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This paper focuses on the problem of >consumer alienation<, which forms and impedes the welfare of consumers in modern consumption society. In order to reconceptualize the consumer alienation, the paper delves into the existing discussions by philosophers including Hegel, Marx, Lukács, Fromm, and the Frankfurt School, and positivists such as Seeman, Dean, and others. By rediscovering existing discussions of alienation, the paper defines consumer alienation as >the heteronomic phenomenon that instrumentalize consumers to function as means to fulfill the capitalism, which results in the impediment of consumers’ autonomic decision-making<. The authors expect that the study contribute to the conceptualization of various problems evolved from modern consumer society by employing the concept of consumer alienation.
In 1960s, realist films such as >The Coachman< by Gang Daejin and >An Aimless Bullet< by Yu Hyeonmok depicted with sympathy the poverty-stricken life and desperate circumstances of working class in urban area after war whereas >Hanyeo< [>The Housemaid<] by Kim Giyoeng sternly and sharply analyzed the middle class as well as the working class without emotional involvement as to what kind of economic relationship they had in industrial capitalism and as to what kind of psychological symptoms were induced by the economic relationship. Moreover, the characters in >The Coachman< and >A Aimless Bullet< were those who could not get away from traditional way of thinking and traditional life style whereas the characters in The Housemaid were completely new people who were cut off from traditional way of thinking and traditional life style. >Hanyeo< presented that all desires and impulses of the characters who lived in the society of industrial capitalism were completely dominated by the principles of capitalism. Unfortunately, however, the characters in the movie were not aware of such circumstances and problems of theirs at all, and consequently, they could not avoid their misery and devastation. It is not easy to find a film using such an unique motive in the history of Korean films. Moreover …
Welcome Speech
(2006)
Vom Zirkusprojekt zum zirkuspädagogischen Konzept: Ein Spiel-, Sport- und Bewegungsunterricht
(2006)
The subjectivity of the mother in the mother–son relationship. Attachment, separation, and autonomy
