原因, 认为两部戏剧都涉及因商业活动导致的犯罪问题, 其诱因表面上要归结为伦理缺失、道德失衡, 然而背后的原因却是人的异化观念导致了物欲崇拜现象。本章第四节从语言技巧出发探讨马梅特如何通过人物语言表现商业活动领域的异化现象。人际关系是链接人与人关系的重要纽带, 它决定着人际互动的展开方式并会从根本上影响社会的运转, 在社会生活中具有举足轻重的地位。马梅特在戏剧作品也非常关注异化对人际关系带来的影响, 因此论文在第二章研究了日常交往中的异化现象。本章研究异化如何影响日常交往, 研究对象是马梅特的戏剧作品《美国野牛》与《奥利安娜》。正常社会氛围中诸如相互照顾、帮助、关心都是较为常见的人际互动方式, 而>异化<会瓦解上述良性互动方式并导致社会中冷漠、仇恨等消极因素不断滋生蔓延。《美国野牛》中蒂奇说服店主更换合作伙伴、策划大部分作案细节、持续不断地中伤他人, 推动着戏剧情节的发展, 因此他的言行是研究的重点。论文运用社会表演学理论透视蒂奇言语与行为的矛盾之处, 揭示他行为表现出的深刻的异化特征。《奥利安娜》中卡罗尔经历了由>请求者<到>霸凌者<的转变, 她在要求没有得到满足的情况下执意提出控告并意图毁掉教授拥有的一切。论文分析了卡罗尔在>弱势<及>强势<身份时迥然不同的表演, 发掘其言行中异化特征。论文通过对两部戏剧的研究, 剖析了异化对人际关系的影响并揭示了人际关系异化形成的根源。本章的第四节从两部戏剧的情境入手, 以具体文本为出发点, 分析了马梅特如何巧妙地选择情境表现异化对日常生活产生巨大影响的。爱情是人类情感的升华, 是人类生活不可或缺的一部分, 同时也是文学研究的重要方面。巧合的是, 马梅特也有多部作品与爱情异化相关。因此, 论文主体的第三章研究感情生活中的异化现象。本章对《树林》与《波士顿婚姻》展开分析, 通过剧中人物的言行透视异化对情感生活的巨大影响。《树林》在上演后引起多家媒体的追捧和评论, 关注的焦点多集中于戏剧语言、情节等方面;《波士顿婚姻》引发的关注多集中在同性婚姻、爱情忠诚等方面。但在作者看来, 这两部戏剧反映的是资本主义工业化生产方式塑造的异化性格在爱情中的具体体现。《树林》中尼克对情人如丝的兴趣漠不关心, 他在爱情中只会索取, 却逃避应该承担的义务并仅仅追求即时的性欲。论文以表演学理论展现了>爱无能<在戏剧中如何体现及其产生的负面影响;《波士顿婚姻》中安娜以帮助同性恋人克莱尔的名义同已婚男性开始了新恋情。论文通过表演学理论分析其言行, 阐明她这一做法的真正动机是满足虚荣心。此外, 论文还就安娜身上所体现的金钱崇拜、不受挫原则等几个特征进行分析, 指出安娜的行为是不切实际的。论文认为, 异化改变了人的爱情观并损害了感情生活的基础。本章的最后一节阐述马梅特在戏剧中如何利用>陌生化<效果强化异化对爱情生活的负面影响。论文结论部分总结了主体部分的研究内容, 认为商业活动、日常关系及情感生活中的异化现象在马梅特的戏剧中普遍存在, 体现了马梅特对社会运行中异化、疏离现象的焦虑。论文借助相关戏剧理论分析了六部戏剧中形态各异的异化现象, 指出了异化对社会产生影响的具体方式, 揭示了异化产生的根源以及马梅特是如何通过多种艺术手法表现异化现象的。由于异化会对社会生活的各个方面都会产生消极的影响, 阻碍社会良性发展和社会个体间的良性互动, 因而社会所有成员都需要对此予以关注和重视。异化理论不仅可以解读出戏剧人物怪诞言行的深层原因, 而且可以追根溯源挖掘这些现象产生的社会原因。从异化视角解读马梅特的戏剧作品所获得的研究成果也为如何构建和谐发展的社会提供了比较有益的思考.
