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作为西方马克思主义的主要流派之一,>弗洛伊德主义的马克思主义<是于20世纪二三十年代出现并于五六十年代得以发展。这一理论思想是声称要把马克思主义与弗洛伊德的精神分析学说>综合<起来,而实际是一种用精神分析学>改铸<马克思主义的非马克思主义思潮。任何一种成熟的社会理论都必然关注人的解放问题,并把解放作为自己理论的历史使命。准确把握一个特定的社会理论或者社会思潮的>解放<理论,自然也就成为一种最有益的尝试。因此,本文主要是以马尔库塞为中心,系统地梳理>弗洛伊德主义的马克思主义<的解放理论,全文共分为四个部分:第一部分为引言。简单介绍本文选题研究的理论意义和现实意义,当前理论界对该选题的的研究现状,并简要阐述>弗洛伊德主义的马克思主义<的理论渊源及其基本观点,进而勾勒出笔者研究的基本逻辑思路。第二部分主要考察>弗洛伊德主义的马克思主义<>解放<理论的基本语境。本章以赖希、弗洛姆为线索人物,引出弗洛伊德的早期意识与无意识理论与马克思主义的社会结构理论综合在一起,得出了社会无意识概念的理论轨迹。在此基础上,以>弗洛伊德主义的马克思主义<这一思想体系中最具代表性的人物马尔库塞为中心,以他的《爱欲与文明》一书为主线,对马尔库塞解放理论形成的个人经历、社会背景,以及其理论渊源作系统阐释。>弗洛伊德主义<与马克思早期的>人本主义学说<相结合,构建了一种对于>现代工业社会<的新的批判理论,并进一步论述了>现代工业社会<对于人的>爱欲<的>压抑<,并提出了>人的解放<本质上是>爱欲<的解放的理论观点。同时马尔库塞的这一>解放<概念还包含着对于实现人的解放和社会解放的>新道路<的探索。他通过揭示>爱欲<解放的依据并实际地把人摆脱>压抑<和扬弃>异化<而发挥>潜能<实现>爱欲<的过程看作了人的解放过程。第三部分主要是对马尔库塞解放理论的核心内容进行梳理。首先考察马尔库塞对当代资本主义社会的批判确立其解放的依据,马尔库塞认为,由于资本主义社会的>额外压抑<,人类要想获得解放就必须实现>爱欲<解放。其次,马尔库塞认为要想消除各种导致人们>额外压抑<的异化,从本能上释放自由,就必须赋予一种革命主体,马尔库塞在寻求革命主体的时候则经历了无产阶级—新左派—艺术家这一过程。最后,由于马尔库塞对解放的目标与革命的动因与主体都做出了新的解释,因而,马尔库塞对解放的路径也提出了新的看法,马尔库塞从经济、政治、文化、意识形态、艺术等各个方面出发,提出了社会主义革命道路应该选择>第三条道路<,即非暴力的反抗,也就是进行>伟大的拒绝<。第四部分立足于马克思解放理论对马尔库塞>弗洛伊德主义的马克思主义<解放理论进行评论。首先,本文认为这一解放理论有两个显著的特点:一是对当代资本主义的批判与透视,二是对所尝试>西方思潮<与>马克思主义<进行的结合有一定的帮助和启示。其次,在马克思主义看来,马尔库塞>弗洛伊德主义的马克思主义<的解放理论带有显著的局限性,表现在:其哲学根基有着根本差异、>解放<理论的现实路径上也大异其趣。
元散曲词汇记载着元代独特的社会生活风貌,反映了元代的时代精神。它兼有通俗诙谐与绮丽典雅的双面取向,正是这两种取向的紧密结合使得元散曲形成了别具一格、雅俗共赏的风格。作为跨文化交际的翻译活动,应该紧紧围绕元散曲的这种语言态势来展开。本文以许渊冲英译的《元曲三百首》为蓝本,比照国内外其他八位译者的元散曲翻译成果,选取38个元散曲词汇,依据其翻译中的难点,对其进行较为系统的归类与分析,并提出初步的翻译策略。在寻求解决元散曲词汇对翻译造成的困难的方案时,以三大哲学传统对翻译的启示,对元散曲进行了相关考察及批评,论文即因此分为三章。本文认为,翻译的过程实为意义的转换过程,是一个受诸多因素影响的、开放性的复杂过程。第一章结合伽达默尔的视域融合概念,对元散曲中的普通名词、文学意象以及俚语俗词的英译进行探讨,并进而指出,对于这种双语系统中能够对应上的词汇类别,译文的视域应该尽量向原文作者的初始视域靠近,实现理想的视域融合;第二章将解构主义对翻译的启示运用到模糊延异性词汇—叠词、隐喻修辞以及古今异义词的英译中,解构主义在翻译实践中的指导性受到怀疑,但是本文认为,对于上述三种极具模糊、延异性词汇的英译,运用解构主义倒是可以完成较好的阅读、理解和分析,我们鼓励译者发挥主观能动性与积极创造性,在译文中发出自己的、不同于作者的声音,从而实现译文与原文的>共生<。第三章则从弗洛姆的>社会过滤器<概念出发,追踪元散曲中的专有名词、译语空缺词汇及非等值词汇的英译,指出,对于在双语系统词汇意义转换中有冲突和矛盾的词汇,译者首先应该突破母语中所设置的>社会过滤器<对于自己的抑制,创造出原味十足的译文,如此译文,才有可能让读者也解除>社会过滤器<对自身的抑制,从而理解到独具汉民族风味的元散曲。笔者希望依据哲学的三大传统体现元散曲词汇的语言特点及差异,引发专家学者对于构建哲学视野中的元散曲词汇英译体系的关注。
In the process of the continuous development of capitalism, the ecological crisis and a series of environmental problems have been caused by the incorrect understanding of the relationship between man and nature. In this context, William Leiss, who has long been concerned about ecological issues, criticized the capitalist society on the basis of inheriting and developing Marxism’s theory of need and Herbert Marcuse’s theory of >True or false need<, with a new perspective to explain the needs of the capitalist system of human needs, the formation of their own ideological characteristics of the needs of the theory. Specifically, William Leiss is mainly concerned with the complexity of human desires, which is an important reason for the formation of the capitalist high consumption society, and the need to be oriented toward the commodity world, which is the root cause of the formation of the capitalist high consumption society, and the thought of human conquering nature is the important foundation of the formation of the capitalist high-consumption society. On this basis, Leiss pays attention to the quality of commodities, pays attention to the multi-dimension and relevance of human needs, and understands the close relationship between human needs and natural environment, familiar with the estimated characteristics of commodities in four aspects of the future human needs to express and meet the concept, and the future human needs to express and meet the way to explore, namely the following four aspects, advocating a general orientation of human needs towards a non-single field of goods, and an open minded self-interest to replace anthropocentrism ideology in an easily viable society, it is suggested that natural entities have the same legal rights as human beings. William Leiss’s theory of needs, while providing a new perspective on the mode of production of capitalism, enriches ecological Marxism and provides a useful reference for the establishment of a correct concept of consumption, but there is also a certain degree of misunderstanding of Marxism’s concept of goods, the lack of a certain global vision, its proposed solution is utopian. [Translation: www.cnki.net, 4/2023]