L'ecole de Francefort. Dialectique de la particularite, Paris (éditions universitaires) 1994.
(1974)
In the Name of Life. Essays om Honor of Erich Fromm, New York (Holt, Rinehart and Winston) 1971.
(1971)
In the Name of Life. Essays in Honor of Erich Fromm, New York (Holt, Rinehart and Winston) 1971.
(1971)
Il coraggio di essere. L’esperienza di Erich Fromm, Locarno (Armando Dadò Editore) 2003, 131 p.
(2002)
[Conclusion] Niniejsza monografi a dowodzi, że inspirowana myślą Ericha Fromma teoria i praktyka edukacji może znaleźć w niej reprezentującą orientację emancypacyjną w krytycznej teorii edukacji spojną i wartościową wykładnię. Wskazuje także, że zaproponowany przez niego zbior ustaleń i rozwiązań bez większych przeszkod może stanowić dla pedagogiki ogolnej, teorii wychowania, jak rownież oddziaływań służących formowaniu całokształtu zdolności życiowych człowieka rezerwuar jednostkowych zapożyczeń. Ponadto dowodzi, że formułowane w jego książkach sądy i stawiane tam tezy pozostają istotnym źrodłem dla dalszego namysłu w pedagogice krytycznej, fi lozofi i edukacji oraz podejmowanych badań w rożnych obszarach nauk o wychowaniu. Wskazany i potencjalny wkład Fromma do pedagogiki ujęty w tej książce, ustalony na podstawie kompleksowego opracowania jego myśli, daje się sprowadzić do listy kilku złożonych zagadnień rozwiniętych w poszczegolnych rozdziałach, takich jak: koncepcja natury człowieka, jego rozwoju, podmiotowości, zdrowia oraz ideału wychowania; teoria społeczeństwa i jego wpływu na kształtowanie się osobowości oraz zdolności życiowych człowieka; dialektyczna koncepcja zmiany społecznej oraz miejsca i roli w niej edukacji; teoria jednostkowej i społecznej alienacji; koncepcja emancypacji przez edukację; teoria ruchu emancypacyjnego; koncepcja nauczyciela jako transformatywnego intelektualisty; teoria utopii społecznej; koncepcja doktryny pedagogicznej i ich powiązania w ideologii edukacyjnej radykalnego humanizmu; ogolna teoria ideologii; koncepcja ukrytego programu edukacji oraz kryteriow ich krytyki; teoria pedagogii azylu. Należy zaznaczyć, że konsekwentna realizacja zadania badawczego wymagała nie tylko rekonstrukcji, analizy i odczytania koncepcji Fromma, jej kontekstu fi lozofi cznego oraz wpływu środowisk intelektualnego i kulturowego, z jakich się wywodzi, ale w kilku przypadkach również określenia, referowania czy wskazania stanu aktualnej dyskusji w pedagogice oraz poszczególnych naukach humanistycznych i społecznych na temat zagadnień, do których nawiązuje w swoich interdyscyplinarnych z założenia pismach. Innymi słowy, zadanie wymagało dostosowania się do okoliczności warunkujących podjętą pracę przekładu, by możliwe było prawidłowe przedstawienie konsekwencji myśli Fromma dla pedagogiki oraz jej adaptacja na gruncie dyscypliny i zgodnie z obowiązującymi w niej stanem wiedzy i regułami metodologicznymi.
Haben oder Sein. Typescript of the author for publication (Title, Foreword, Chapter 1-5, 146 pp.)
(1976)
Haben oder Sein. Proof with corrections by the publisher (Title, Foreword, Chapter 1-5, 110 pp.)
(1976)
Greatness and Limitations of Freud’s Thought (Typewritten Draft 1977, chapter II, 2, d-f, 41 pp.)
(1979)
Greatness and Limitations of Freud’s Thought (Typewritten Draft 1977, chapter II, 2, a-c, 29 pp.)
(1979)
Greatness and Limitations of Freud’s Thought (Edited Typescript, contents and chapter I, 28 pp.)
(1979)
Greatness and Limitations of Freud’s Thought (Edited Typescript, chapter IV and V, Index, 57 pp.)
(1979)
Greatness and Limitations of Freud’s Thought (Author's Typescript, contents and chapter I, 28 pp.)
(1979)
Grand Hotel Abrund. Eine Photobiographie der Frankfurter Schule, Hambvurg (Junius Verlag) 1988.
(1988)
Gefühls(leben). Wie sollte ich sein oder wer bin ich wirklich. Typecript, Berlin 2014, 151 pp.
(2014)
In a comparative study of texts selected for their insights and occasional blind spots regarding fascist experiments of the past 100 years, Delogu examines fascism’s exploitation of fear (of change, loss, and death), disruption, and extreme inequality. The book offers an accessible and persuasive argument linking fascist authoritarianism, also called “right-wing populism,” to certain underlying conditions, such as a rise in us-versus-them thinking; distrust or simple apathy regarding democratic institutions, norms, and results; the vulnerabilities that result from extreme inequality (economic, social, racial); and addictions and codependency. Stressful events, such as a pandemic, an environmental disaster, or deep recession aggravate these harmful factors and make the fascist temptation, including the use of violence, almost irresistible. Delogu’s distinctive examination of texts that plumb the unconscious reveal linkages between actions and unavowable motives that purely historical and theoretical studies of fascism leave out.
Escape from Authority. The Perspectives of Erich Fromm, New York 1961, 349 pp. (Harper an Row).
(1961)
Erich Fromms kleine Lebensschule, Freiburg (Herder Verlag, Herder Spektrum 5927)2007, 192 pp.
(2007)
Erich Fromm: psicoanálisis y sociedad; obra homenaje a Erich Fromm, Buenos Aires (Paidós) 1976.
(1976)
Erich Fromm: psicoanálisis y sociedad; obra homenaje a Erich Fromm, Buenos Aires (Paidós) 1976.
(1976)
Erich Fromm. Pensamiento y obra. Prólogo de Ramón Xirau, Paraguay 1985, 258 pp. (AZ Editora).
(1985)
Ausgehend von einer persönlichen Erfahrung (gescheiterte Ehe) werden Überlegungen zur Lösbarkeit von zwischenmenschlichen Konflikten angestellt. Diese Überlegungen werden in einem mit den Begriffen >Haben< und >Sein< bezeichneten Raum angesiedelt. Diese Begriffe werden aus den Schriften von E. FROMM, B. Stähelin und G. Marcel abgeleitet. Folgende Arbeitshypothesen wurden aufgestellt: (1) Der Konflikt der Nicht-Integrität von Identität und Sozietät ist der Grundkonflikt des menschlichen Zusammenlebens, unabhängig von Sein und Haben. (2) Die Ausprägung dieses Konfliktes gestaltet sich in der Weise des Habens oder des Seins und charakteristisch für eine dieser beiden Sphären (habenmässig und seinsmässig). (3) Konflikte sind unter den Bedingungen des Seins lösbar, unter denen des Habens hingegen nicht. Bei der Diskussion dieser Hypothesen wird die zu diesen Fragen vorliegende relevante Literatur referiert und kritisch gesichtet. Die erste Hypothese wird nach der Diskussion der Literatur für wenig problematisch gehalten. Divergenzen kommen hingegen in bezug auf die zweite Hypothese zum Vorschein; diese Divergenzen beziehen sich insbesondere auf die Konzeptualisierung der zentralen Begriffe >Haben< und >Sein<. Die dritte Hypothese wird zurückgewiesen, da die Schematisierung des Gegensatzes von Haben und Sein nicht aufrechterhalten werden kann. (Rainer Neppl – ZPID)