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Begrüßung und Einführung
(2019)
Begrüßung und Einführung
(2018)
La psicología humanista incluye diversos movimientos psi-cológicos, como la terapia centrada en el cliente, terapia Gestalt einteracción centrada en un tema. La psicología humanista se basa en una visión >holística< del hombre y hace hincapié en la conciencia de las expresiones corporales, la creatividad, una tendencia autoactualizante y necesidades espirituales. Abraham Maslow, Carl Rogers, Fritz Perls y otros más la llamaron una >tercera rama< de la psicología, diferenciándola de la teoría ortodoxa de Freud y del conductismo. Erich Fromm a menudo es considerado el fundador de la psicología humanista debido a que fue el primero que utilizó el término >humanista< para establecer una marca distintiva respecto del psicoanálisis freudiano. Él escribió acerca de una >tendencia autoactualizante< en la vida humana y dijo que la terapia debía ser una >relación de corazón a corazón< entre dos personas adultas. Fromm tuvo mucha influencia en la psicología humanista por sus ideas >humanistas<, pero siguió siendo un terapeuta psicoanalítico que trataba de descubrir el inconsciente. Por ello, podemos decir que él nunca estuvo en el centro del movimiento humanista, pero que sí ocupó una posición clave en su periferia.
Erich Fromm. Humanistische Psychoanalyse und kritische Sozialpsychologie. Unpublished paper 2008.
(2009)
In den letzten Jahren haben Gewaltdelikte von Jugendlichen, vielfach in Verbindung mit Alkoholismus und Drogenmissbrauch, drastisch zugenommen. Die Täter haben häufig keine erkennbare ideologische Motivation. Ihre aggressiven Delikte erfolgen scheinbar grundlos, wie >aus heiterem Himmel<. Manchmal wird ein negativer Einfluss der Medien dafür verantwortlich gemacht. Helmut Johach, Therapeut in einer Fachklinik für junge Suchtkranke, geht der Frage nach, wie junge Menschen dazu kommen, Gewalt anzuwenden. Seine Grundthese lautet: Wer in späterem Alter als Täter Gewalt anwendet, hat selbst oft in jüngeren Jahren Gewalt am eigenen Leibe erfahren. Die Familie als >psychologische Agentur der Gesellschaft< (E. Fromm) bietet nicht nur förderliche Wachstumsbedingungen für die junge Generation, sie erzeugt häufig auch ein Klima der Gewaltbereitschaft. Hier zeigt sich, dass Sucht und Gewalt nicht nur individuelle Ursachen haben: Infolge von Arbeitslosigkeit des Ernährers reicht das Familieneinkommen häufig nicht aus; die Mütter sind überfordert, die Väter trinken und misshandeln die Kinder. Auch sexuelle Übergriffe sind vielfach mit der Sucht verbunden. Betroffen davon sind nicht nur junge Mädchen und Frauen, sondern auch männliche Jugendliche. Die Aggression gegen Außenstehende in der Gleichaltrigen-Clique stellt für viele ein Ventil dar, mit dem sie eigene Gewalterfahrungen in der Familie abreagieren. Helmut Johach belegt diese – an sich längst bekannten – Zusammenhänge an drei Biographien junger männlicher Klienten. Er sieht sich in seinen Schlussfolgerungen in Übereinstimmung mit jüngsten Ergebnissen einer repräsentativen Untersuchung aus dem Kriminologischen Institut Niedersachsen. Im letzten Teil seines Beitrags befasst sich Johach mit der Fage, was aus pädagogisch-therapeutischer Sicht getan werden kann, damit junge Menschen der Spirale von Sucht und Gewalt entrinnen können. Aufklärung allein genügt nicht. Hinzukommen muss das Bestreben, die Lebensbedingungen junger Menschen so zu verändern, dass sie nicht mehr anfällig für Sucht und Gewalt sind. Vor allem das Frommsche Prinzip der Biophilie (d.h. Liebe zum Leben) ermöglicht, wenn es in sozialpädagogisches oder -therapeutisches Handeln umgesetzt wird, den jungen Menschen korrigierende Erfahrungen, die sie befähigen, künftig ein suchtmittelfreies Leben zu führen und auf Gewalt zu verzichten.
