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Der Autor wendet sich dem Thema Hoffnung in der Pädagogik zu und begründet, daß die Hoffnungsthematik durch die Pädagogik zurückliegend vernachlässigt wurde. Andere Wissenschaften, vor allem die Theologie und die Philosophie, haben eine Tradition des Nachdenkens über den Begriff Hoffnung entwickelt. Da pädagogisches Denken stets über die eigene Gegenwart hinaus auf die zu gestaltende Zukunft weist, fiele der Pädagogik die Aufgabe zu, Utopie, Hoffnung, veränderbar gedachte Zukunft reflexiv vorzubereiten. In dem Versuch, >Pädagogik der Hoffnung< zu begründen, wird folgendes methodisches Vorgehen gewählt: Im ersten Kapitel wird eine Ästhetik der Hoffnung beschrieben - als Kategorie menschlichen Lebens - zwischen den Extremen Gelingen und Scheitern - als Gegenbegriff zu Furcht und Verzweiflung - in eigener Kultur neu entdecken - Hoffnungsmotiv in der Kunst. Das zweite Kapitel beschreibt die Philosophie der Hoffnung an Schriften von Kant, Marcel, Bloch und Fromm. Im dritten Kapitel werden Anregungen aus der Theologie der Hoffnung abgeleitet. Im vierten Kapitel wird der Begriff Utopie aufgegriffen - in seiner Bedeutungsvielfalt - historischer Rückblick - als Gesellschaftsentwurf - Utopisches Potential in der Pädagogik. Im fünften Kapitel wird an drei Themenbereichen die Umsetzung einer Pädagogik der Hoffnung dargestellt: 1. Sisyphos als Symbol für pädagogische Arbeit, 2. Prinzip Ethik als tragende Kategorie von Elternschaft, 3. Freundschaft als sinnstiftende Kategorie von Menschlichkeit. [DIPF/Ko.]
Die Studie versteht das dichterische Werk des mexikanischen Nobelpreisträgers Octavio Paz (1914–1998) als eine in der poetischen Form ausgetragene offene Dialektik und eröffnet so neue Perspektiven auf das Œuvre. Ausgehend von exemplarischen Lektüren werden die ästhetischen Verfahren vor dem Horizont des politischen und philosophischen Denkens des 20. Jahrhunderts und der Geschichtserfahrung des Autors nachvollzogen. Die Hauptkapitel der Studie diskutieren Gedichte aus allen Schaffensphasen. Die in den Analysen aufgefundenen Konvergenzen zu Denkstil und Zeitkritik der Frankfurter Schule erlauben es, das Geschichtsdenken und den Freiheitsbegriff von Octavio Paz genauer zu fassen. Dessen Konturen sind durch eine tiefe Kenntnis der Schriften von Hegel, Marx und Freud sowie durch eine auf die lateinamerikanische Geschichte und Gegenwart bezogene Reflexion von Schlüsselbegriffen des Marxismus bestimmt. So gewinnt sein Schreiben vor dem Horizont der globalen Verwerfungen des 20. Jahrhunderts eine Kontur, deren Linien auch auf die Konflikte des 21. Jahrhunderts verweisen.
Mit diesem Band wird eine Lücke in der philosophischen Fachdidaktik geschlossen. Ein historischer Teil stellt zunächst bei gleichzeitig kritischer Diskussion Autorinnen und Autoren vor, die den Geschlechterdiskurs bestimmt haben. Danach wird ein Überblick über die sexuelle und geschlechtliche Vielfalt, ihre Grundlagen und Ausdifferenzierungen gegeben. In theoretischen Abhandlungen geht es anschließend um die Relevanz der Genderforschung für das Selbstverständnis philosophischer Bildung. Praxisspezifische Beiträge demonstrieren schließlich, wie Themen und Aspekte der Genderproblematik für verschiedene Altersstufen und Schulformen aufbereitet werden können.
In diesem Band werden über 280 Gründerpersönlichkeiten und Personen, die einen nennenswerten Einfluss auf die Psychotherapie gehabt haben und aufgrund ihrer Beiträge für die Psychotherapie Anerkennung in der Fachwelt gefunden haben, von Experten aus den jeweiligen Fachbereichen, vorgestellt. Es werden Persönlichkeiten aus verschiedenen psychotherapeutischen Ansätzen und Arbeitsfeldern beschrieben, die für die Entwicklung der Psychotherapie in theoretischer Hinsicht bzw. für ihre praktische Bedeutung (Verankerung, Verbreitung, Versorgung, Forschung sowie mediale Wirkung) einen signifikanten Beitrag geleistet haben. Die Darstellungen umfassen jeweils im ersten Abschnitt Lebensdaten und Schaffensperioden sowie in einem zweiten Teil theoretische Schwerpunkte und Verdienste (auch in Bezug auf die Praxis). Ausführliche Bibliografien zu jeder Persönlichkeit ergänzen deren Charakterisierung. Die Persönlichkeiten werden in alphabetischer Reihenfolge und jeweils mit Foto dargestellt.
Die Humanistische Psychologie hat im 20. Jahrhundert eine enorme kulturelle und gesellschaftliche Wirkung entfaltet. Zahllosen Menschen, die nach >Sinn< suchten, gab sie die Richtung vor. Ohne diese wissenschaftliche und weltanschauliche Strömung ist das Programm der >Selbsterfahrung<, >Selbstaktualisierung< und >Selbstverwirklichung< des modernen Menschen nicht zu verstehen. Die Humanistische Psychologie hat zwar an direktem Einfluss verloren – ihr Geist ist aber noch präsent. Der Band analysiert verschiedene Aspekte dieser theoretischen und praktischen Psychologie aus disziplinären und interdisziplinären Perspektiven – und fragt nach ihrem >Humanismus<.