自改革开放以来, 国人在较短的时间内实现了从温饱型消费到享受型消费的转变, 个人的消费需求得到极大满足。然而, 生活质量的提高不但没有降低人们对消费品的占有欲望, 反而造成了消费过程中的过度消费、超前消费、盲目消费等消费异化现象。基于此, 本文通过对弗洛姆消费异化思想的研究, 结合中国当前消费领域存在的问题, 提出科学合理、适合中国国情的消费理念和消费行为, 有效避免陷入西方式消费异化问题。弗洛姆在马克思主义劳动异化理论的基础上, 从社会心理学的角度批判资本主义消费中的不合理现象。他认为消费异化是把消费本身变成目的, 个体的消费行为受到外界的干扰, 使人变成贪婪的消费工具, 同时人们对物质无止境的追求而引发了一系列的社会及生态问题。他认为消费异化的产生是利己主义与资本主义共同作用的结果, 所以要消除消费异化必须要从政治、经济、文化、个体等方面着手, 找出导致消费异化产生的根本原因, 从根源上避免消费异化。当前, 随着我国生产力的持续发展和科学技术水平的不断进步, 人们的生活质量快速提高, 人们的消费需求也在不断增长, 且消费需求的快速增长逐渐成为我国经济社会发展的强劲动力之一。但伴随人们迅速增长的消费欲望, 我国消费领域也出现了类似弗洛姆所批判的消费异化现象。与此同时, 目前我国还存在较为严重的收入差距问题, 这在客观上加剧了消费领域的异化问题。不论是高收入者的奢靡消费还是低收入者的超前消费、盲目消费, 都面临消费异化倾向。当人们沉溺于过度消费的快感之中, 被物所束缚, 在消费中体验虚假>自由<和>幸福<, 并逐渐在异化消费中迷失自我。据于此, 展开对弗洛姆消费异化理论的深入研究, 对避免消费异化问题具有重要理论价值和现实意义。本文主要通过三种方法对弗洛姆消费异化问题进行研究, 一是文献分析法, 研读马克思主义及西方马克思主义学者的消费异化理论, 以期对本文研究提供理论支撑。二是历史与逻辑相结合的方法, 从历史角度阐释马克思主义经典作家及西方马克思主义学者对消费异化理论的研究, 重点分析弗洛姆有关消费异化的理论, 揭示消费异化产生的根源、表现极其影响, 总结克服消费异化采取的措施。三是理论联系实际的方法, 将弗洛姆消费异化理论与我国当前现实相结合, 从社会学、生态学、伦理学等角度分析, 为解决消费异化问题指明出路, 为我国建设节约型社会提供理论引导。通过以上三种方法对西方马克思学者消费异化理论进行深入研究, 以弗洛姆的消费异化思想为主线, 为我国研究消费异化问题奠定理论基石和消费理念。在消费主义盛行时代, 研究消费异化问题, 可以帮助人们审视自己的消费理念, 自觉抵制消费异化行为。引导人们以马克思主义理论为指导, 树立正确科学的消费观, 发挥社会主义核心价值观的价值引领作用, 在人们心中播撒绿色消费理念, 引导我国民众进行理性消费, 有力推动我国构建节约型社会的步伐。