(2006)
詹姆斯•乔伊斯的作品晦涩难懂,充满象征隐喻,历来备受国内外学者的关注。他的早期短篇小说集《都柏林人》是按照传统现实主义手法写成,虽然不像后期作品那般引人注目,但《都柏林人》仍是乔伊斯研究者绝不可越过的。近几十年国内外关于《都柏林人》的研究也不少,主要集中在探讨《都柏林人》中的叙述手法、精神顿悟、人物塑造、文化传统、象征、神话原型、与后期作品的关联等方面。虽然《都柏林人》没有采用乔伊斯后期惯用的意识流手法来直接揭示人物的内心世界,但他已经开始初步探讨都柏林人的存在及其精神世界。特别是在十九世纪末、二十世纪初,爱尔兰面临重大的社会动荡,英国政府的殖民统治、爱尔兰独立运动的失败、脱离实际的文艺复兴以及天主教的伺机入侵,这一切都使爱尔兰似乎走入了死胡同,使整个社会弥漫着一种悲观无力的气氛。整个爱尔兰陷入了瘫痪,而都柏林则是瘫痪的中心。社会的瘫痪造成了都柏林人的悲观、空虚和迷茫。>孤独感<成为了《都柏林人》中成年人的精神通症,从《伊芙琳》开始我们便可以看到都柏林的成年人普遍都生存在一种孤独、缺爱的环境中。本文将用美国心理学家弗洛姆的关于人类>孤独<研究的新精神分析理论对乔伊斯短篇小说集《都柏林人》中成年人的>孤独<心理状态进行剖析。根据弗洛姆的理论,人类存在中都有一种固有的孤独感,这种孤独感无法绝对消除,但人能通过各种方式转移>孤独<。通过《都柏林人》,乔伊斯展现了由于社会的瘫痪都柏林人所表现出的孤独感和异化感以及他们的排遣方式。然而消极逃避的方法并没有使他们的精神世界得到解救,反而扩大了这种感觉,让他们在更痛苦的深渊中挣扎,找不到出路。如何解救爱尔兰民族,如何摆脱精神危机,乔伊斯通过《都柏林人》最后一篇压轴之作《死者》为都柏林人在孤独中的自救提供了暗示。正如《死者》中男主人公加佰烈最后所领悟的那样:虽然他们这些人还苟且活着,但是精神早已迈入的死者的行列;而真正活着的却是那些有着爱尔兰民族质朴本色的、充满激情的死者。在《死者》中,乔伊斯有意将读者的注意引向了爱尔兰西部,在他心里,那些看似老土的西部人才具有爱尔兰民族质朴自然的真性情,而他们这种宽容无私、敢爱敢恨、勇于献身的传统品质才充满着生命的活力。乔伊斯在《都柏林人》的结尾没有给读者一个明确的答案,但他让我们看到了一丝爱尔兰人的希望,要在孤独的精神世界中得到解救就必须释放民族的真实性情。
Fromm (1900- 1980), the well-known German psychologist and creative continuator of the psychoanalysis current. In particular, she focuses on one of Fromm's principal works, Flight from Freedom, in which he had analysed the mechanisms inducing people to eschew independent thinking and submit to an authority demanding blind obedience. In constructing his system, he derived inspiration from the Biblical tradition, Freud and Marx, whilst approaching them critically from the very outset. Fromm has also presented his recipe for the building of a 'healthy society', based on the harmonious development of individuals in an environment permitting complete self-fulfilment within the bounds of respect for the freedom of others.
Three waves of challenges may be perceived from within psychoanalysis to its reductionist attitude to religion and spirit. These historical challenges from within psychoanalysis are an important context for reading the many papers now being published on spirituality and psychotherapy, and increasingly, spirituality and psychoanalysis. The 1st wave began with some of Freud's contemporaries, among them his friend, the psychoanalyst and pastor Oscar Pfister; the Nobel Laureate Romain Rolland, and the poet T. S. Eliot. Challenges continued after Freud's death: In Britain from psychoanalysts such as Rickman and Guntrip, and in America initially by the European immigrants, Erikson and Fromm. British independent psychoanalysts initiated what may be considered to be the 3rd wave, whose momentum is now swelling to a sea change.
