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On Erich Fromm's >Productive Love<[弗洛姆>创发性的爱<新论]
(2006)
Zhang, Heping
弗洛姆为了解决现代西方社会人际关系中存在的严重问题,提出了他的>创发性的爱<的理论。这一理论应该说是有其合理性的,它为建立人际之间和谐、友爱、充满亲情的关系做了具有一定启发性的探索,这对于我们今天建立人际之间的良好关系,建立和谐社会,具有重要的启迪意义。但弗洛姆的这一学说也存在着马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中批判过的抽象、思辨、直观的限度,这一限度决定了弗洛姆学说的本质特征。
Comment on Fromm's Alienation [略论弗洛姆的异化观]
(2003)
Zhang, Heping
弗洛姆的异化观具有抽象、思辨、直观的根本特性,因而他把一部人类社会史视为异化史。在他看来,异化概念是马克思的中心概念,因而真正的马克思主义是异化论的人道主义。正是由于这一观点,所以他认为,马克思的《1844年经济学-哲学手稿》和《资本论》都把异化概念作为中心概念。这显然是失实的。在指出弗洛姆的异化观的根本性质的同时,对于这一学说中蕴含的合理成分,应予充分肯定。
An Analysis of the Concept >Alienation< by Marcuse and Fromm [>异化<不是马克思哲学的中心概念──试析马尔库塞、弗洛姆的>异化<观]
(2004)
Zhang, Heping
>异化<是马克思哲学的中心概念,马克思是人道主义者的观点在西方世界颇为流行,尤其在西方马克思主义那里。马尔库塞、弗洛姆作为西方马克思主义的著名代表,就持这样的观点。这种观点实质上是错误的。这是因为,异化论的人道主义,是1844年时期马克思哲学的特征,是不成熟的马克思的哲学思想。通过对马克思哲学发展轨迹的考察,不难得出这一结论。马尔库塞、弗洛姆的这一观点在西方世界影响很大,也影响到我国许多学者的观点 ,因而探讨这一问题 ,不仅具有学术意义 ,而且也具有很强的现实意义。
An Analysis of Erich Fromm's >Escape from Freedom< [ 试论弗洛姆的>逃避自由<说]
(2005)
Zhang, Heping
弗洛姆的>逃避自由<学说,把自由的获得与自由的丧失视为是共生的两极,人类越是获得自由,也就意味着越是丧失自由。正是人类自由的最终获取,导致人类陷入了法西斯主义的困境。这一结果归根结底是由于人的心理机制造成的,这就把问题引向了歧途。但弗洛姆的这一学说给我们的有益启示是:自由、民主的讨论必须与社会制 度结合起来,政治体制的改革必须现实地、具体地、实践地进行。
A Brief Discussion on Fromm's Humanistic Ethics [略析弗洛姆的人本主义伦理学]
(2005)
Zhang, Heping
弗洛姆把人作为自己伦理学的本体基础,对人性、人的性格结构、伦理学规范进行了独到的研究。这一研究为我国的伦理学建设提供了许多极有价值的启示,值得我们认真吸纳。但也不容否认,这一研究也存在着许多的问题,如为马克思所批评的抽象、思辨、直观,就是它的根本局限性。
A Brief Discussion of Fromm's >Historical Materialism< [弗洛姆的>历史唯物主义<略探]
(2001)
Zhang, Heping
在弗洛姆看来,真正的>历史唯物主义<是从人出发又复归于人的关于人的解放的学说,这一学说是人本主义和>自然主义<的统一。这一定论有待于严肃的科学讨论判定其正确与否,但其高扬主体性,充分重视主观能动性 ,重视社会实践的理论取向却是值得充分肯定的。弗洛姆是探索真正马克思主义的先驱人物,其学说的合理部分我们应予继承。
A Brief Discussion of Fromm's >Disobedience< Theory [弗洛姆的>不从<说略探]
(2002)
Zhang, Heping
在弗洛姆看来,>不从<是人类社会进步的基础和条件。不从是指对一切阻碍社会历史进步的事物的反抗。而要做到不从则需要拥有理性和自由,拥有高尚的人格结构。不难看出,弗洛姆的>不从<说有抽象、思辨和直观的局限,但其中蕴含的合理内核却具有超越时代、不断进步的价值成分。我们应批判其局限成分,吸取其精华成分,为中国的两个文明建设服务。
A Brief Discussion of Erich Fromm's View of >The Nature of Human< [弗洛姆的>人的本性<说略探]
(2003)
Zhang, Heping
像法兰克福学派的其他同道一样,弗洛姆把马克思的《1844年经济学—哲学手稿》视为马克思的代表作,视为真正的马克思主义著作。因此,他的>人的本性<的学说主要是围绕这本书展开的。由于马克思的这本著作属于早期的、不成熟的著作,这就使得弗洛姆的>人的本性<的学说具有抽象、思辨、直观的异化论的人道主义的特征。但他的这一学说中也有许多精华的成分,这些成分我们理应实事求是地予以肯定。
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