本文以互联网社交应用产品设计方法和评测模型为题,从社交需求理论出发,借鉴社会心理学研究中有关社交需求的经典研究成果,结合交互设计和产品设计理论研究虚拟世界中人们的社交需求、社交活动和社交感受,探索互联网社交应用产品的评测模型和设计模式。主要运用了文献调研法、统计分析法和质性研究等研究方法。研究过程方面,首先通过文献调研分析理顺研究思路,制定研究计划,设计问卷模型和调研问卷。对问卷中的质性因素和量化指标进行分门别类,通过调查问卷、访谈、抽样调查等手段获得调研数据。运用统计方法从第一阶段调查结果分析中得出初步研究成果,然后根据问卷模型设计新的调查问卷分析具体的社交应用,根据统计分析结果设计初步的评测模型。接着通过交叉分析验证或调整模型中相应指标的权重,并建立评测模型的矩阵算法。再用矩阵算法对不同的社交应用进行对比评测,验证模型的效度和信度。最后,通过对比评测和设计对比实验验证设计模式的有效性和有效程度。研究完成了互联网社交应用产品DPCF问卷模型,提出了 SFT互联网社交应用产品评估模型,和基于评估模型的SFT社交应用设计模式。达到了既定的研究目标,取得了预期的研究成果。研究发现,基于社交需求和自然交互行为的互联网社交应用设计评测方法和设计模式,从人的存在、发展、交往本质需求出发,将偏向认知的交互设计研究和偏向交互体验的设计理论与社会心理学研究有机的结合起来,可以更为全面、清晰、有效的对现有的社交应用进行评估,可以为社交应用的优化和新产品的开发迭代提供快速有效的方法。社交应用评测模型和设计模式的研究提出了一种新的研究视角,丰富了互联网社交应用产品的数字化设计理论;为广大用户在虚拟世界里更好的完成社交活动和自我实现提供了可能;为设计师和开发者提供了一种创新、高效的设计方法。
弗洛姆在对前人思想的继承批判和社会活动的实践中,立足人的主体性,从深不可测的精神世界和变化多端的行为入手,引出了对现代社会中人们>逃避自由<现象的深刻思考,构筑起自己关于人的自由状况、表现及如何实现的一系列鲜明独特的观点。首先,文章力图从时代的重大事件和他的特殊经历来理解弗洛姆本人及自由观点,重大事件包括两次世界大战、资本主义和社会主义阵营的军备竞赛、资本主义经济危机和经济繁荣、法西斯和纳粹主义的肆虐等,特殊经历包含弗洛姆忧郁的童年生活、辗转逃离纳粹的迫害中受到疾病的纠缠、坎坷的爱情生活等,并在此基础上梳理了弗洛姆自由观形成的历史阶段。同时,他的自由观也是在多种思想交流和文化观念的碰撞中形成火花,弗洛姆主要吸收了弗洛伊德的无意识、性格学说和本能理论为主的精神分析理论和马克思主义的历史唯物主义、部分阶级分析工具和关于人的全面自由发展的理论,尤以马克思主义理论对他的影响最大,另外,他的自由观点还受到犹太文化传统的影响。其次,弗洛姆自由观的基本思想主要划分为4个版块。研究他的自由观点当然不能仅仅局限在《逃避自由》这一著作中,受限于人们对自由逃避的心理状况和对自由追寻的社会全方位的变革途径。纵观弗洛姆一生的所有著作,可以发现与自由作抗争的活动与人本身的存在难以分割,自由更多地与人格或性格相关,存在着积极自由和消极自由两种形式,及与此相对应的重存在和重占有的生存方式,弗洛姆将矛盾聚焦现实的社会环境中人们面对的自由困境,解析了人们逃避自由的心理、社会机制,最终满怀希望地构思出在社会各个领域进行变革和通过塑造健全人格来实现人的全面发展的自由之路。最后,文章对弗洛姆的自由观点给出了一个综合的评价。他侧重从人的微观心理方面分析和关于人类主体的理想实现的自由观点具有一定的理论和实践价值,这体现在弗洛姆的自由观点创新了心理概念在历史唯物领域的运用,深化了对资本主义社会的批判和丰富了劳动异化理论,这对人的创造性发挥和和谐社会建设具有重大的实践价值,但是弗洛姆的自由观也存在着理论局限性,它仍是一种人本主义伦理的自由观,过分关注了人的人格、信仰、情感等因素,在关于新社会的构想中充满了空想社会主义的色彩。