Gesellschaftliche Widerstände gegen das Bedingungslose Grundeinkommen. Ein Beitrag zur Diskussion.
(2012)
Vorwort – Preface
(1993)
>On the Present Escalation of Violence: Causes, Connectivities, and Containment Strategies<: The current increase in youthful crimes of violence mainly directed against foreigners is often put down to defective education. This essay will have none of such simplifying explanations, pointing instead to a connection between >direct< (youthful) violence, >structural< violence (in the public sphere and the economy), and >cultural< violence (in the media). As to the psycho-social genesis of youthful crimes of violence, Helmut Johach distinguishes a >classically asocial< socialization type, mainly restricted to the lower class, from a >narcissistic< deviance syndrome that more characterizes the middle class. An alteration in socialization conditions, affecting both types equally, has been brought about by television more and more replacing primary social experiences in the family. The fact that youthful violence by skinheads and other rightist groups is mainly directed against foreigners is seen as being due to a post-reunification >drift to the right< in German public life and society at large – a drift also manifested in e.g. the asylum-seeker debate in the bundestag. Finally, the author locks horns with the thesis that the >anti-authoritarian upbringing< propagated in the aftermath of the 1968 student revolts has led to a >value decay< in today's younger generation. The ideological function of such pronouncements is to attract attention away from the real causes of the crisis, which are in the nature of the capitalist economic system. Helmut Johach concludes that calls for a >strong state< are quite wrongheaded if the aim is to combat rightwing radicalism; what is needed instead is a more energetic commitment to maintaining a democratic and socially concerned framework.
Vorwort (Preface)
(1994)
Vorwort – Preface
(1995)
>Anxiety and Apathy – And How to React to These<: Joblessness is one of the major social problems of of the day. As of 1994, the number of unemployed in western Germany and the new Federal lands stood at approximately 4 million. In the European Union as a whole it stands at some 17 million. Fear at losing one's job and eventually ending up as a social déclassé has come to characterize a society in which, despite the economic upturn after the last recession, growing numbers of people exist who are permanently excluded from the job sector and who increasingly fail to land in the >social net< erected by the welfare state. Basing its approach on Fromm's early research in the Worker and Employee Study (Erich Fromm, 1980) and the Marienthal Study (M. Jahoda et al., 1978) [the German titles are Arbeiter-und Angestellten-Untersuchung and Marienthaler Studie respectively], this book first attempts a detailed coverage of the various psychic effects of joblessness. In a novel interpretation updating Dieter Duhm's Fear in Capitalism (1974), the author is concerned to depict fear at the likelihood of losing one's job as a typical consequence of the capitalist economic system – more concretely, of the rationalization and competitive pressures that characterize industry. The focus is less on fear as a subjectively experienced, infrapsychic phenomenon, but rather on the reciprocal links between objective social developments, on the one hand, and subjective reactions in the form of fear and apathy on the other. Finally, measures for combatting joblessness are discussed, especially those based on proposals by the unions.
Der Mensch ist kein Ding!
(1996)
>Erich Fromm and the Critical Theory of Subject<: Fromm's contribution to the Critical Theory was long underestimated. Whereas the conception of an analytical social psychology and the studies on the authoritarian character type – both of which were developed during the 30s – invariably come in for mention in the more recent reception accorded the Frankfurt School, little attention has so far been paid to those writings by Fromm siding with the Critical Theory which appeared in the wake of >Escape from Freedom< (1941). A decisive factor here was the negative judgement passed by former colleagues upon Fromm's >revisionistic< position following the so- called >culturism debate<. The present essay highlights the extent to which Fromm was consistently concerned to develop a critical theory of subject. This not only implies a critical stance to the characterological structures prevalent in capitalist society but also a humanistic interpretation of the >true< way of life. The thesis is advanced that a critical theory of subject must not confine itself to a >negative< anthropology but rather develop ethical perspectives for both the individual and society.
