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Über die Zukunft des Krieges
(1970)
Über die Psychoanalyse als Keim einer zukünftigen dialektisch-materialistischen Psychologie (1934)
(1970)
Der Beitrag >Zur Theorie und Strategie des Friedens< entstand auf Grund eines Vortrags bei den Salzburger Humanismusgesprächen. Er ist in mehrerer Hinsicht bedeutsam: In ihm verweist Erich Fromm mit Nachdruck auf die Alternative, in die der gegenwärtige Mensch angesichts der Atomwaffen und der politischen und militärischen Weltkonstellation hineingestellt ist. Dabei greift Fromm auf seine damaligen Forschungen zur menschlichen Aggression zurück. Wer die Thesen seines 1973 erschienenen Werkes Anatomie der menschlichen Destruktivität (1973a) in Kurzfassung kennen lernen will, findet hier eine gute Zusammenfassung. Der Beitrag ist aber auch deshalb interessant, weil Teile aus der Diskussion mitveröffentlicht werden und dabei Erich Fromm und Herbert Marcuse nach vielen Jahren des Kontaktabbruchs noch einmal ins Gespräch kommen. Darüber hinaus wird ein längeres Statement von Fromm wiedergegeben zur Frage, wie man angesichts der bedrohlichen Hochrüstung überhaupt konkrete Veränderungen erreichen könne.
Vorwort des Herausgebers
(1970)
Vorbemerkung
(1970)
Summerhill: For and Against
(1970)
Stop für Ellbogen. Kleine >Fahrschule< für jedermann, Frankfurt/M. (Josef Knechlt Verlag) 1970.
(1970)
Revolution und Tradition
(1970)
Pro und Contra Summerhill
(1970)
Pro und Contra Summerhill
(1970)
In dem 1970 geschriebenen Essay >Pro und Contra Summerhill< versucht Fromm die Gemeinsamkeit zwischen Neills pädagogischer Praxis der antiautoritären Erziehung und seinen eigenen Einsichten zur produktiven Charakterorientierung noch deutlicher herauszuarbeiten, als er dies in dem 1960 veröffentlichten Vorwort zu dem Buch von Alexander Sutherland Neill über seine Schule >Summerhill< getan hatte. Inzwischen hatte Fromm das Konzept von Biophilie und Nekrophilie entwickelt. Deshalb nutzt er in diesem Beitrag seinen Begriff der >Biophilie< als Schlüssel zum Verständnis der Neillschen Pädagogik. Mit ihm lässt sich der Zusammenhang von Freiheit und Wahrheit und von Freiheit und Willkürlichkeit präzise fassen.