上世纪80年代后期,我国学术界掀起一股研究弗洛姆的热潮,这股热潮出现的原因显而易见。弗洛姆在其著作中,把握住了近代资本主义社会及近代人的生存状况的脉搏,指出当时社会的问题是物质(丰裕)精神(贫乏)失衡、道德滑坡、迷失自我、生活无意义。某种程度上,弗洛姆切中了问题要害。然而紧接着,研究弗洛姆的热潮开始降温。历史巨变总夹杂倒退及前进过程分娩的剧痛,不能因理论一时的冷却而否定它的价值。事实上,弗洛姆的思想仍然对解决当代中国社会的问题有诸多启发。弗洛姆对人的生存境况作出历史和现实的反思,认为人性根植于人的生存两歧,在此基础上衍生出人的独特需要,基于这样的人性观,弗洛姆在作品中概述了>爱<的不同类型。拙作意在根据弗洛姆关于>爱<的具体形式,勾勒弗洛姆>爱<的伦理关系体系,在此过程中,诠释>爱<的思想内涵、本质、性格特征与>爱<的关系、以>爱<为核心的各种社会关系中所应遵循的伦理规范,及探讨>爱<的伦理思想的当代价值。
英国作家艾米莉•勃朗特的小说《呼啸山庄》讲述了希斯克利夫和凯瑟琳的爱情悲剧。小说中的主人公们因各种原因违背内心真实需求,使自我长期处于异化和分裂中。小说真实地反映了英国十八世纪末期的社会风俗,展示了彼时人们的生存和心理状况。《米》是中国当代作家苏童的第一部长篇小说,主线是主人公五龙到城里求生存的曲折经历,以及他与米店姐妹间的感情纠葛。小说揭露了城市繁荣背后人性的复杂和丑恶。《呼啸山庄》和《米》的社会语境和文化背景不同,却都展现了人的异化这个主题。最重要的是,当面临异化、面临困境时,他们身上的人性之光又都最终为他们赢得了自我救赎机会。本文在细读文本的基础上,运用比较文学中平行研究的方法,结合埃里希•弗洛姆的人道主义异化理论,对两部作品进行对比研究,旨在探究《呼啸山庄》和《米》中人们在异化的社会环境中的应对行为和心态,以期对现代人如何避免异化并保持以>爱<为核心的健康人性有所启发。除绪论和结论外,论文共分六个部分。绪论包括作家作品简介、文献综述、研究意义和目的。第一章梳理了弗洛姆异化理论的渊源和他以人道主义为核心的思想。第二章介绍了《呼啸山庄》和《米》两部小说中主人公面对的异化社会环境。第三章解读了小说中主人公畸形欲望,主要体现为物欲的异化和权欲的异化。第四章解析个体与他人关系的异化,具体分析了两部小说中男女间情爱的异化和亲情伦理关系的异化。第五章聚焦小说中自我人格的异化。两个文本中男主人公都在现实与幻境之间来回游移,他们的身份一直处于异化分裂中。第六章探讨了消解异化的力量。超越和摒弃异化需要爱的救赎及完善的人格和重生存而非占有的健全社会。希斯克利夫和五龙都经过由人变魔、由魔归人的历程,他们最后回归人性,是因为他们有发自肺腑的爱和未泯灭的善良。论文结尾部分指出,异化是人类社会的普遍现象,作为社会中的人会受到自我和外在环境的双重压力,只有爱的力量、健全的社会能让人们避免异化,保持健康的心理。