Unter Rückgriff auf eigene Erfahrungen und auf die in den dreissiger Jahren erstmals entwickelten und zur Zeit der Studentenbewegung wieder aufgegriffenen pädagogischen Konzepte politisch links orientierter Psychoanalytiker wie E. FROMM, S. Bernfeld und W. Reich wird das Normproblem in der Sozialpädagogik erörtert. Dabei wird vor allem FROMMs Konzept des Gesellschaftscharakters herangezogen. In Anwendung des theoretischen Ansatzes von FROMM auf die Sozialpädagogik wird das abweichende Verhalten von Jugendlichen zur Struktur der Gesellschaft in Beziehung gesetzt, und Möglichkeiten zur Einübung alternativer Orientierungen innerhalb sozialpädagogischer Institutionen werden untersucht. Im Mittelpunkt der Analyse steht dabei die Frage, inwieweit Anpassung an die gesellschaftlichen Normen im Interesse der Klienten erforderlich ist und wo Spielräume bestehen. Die Darstellung wird anhand eigener praktischer Erfahrungen in einer sozialtherapeutischen Institution veranschaulicht.
Vorwort / Preface
(1992)
>The Humanization of Everyday Life. An Analysis of the Ethics of the Social Professions<: If ethical analysis is to be of any service in elaborating a theory of the social professions, it must not simply be based on the patron-client relationship. Of greater importance are rudimentary social-political and universal ethical maxims, both of which imply a demand for social justice construed as working towards a social state – together with Albert Schweizer's >reverence for life< and Erich Fromm's >biophilia< (in the sense of dealing considerately with nature). Since most social occupations in present-day society are located in the service sector, the influence of commodification (>commodities always come with a price tab attached<) must be as much reflected in the worker's relation to the client as the possibility of abuse and remaining in tutelage. Finally speaking, institutional ties to colleagues and co-workers (>teamwork<) – as well as >looking after oneself< (in the sense of preserving one's psychic balance), work on the >patron syndrome< (W. Schmidtbauer), and the prevention of >burn-out< – are also in need of consideration. In all of these, the goal of a practical ethic for the social occupations not only consists in promoting the most >mature< possible standards of professional behavior; it also involves freeing the way for a showdown with compulsions and deformations that are deeply rooted in the socially conditioned motivational and demand structure, i.e. Erich Fromm's >social character<. Emancipating oneself from these compulsions is, to be sure, not easy and never completely successful – but achieving insight is the first step to liberation.
Review Jürgen Meier Amokläufe zum Ich. Der Kommunismus als Voraussetzung des Indi-vidualismus.
(2012)
Individualismus und soziale Verantwortung. Kontroverse Tendenzen in der Humanistischen Psychologie
(2012)
Glieder. Die Autoren sind überzeugt, dass die Einführung von Grundeinkommen sowohl in quantitativer als auch in qualitativer Hinsicht einen bedeutenden Beitrag zur Lösung der großen gesellschaftlichen Probleme unserer Zeit wie Arbeitslosigkeit, Armut, Menschenwürde, wachsende Ungleichheit der Einkommensverteilung leisten kann.
Wie human sind die sozialen Berufe? Überlegungen und Strategien zur Humanisierung sozialer Praxis
(1993)
Review Bierhoff, B.: Erich Fromm – Analytische Sozialpsychologie und visionäre Gesellschaftskritik
(1995)
Kunst des Liebens oder Kampf der Geschlechter? Erich Fromm zum 100. Geburtstag Typescript 14 p.
