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Diese Arbeit setzt sich mit dem Begriff der Vereitelung des Lebens auseinander, der von Erich Fromm geprägt wurde. Zu diesem Zweck wird zunächst der Lebensdiskurs im Allgemeinen aufgegriffen und zum einen in Bezug auf seine Anfänge sowie zum anderen auf seine gegenwärtige Relevanz nachgezeichnet: Denn über die Darstellung einer heutigen Gewichtung kann die Beschäftigung mit einem Thema hinreichend legitimiert werden. Anschließend erfolgt eine Hinwendung zu Erich Fromm, in der die Bezugnahme auf ihn selbst sowie auf sein Wirken, insbesondere in Form des Textes >Die Furcht vor der Freiheit,< erläutert wird. Anhand dieses Textes kann sodann Fromms Auffassung der Vereitelung des Lebens erklärt und in Bezug auf die von Fromm beschriebene sowie auf die gegenwärtige Gesellschaft gesetzt werden, sodass sich hieraus Implikationen für das eigene Leben als auch das gemeinschaftliche Zusammenleben ergeben. Die in der Arbeit gewonnenen Darstellungen werden zuletzt noch einmal konzise zusammengefasst. [Weltbild.at]
Einstimmung in die Kontrollgesellschaft. Der >Trainingsraum< als neoliberales Strafarrangement
(2015)
Die Kunst des Liebens
(2015)
Wozu Negative Pädagogik?
(2015)
Siegfried Bernfeld: Vordenker – Klassiker – Außenseiter einer „kritischen Erziehungswissenschaft“?
(2015)
Die alttestamentlichen Texte stellen bewusst den Menschen als einen homo mundanus vor, der mit seiner Relationalität und Sozialität in die Welt eingebunden ist. Körperbegriffe, mutuelle Sozialidentität und kollektive Identität zeigen ihn als ein immer schon auf andere bezogenes Wesen, das seine Identität aus den Beziehungsgefügen gewinnt, in denen es steht. Das Verhalten und die hinter diesem stehenden Einstellungen und Haltungen richten sich vor allem auf das Streben nach Ehre und die Vermeidung von Schande sowie auf Charaktertreue und ein gemeinschaftsförderndes Verhalten. Die Bedeutung der Sozialanthropologie für die Anthropologie des Alten Testaments und für ein Verständnis zahlreicher alttestamentlicher Texte kann kaum überschätzt werden.
Leid und Betroffenheit
(2015)
Neue Details über die psychoanalytische Ausbildung von Erich Fromm
(und Frieda Fromm-Reichmann)
(2015)
>Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert, es kömmt drauf an, sie zu verändern <. schreibt Marx in der 11. These zu Feuerbach. Theorien über die Welt, die sich nur mit Theorien und immer wieder mit Theorien beschäftigen, ändern an die-ser Welt der Entfremdungen nichts. Aber natürlich braucht es Erkenntnisse, also Theorien über diese Welt, um sie zu verändern. Darin sind sich Marx und Fromm einig. Die Dominanz der praktischen Veränderung der Welt betonend, schreibt Fromm 1963 in dem Beitrag Der revolutionäre Charakter, die Revolution ist >die Ersetzung der be-stehenden Ordnung durch eine historisch fortschrittlichere< (GA IX, S. 346) und er-gänzt, die Revolution sei eine politische Bewegung, >die von Menschen mit revolutio-närem Charakter angeführt wird<. Wie nah liegen diese beiden Denker beieinander? Was trennt sie? Wie nützlich sind ihre Theorien zur Veränderung einer Welt in Zeiten des Krieges?
Laudatio
(2015)
Hart an der Grenze. Zur Lage der Menschenrechte von Schutzsuchenden an den Außengrenzen der EU
(2015)
Erich Fromm in Ascona
(2015)
Begrüßung
(2015)