众所周知, 马克思的异化劳动理论已经得到了学者们比较广泛的探讨, 但马克思的消费异化思想并未得到足够的重视。由于马克思生活的时代是生产处于绝对支配地位的资本主义自由竞争阶段, 消费只是作为生产的一个环节而存在, 所以, 马克思对于消费的论述总是与生产联系在一起, 他并没有专门地研究资本主义社会的消费问题。实际上, 本人通过研读马克思的经典著作发现, 马克思在《1844年经济学哲学手稿》与《资本论》及其经济学手稿中都对以雇佣劳动为基础的资本主义社会的消费异化进行了剖析。马克思指出, 资本主义的消费已经不再局限于满足人自身的需要, 而是屈从于资本增殖和积累。资本主义的消费实质上就是一种异化的消费。本论文从马克思的文本出发, 深入地探讨了马克思的消费异化思想, 并致力于挖掘马克思消费异化思想的当代价值。具体来说, 本论文主要涵盖以下四个部分。第一章, 绪论。主要阐述论文的研究背景与意义, 总结马克思消费异化思想的国内外相关研究, 理清本文的研究思路, 确定本文的研究方法以及概括本文的创新点与不足之处。第二章, 马克思消费异化思想产生的背景。主要从现实背景与理论背景两个方面对马克思消费异化思想产生的背景展开论述。马克思的消费异化思想是马克思在借鉴前人相关思想、理论的基础上对资本主义社会现实存在进行思考和探索的产物。第三章, 马克思消费异化思想的主要内容。依次阐述资本主义社会消费异化的具体表现、原因构成和破解途径。马克思指出, 在资本逻辑的抽象统治下, 资本主义社会中工人的消费、资本家的消费甚至全世界的消费都为资本获取剩余价值服务。因而只有消灭资本主义私有制, 建立共产主义, 资本主义的消费才能彻底克服异化的性质。第四章, 马克思消费异化思想的当代价值。主要从两个方面揭示马克思消费异化思想的当代价值。其一, 为西方马克思主义消费异化理论提供话语来源;其二, 为我国社会主义市场经济建设提供重要启示。尽管现在的资本主义社会已经不再处于资本主义自由竞争阶段, 然而它在本质上并没有发生根本的变化。资本主义社会实行的依然是建立在雇佣劳动基础上的生产方式, 资本无限追求剩余价值的本性依旧不变。这也正是以阿多尔诺和弗洛姆为代表的西方马克思主义者继承发展马克思消费异化思想的原因所在。此外, 它也为我国在建设充满活力的社会主义市场经济过程中摆脱消费异化的困境提供了重要的启示。毋庸置疑, 马克思的消费异化思想在当代仍然具有重要的意义和价值。
克里斯托弗•伊舍伍德是二十世纪英国著名的左派小说家,以自传性小说闻名世界,《诺里斯先生换火车》是其代表作之一。小说根据伊舍伍德二战前旅居柏林的经历,以英国人的视角,深刻地描述了柏林社会的现状及其社会成员的个性风貌。小说中的人物虽然职业和阶层各不相同,却在社会交往中表现出相似的社会性格特征。战败后的德国出现通货膨胀、资源紧缺和种族歧视等社会问题,因此导致了柏林市民的价值观错位和安全感缺失,从而形成了病态社会性格。国外学者对《诺里斯先生换火车》的研究大多侧重于小说的自传性风格和写作手法;而国内对该作品的关注较少,更少有人对小说的人物性格及其反应的社会问题进行深入研究。社会性格理论由心理学家弗洛姆提出。在弗洛姆看来,社会成员虽然具有不同的个体性格,但绝大多数的成员都具有基本的性格结构,也就是社会性格。社会成员进行社会交往时,所表现的病态和不健康的性格特征称为非生产性取向。本文运用弗洛姆的社会性格理论,联系柏林政权更迭和金融危机的历史背景,聚焦于《诺里斯先生换火车》中人物病态社会性格的分析。本文选取小说中诺里斯、威廉、库诺、施密特等人物,对拜金型、服从型和破坏型三种社会性格进行分析,并提出以下三个问题:诺里斯等人的病态社会性格是如何形成的?