Over the centuries all of the great philosophers made psychology central to understanding social life. Indeed, the ancient Greeks thought it impossible to conceive of political life without insight into the human soul. Yet insufficient professional legitimization attaches to the central importance of modern depth psychology in understanding politics. Cultural Foundations of Political Psychology explores the linkages between psychology and politics, focusing on how rival conceptions of the good life and unspoken moral purposes in the social sciences have led to sectarian intolerance. Roazen has always approached the history of psychoanalysis with the conviction that ethical issues are implicit in every clinical encounter. Thus, his opening chapter on Erich Fromm's exclusion from the International Psychoanalytic Association touches on a host of political matters, including collaboration as opposed to resistance to Nazi tyranny. Roazen also brings a public/private perspective to such well-known episodes as the Hiss/Chambers case, the circumstances of Virginia Woolf's madness and suicide, and the matter of CIA funding of the monthly Encounter. He deals with the reaction to psychoanalysis on the part of three major philosophers – Althusser, Wittgenstein, and Buber – and looks at the link between psychology and politics in the work of such political theorists as Machiavelli, Rousseau, Burke, Tocqueville, Berlin, and Arendt. A chapter grappling with Vietnam and the Cold War illustrates how political psychology should be concerned with questions of an ethical or >ought< character. In examining the social and psychological bases for political theorizing, Roazen shows how both psychology and politics must change and redefine their methodologies as a result of their interaction. Roazen concludes with a chapter on how political psychology must deal with issues posed by changing conceptions of femininity. This volume is a pioneering exploration of the intersection of psychology and politics.
Einhundert Meisterwerke der Psychotherapie: Ein Literaturführer, Wien (Springer) 2008, 210 pp.
(2008)
Bücher aus dem >Psychobereich< boomen – Jahr für Jahr erscheinen eine Vielzahl von neuen Titeln. Um sich im Dschungel orientieren zu können, wurde dieser Literaturführer zusammengestellt. Ausgewählt wurden nur jene Bücher, die für unterschiedliche Schulen relevant sind und zudem auch grundsätzliche Bedeutung über ihre Schulenspezifität hinaus haben. Die Werke werden auf inhaltlich vorgestellt und bewertet sowie erklärt, warum gerade sie in dieses Buch Aufnahme fanden. Es bietet sowohl neugierigen AnfängerInnen, als auch AusbildungskandidatInnen und erfahrenen PsychotherapeutInnen eine fundierte Beschreibung von wesentlichen und grundlegenden Werken über die menschliche Seele und deren Behandlung. Alfred Pritz, Präsident des Weltverbandes für Psychotherapie wurde bei der Herausgabe von Psychotherapeuten unterstützt.
Von der Antike bis heute: Langeweile ist immer schon ein Thema gewesen. Viele kluge Köpfe wie Immanuel Kant, Blaise Pascal oder Erich Fromm haben sich bemüht, ihr beizukommen. Vor dem Hintergrund philosophischer Theorien versucht der Autor, anhand ausgewählter Beispiele (Schuldnerberatung, Drogen, Strafvollzug) dem Phänomen der Langeweile und seiner Bedeutung für die moderne Sozialarbeit auf die Spur zu kommen. Nur eines ist sicher: bis heute ist ihr kein Mensch auf Dauer entkommen.
Das Verhältnis zwischen jüdischem Messianismus und anarchistischer Utopie ist trotz seiner zahlreichen Berührungspunkte durch eine spannungsreiche Verschiedenheit unterschiedlicher Positionen gekennzeichnet. Es reicht von radikaler Unvereinbarkeit wie bei Gershom Scholem und Gustav Landauer bis hin zu wechselseitiger Befruchtung und Erhellung wie im Fall von Ernst Bloch und Walter Benjamin. Eine mögliche Verbindung dieser Pole steht und fällt mit der Überwindung des traditionellen Gegensatzes zwischen Atheismus und Religion, Materialismus und Spiritualität, Nationalismus und Romantik. Michael Löwy konzentriert sich dabei auf eine Gruppe von deutsch-jüdischen Intellektuellen (u.a. Benjamin, Kafka, Rosenzweig, Buber, Scholem, Löwenthal, Landauer, Bloch, Lukács, Fromm), deren Beiträge zu diesem Thema bis heute weitgehend unabgegolten sind.
Le terme >Europe centrale< – Mitteleuropa – désigne une aire géographico-cultw: elle et historique unifiée par la culture germanique : l'Allemagne et l'Empire austro-hongrois. Pendant la période qui va du milieu du XIXee siècle jusqu'en 1933 la communauté juive d'Europe centrale a connu une floraison culturelle extraordinaire, un siècle d'or comparable au XII8 siècle judéo-arabe en Espagne. Cette culture judéo-allemande, produit d'une synthèse spirituelle unique en son genre qui a donné au monde Heine et Marx, Freud et Kafka, Ernst Bloch et Walter Benjamin, nous apparaît aujourd'hui comme un monde disparu, un continent effacé de l'histoire, une Atlantide engloutie sous l'océan avec ses palais, ses temples et ses monuments. Détruite par la marée nazie, elle n'a survécu qu'en exil, dispersée, et ses derniers représentants, Marcuse, Fromm, Bloch, viennent de s'éteindre, comme les lueurs ultimes d'un immense feu de l'esprit. Elle n'en a pas moins laissé son empreinte sur la culture du xx8 siècle, dans ce qu'elle a produit de plus novateur et riche, dans les sciences, la littérature ou la philosophie. [From introduction]