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Utószó
(1993)
I examine how Sándor Ferenczi has survived in the cultural memory of psychoanalysis, and why myths and legends have been created around his life and work. It seems that he could not escape the fate of the founding fathers of psychoanalysis, most notably, that of Freud and Jung: their life and work have become an object of cultic respect for the followers, diabolic figures for the enemies. Quasi-religious cultivation of the >great man< is an often observable phenomenon in literature, politics, history and in science, and it has several political and ideological functions. These functions may help to increase the inner cohesion and the group identity of the cultic community, to defend the group against external threats. Psychoanalysis has always been vulnerable to myth formation; first, for obvious sociological reasons, and, secondly, for reasons originating in the nature of therapy. The cultic functions can be realized in several ways, such as, for example, the ritualization of the transmission of knowledge, and the >biography as passion< that is, attempts to create a biographical narrative in which all life history moments crystallize around the great man's central theme. Most of the biographies on the life of great psychoanalysts are of this kind – and Ferenczi is no exception. A historiography of psychoanalysis must follow the path of modern historiography in general, which attempts at deconstructing both myths and counter-myths about persons, events and processes, in political, as well as in cultural and intellectual history. By examining the structure of myth formation about psychoanalysts we can learn a lot about how ideas are operating in changing social contexts.
Nach Auffassung des Autors ist eine Kombination von drei Grundelementen oder wesentlichen Dimensionen für Fromms Denken von den frühesten Anfängen bis zu seinen spätesten Schriften maßgebend. Es handelt sich um die folgenden: ein Messianismus jüdischen Ursprungs; eine radikale Kritik des Kapitalismus, soweit er sowohl ein sozio-ökonomisches, als auch ein moralisches, psychologisches oder charakterologisches System darstellt; schließlich ein Anti-Autoritarismus, der sich in der politischen Einstellung sowohl auf gesellschaftlicher Ebene, als auch in der psychoanalytischen Theorie und Bewegung manifestiert. Im vorliegenden Beitrag wird die Beziehung jeder der drei Dimensionen zum >existierenden Sozialismus< bzw. zu >Gesellschaften sowjetischen Typs< untersucht. Es wird die Folgerung gezogen, dass Fromm zeitlebens ein Kritiker des >real existierenden< Sozialismus war, obwohl er dem Sozialismus gegenüber die ambivalenten Gefühle seiner >linken< Zeitgenossen innerhalb und außerhalb der Frankfurter Schule teilte. Abschließend werden aktuelle und überholte Implikationen der Frommschen Auffassung für das Verständnis der Vorgänge in Ost- und Zentraleuropa diskutiert.
Elöszó
(1995)