从精神分析和社会心理学角度出发,病态社会性格的内容及其具体表现有哪些?病态社会性格与发展停滞甚至倒退的病态社会之间的相互关系如何?正文第一章关注的是拜金型性格。以奥尔加、库诺为代表的人唯利是图,为了获得利益可以出售任何东西,包括自己的身体和朋友的友情。冷漠、贪婪和虚伪是这类性格的具体表现。属于拜金型性格的社会成员信奉金钱至上,在他们的影响下,社会将变得物质化。第二章探讨的是服从型性格。诺里斯、威廉这些人在精神上极度依赖于他人,失去了独立思考和判断的能力。这类人盲目顺从,缺乏独立性。他们主导的社会逐渐丧失活力,发展陷入停滞,进而加速了社会的退化。第三章重点分析破坏型性格。这类人破坏性极强,通过打击和报复等手段来达到自己的目的,呈现出极度自私的性格特征。如果他们掌握社会权力,有可能使社会文明毁于一旦,社会将会退回到野蛮状态。结论部分回答了以上问题,表明了社会性格在形成和病变的过程中,社会成员的状态与社会发展息息相关。社会成员的盲目拜金、缺乏主见和道德沦丧加剧了柏林的社会矛盾,致使社会发展脱离正常轨道。伊舍伍德透过对柏林各阶层人物的描写表达了对当时社会的批判;诺里斯的骗局败露这一故事结尾,也折射出他对柏林社会回归正轨的美好愿望.
埃里希•弗洛姆(Erich Fromm 1900-1980)是二十世纪享有国际声誉的美籍德裔社会心理学家、哲学家,是西方马克思主义的代表人物之一。弗洛姆站在人本主义的立场上,融合了马克思的异化理论及弗洛伊德精神分析学说等相关理论,透过资本主义社会经济繁荣、物质丰裕的表象,在深入分析其内在矛盾的基础之上,深刻揭示和批判了资本主义社会消费异化现象,并为摆脱异化进行了积极的路径探索。其理论高举人道主义的旗帜,丰富和发展了人的本质内涵,具有强烈的批判现实的精神和人文主义关怀。本文从弗洛姆对资本主义消费社会中人的生存与发展困境的关注为主线,挖掘弗洛姆对消费社会中人的异化进行批判的原因,阐释其对资本主义社会消费异化现象的多重揭示以及摆脱异化的路径探索。在马克思主义理论的指导下,对弗洛姆的消费异化理论的利弊得失进行分析,并且结合当下中国消费领域中出现的一些问题,提出一些合理化的建议。本文主要从以下几个层面展开:首先,对弗洛姆批判资本主义社会消费异化的时代背景及社会环境进行考察。资本主义文明所带来的现代性及其弊端,以及消费时代的兴起,并未给人带来真正的自由与幸福,反而会使人的主体性丧失,将人推入消费的泥潭中,陷入一种自我否定和压抑的窘态之中。出于对人的生存与发展的关切,弗洛姆在此时代及社会背景下,积极探求救世良方。其次,梳理了弗洛姆建构其消费异化理论的主要思想来源。马克思的商品拜物教及异化理论、卢卡奇的物化理论等相关理论,是弗洛姆消费异化理论的主要来源。在此基础上,弗洛姆还融合了弗洛伊德的相关理论,将异化深入到对人的心理分析中,形成了自己独特的异化理论。然后,进一步阐释了弗洛姆对消费异化现象的多重揭示。弗洛姆在对异化及消费异化内涵阐释的基础上,又进一步剖析了资本主义消费社会中异化的消费者及其消费、虚假的自由和幸福以及由此带来的人类生存危机等异化现象,并从人性及社会层面分析了异化产生的根源。由现象到本质,揭开了消费异化的神秘面纱。第四,阐述了弗洛姆对资本主义社会摆脱消费异化的路径探索。在路径的探索上,弗洛姆主张通过心理上的变革与社会整体变革同时进行。