杰罗姆•大卫•塞林格(Jerome David salinger,1919-)是美国当代著名的>盾世<作家之一,他迄今为止发表的唯一一部长篇小说《麦田里的守望者》在美国战后文学中被誉为>现代经典<;他的另外三部中短篇小说集为《九个故事》、《弗兰尼与卓埃》、《木匠们,把屋梁升高;西摩:一个介绍》。他的作品使他被公认为战后另一类型小说的代表人物,具有严肃、自由而又趣于神秘主义的独特写作风格。他的作品集中反映了五十年代美国青少年那种对社会事物既不能撒手不管,又不愿参与的矛盾心理,从不同角度对社会的各方面提出了批评,在美国有广泛的影响。小说以主人公,十六岁的霍尔顿•考尔菲尔德自述的形式回忆了他因成绩太差而在圣诞节前夕被潘西中学开除后在纽约三天流浪式生活的经历。本文把霍尔顿•考尔菲尔德作为美国青年的写照,探究霍尔顿的内心世界。内心的矛盾与冲突是小说《麦田里的守望者》主人公霍尔顿•考尔菲尔德的典型特征。因其复杂性与矛盾性,使得这部小说成为二十世纪文学界的难解之迷。本文选取主人公霍尔顿•考尔菲尔德的神经症作为切入点,在卡伦•霍妮和埃里希•弗洛姆的心理分析理论的指导下,探究了主人公霍尔顿的内心世界,并追溯了以其为代表的美国青年内心矛盾与冲突的本源——他们所处的时代的社会、文化矛盾,为小说及作者的歧义性提供了一种新的心理学阐释。 本文主要由正文四个章节和结论五个部分组成。其主要内容如下:本文第一章是导论。这一部分包括两个方面的内容:第一,介绍了作者杰•代•塞林格的生平和他的写作生涯。其目的是为了从塞林格的生活细节中寻找一些他的创作主题和创作技巧来源,从而更好地理解他的作品。第二,介绍了塞林格的主要作品——《麦田里的守望者》的主要内容和它在战后美国文学中的地位及其作用。《麦田里的守望者》发表之后,评论界的文章不计其数,褒贬不一,但赞扬居多。随着《麦田里的守望者》的出版,塞林格几乎立刻被认可为二战后最重要的美国小说家之一。可以说,塞林格的《麦田里的守望者》不仅从艺术上得到了肯定,而且从社会学的角度也得到了认可,它可以帮助青少年增加对生活的认识,也使成年人对青少年增加了了解,消除代沟。本文第二章简要介绍了本文研究的理论指导——卡伦•霍妮、埃里希•弗洛姆和埃里克•赫•埃里克森的心理分析理论和关于神经症的论述。作为精神分析学的文化学派的成员,他们都认为神经症起源于文化缺陷。同时他们的理论也各有侧重:霍妮详细论述了神经症的形成极其机制,弗洛姆对资本主义文化缺陷进行了分析,而埃里克•赫•埃里克森则强调人格发展中的同一性理论。第三章是论文的主干部分,本章对《麦田里的守望者》主人公霍尔顿•考尔菲尔德进行了心理分析并探究了以其为代表的美国青年精神病态的根源。这一章分为两大部分。第一部分介绍了主人
弗洛姆认为异化消费是20世纪西方资本主义社会的典型症候。消费从从属于人、满足人需要的手段地位上升到独立的、目的性的地位,成为凌驾于人之上的控制力量。弗洛姆认为这既有不可克服的人性根源,又有社会制度方面的原因,异化消费是人的正常人性在20世纪工业资本主义制度下遭致扭曲的产物。处于异化消费状态中的人得到的只是虚幻的幸福、虚假的自由,人失去了对消费的真实体验,人性需求无法满足,人性枯竭,陷入精神上的痛苦境地。但个体精神上的痛苦并不是异化消费所带来的唯一后果,更为严重的是异化消费会引起灾难性的人类生存危机。弗洛姆对人的这种异化处境寄予了深切的同情,同时也感到无限的担忧,他不能忍受人类由这种非理性的贪欲行为来毁灭自身。因此,他又在揭露和批判异化消费给人类造成痛苦和危机的基础上,积极设想消除异化消费的变革方案。弗洛姆的异化消费理论以人为本,同时又深刻分析社会现实,为我们确立正确的消费观,建立一个全面和谐的社会提供了有益的启示。
人的内心世界一直是文学创作中备受关注的焦点,的确,现代人隐秘的心理从某种程度上更能反映他们的真实处境。本文从心理学的层面探悉《金色笔记》中所反映的自由女性的困境,并力图思考困境中的女性>突围<的出路。莱辛在《金色笔记》中对当代西方的自由女性作了全方位的、多角度的审视,凸现出追求自由的女性在当代西方社会中进退维谷的两难处境,从而降低了女性盲目追求自由的热度。毫无疑问,较之同时代激进的女性主义者,莱辛显得更客观冷静,她认识到女性在挣脱传统的束缚之后又陷入另一种困境,但是,并没有明确指出她们摆脱现存困境、实现真正自由的出路所在。本论文结合美国当代著名心理学家、社会学家弗罗姆的相关理论,以《金色笔记》为文本分析个案,讨论主人公安娜的形象所折射出来的自由女性的困境,探讨其中内含的理论问题。论文分三部分:第一章简要介绍了自由的概念并引入弗罗姆的自由观,其次是对《金色笔记》中黑、红、黄、蓝、金五种颜色意象作了心理分析;第二章叙述了安娜在政治信仰、文学创作、感情生活中的种种尴尬处境,并引入弗罗姆的梦论,深入安娜的心灵深处,分析她的精神危机;第三章意在探求陷入困境的自由女性的可能出路。走出家庭、摆脱婚姻并非实现自由的保证,相反,会距离自由愈来愈远。女性应该通过爱和自发性的工作,达到与男性世界、与整个社会的融合,在两性的融合中,在社会的和谐进步中追求更高层次的自由。