(2000)
Zur Einführung
(2013)
Analytische Sozialpsychologie und gesellschaftskritischer Humanismus. Die Aktualität Erich Fromms
(1982)
In einer Analyse der aktuellen Rezeption der Werke Erich FROMMs wird auch auf seine weniger bekannten Schriften eingegangen, um damit dem Missverständnis entgegenzuwirken, FROMM leiste einer apolitischen Fluchtbewegung aus der Industriegesellschaft Vorschub. Ausgehend von den programmatischen Aufsätzen in der >Zeitschrift für Sozialforschung< wird zunächst sein theoretischer Ansatz einer analytischen Sozialpsychologie und Charakterologie herausgearbeitet. Von der empirischen Studie über >Arbeiter und Angestellte am Vorabend des Dritten Reiches<, die in >Escape from Freedom< durch die Analyse der sozialpsychologischen Wurzeln des Faschismus ergänzt wird, lassen sich Querverbindungen zu Reaktionsformen auf die gegenwärtige Wirtschafts- und Gesellschaftskrise ziehen. Ausgehend von der Leitvorstellung des >humanistischen Sozialismus<, wird seit >The Sane Society< eine allmähliche Umorientierung FROMMs gesellschaftspolitischer Programmatik aufgezeigt, in der Forderungen der heutigen Alternativbewegung nach Dezentralisierung der Wirtschaft und Konsumbegrenzung schon vorweggenommen sind. Unter Hinweis auf seine Vorschläge zur Friedens- und Abrüstungspolitik in >May Man Prevail?< wird FROMMs Denken als aktueller in einem umfassenderen Sinn erläutert, als die Rezeption seiner Bestseller zunächst vermuten lässt.
Charakterbildung und Familienerziehung. Primäre Sozialisation nach Erich Fromm, 14 pp. (Typescript).
(1986)
Humanistic Psychology (HP) includes several psychological movements such as Client-centered therapy, Gestalt therapy, and Theme-centered Interaction. It is based on a >holistic< view of man emphasizing awareness of bodily expressions, creativity, a self-actualizing tendency and spiritual needs. Abraham Maslow, Carl Rogers, Fritz Perls and others called it a >third branch< in psychology setting it apart from orthodox Freudian theory and behaviorism. Erich Fromm is often considered as a founder of Humanistic Psychology because he was the first one who used the term >humanistic< to make a distinguishing mark from Freudian psychoanalysis. He wrote about a >self-actualizing tendency< in human life and said that therapy should be a >core-to-core-relationship< between two adult persons. Fromm was very influential in HP through his >humanistic< ideas but he remained a psychoanalytic therapist who tried to unveil the unconscious. So we can say that he never was in the center of the humanist movement, but he held a key position on its periphery.
Erich Fromm hat sich zeitlebens darum bemüht, kritische Gesellschaftstheorie – er gehörte zum frühen Kreis um Horkheimer – mit einer nicht auf Anpassung und Kon-formismus gerichteten Psychoanalyse zu verbinden. In seinem Konzept des Sozial- oder Gesellschafts-Charakters suchte er Elemente der Marxschen und der Freudschen Theorie miteinander zu verknüpfen. Später gewannen vor allem die Marxschen Frühschriften, die er in den USA erstmals bekannt machte, für sein Verständnis eines >sozialistischen Humanismus< große Bedeutung. Er engagierte sich in der amerikani-schen Friedensbewegung, schrieb einen Entwurf zum Programm der Sozialistischen Partei der Vereinigten Staaten und stand in den 60er Jahren in Verbindung mit Philo-sophen der jugoslawischen Praxis-Gruppe. Angesichts der neueren Entwicklung des Kapitalismus, insbesondere im Finanzsektor und in der Arbeitswelt, wird versucht, die Tragweite von Fromms Konzept des >sozialistischen Humanismus< auszuloten. Dabei stellt sich die Frage, wieweit dieses Konzept geeignet und in der Lage ist, nicht nur zu einer kritischen Bewusstseinsbildung, sondern auch zur realen Gesellschaftsverände-rung beizutragen.