一方面,他主张要放弃重占有的生存方式,提倡重生存的生活方式,积极培育人的生产性人格,使人养成人道的、健康的消费方式。另一方面,就社会变革来说,他提倡整个社会政治、经济、文化等方面的协同改革才能取得良效。通过这两个层面的改革,来消解消费异化对人的侵蚀,使人最终摆脱物的统治,走出生存困境。最后,在对弗洛姆消费异化理论评析的基础上,关照现实情境,对当代中国消费领域出现的一些问题进行分析和思考。就弗洛姆的消费异化理论来说,一方面,其理论丰富了马克思的异化理论,积极关照了人的现实生存困境,体现人文主义的关怀,具有其合理性。另一方面也存在割裂了马克思整个理论体系的逻辑关系,以抽象的人性论为基础,实践上的乌托邦等局限性。在对其理论批判的基础上,关照当下的中国消费现实情境,从社会、国家、企业、个人、大众传媒等各个方面共同努力,以期能够营造一种良好的消费氛围,构建一种健康的消费文化,从而促进中国消费领域的健康和谐发展。
异化理论是马克思哲学理论的重要组成部分,是深入剖析资本主义社会,进而揭示人类社会发展规律,创立历史唯物主义世界观的切入点和突破口。在初涉马克思的异化理论时,必须对>异化<概念做一全面的考察,只有清楚把握了异化这个特殊范畴,才能为随后系统分析马克思异化理论带来指导作用。通过对异化的语义学考察,指出异化这个概念最早不是马克思提出的,其语义也由最初的>脱离上帝<转化为表达主客体的关系。在梳理异化思想的哲学脉络时,不难发现由于异化表示的是一种相对关系,马克思之前的异化研究都是以单一的层面展开的,表现出其局限性。而马克思有别于之前的学者,看到了历史发展进程中的变化,马克思批判地继承前人的理论思想并创造性的提出了异化理论。通过深入分析异化理论,发现在马克思不同时期的著作中都使用了异化概念,然而,马克思并不是脱离现实,抽象的讨论异化概念,而是立足于资本主义社会现实来解释异化。马克思主要以资本主义为背景讨论分析劳动异化、宗教异化等人的异化问题,为更好地理解马克思人的异化观点,尝试把马克思的理论放到一个更常用的视阈中进行分析,即现代性的视角,资本主义是马克思最大的现代性,但现代性也还有更多的意谓。现代性就是在启蒙运动之后至今,社会所表现出来的特征和性质,其实质就是>理性<和>主体性<。资本主义私有制激化了阶级的对立和冲突,从而导致现代化问题,主要表现为现代化进程中人的生存困境、劳动困境、发展困境。在现代社会中,人的异化呈现出新的特征。如:权力异化带来了深层次的社会问题,技术进步加深了劳动异化,财富异化加深了物对人的奴役。与此同时,人们也将遭受人的异化的现实恶果。异化问题阻碍了人的发展与进步。要想摆脱异化对人的影响,认识>资本<的基本属性是前提,认清现实是克服异化的必然要求,消灭私有制,扬弃异化才具有现实可能。马克思从人与社会关系的角度,特别是人的生产关系和建立在其之上的社会分工作为考察人现实存在的一般特点。在对当时社会基本状况进行分析的过程中,对资本主义社会暴露的阶级问题进行了深刻的批判,他揭示了>历史之谜<,并以>每个人自由发展<作为对人异化现象的彻底扬弃的现实标准。通过对马克思对共产主义的理想以及自由而全面发展思想的阐述,指出资本主义私有制和异化的消亡,才是扬弃现代性异化的基本条件。通过对马克思与马尔库塞、弗洛姆异化扬弃思想的比较,指出马克思的异化理论的意义与价值。