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弗洛姆作为人本主义思想家的代表人物,他的一生都围绕着人的问题展开思考和分析。通过对弗洛伊德、马克思以及法兰克福学派理论的研读和反思,继承并发展了他们关于人的问题相关理论和观点,弗洛姆逐渐形成自己的人本主义思想体系。本文主要是对弗洛姆人本主义思想进行再探分析,共分为四个部分。第一部分考察弗洛姆人本主义思想的形成和发展过程。主要从理论渊源和现实背景两个方面进行梳理和分析,其中理论渊源主要谈到对弗洛伊德精神分析学的批判吸收、对马克思人本思想的继承与阐发以及对法兰克福学派批判理论的运用与发展,现实背景与发展轨迹则是从弗洛姆个人一生的特殊经历和生活的时代背景进行阐述。第二部分考察弗洛姆人本主义思想的主要内容。按照基本理论是对人性的探究来阐释他的人性理论;核心思想是对>人的困境<问题分析,即人陷入异化状态如何走出生存困境;理论归旨围绕健全社会的的探索来展开论述。第三部分是把弗洛姆的人本主义思想分别与法兰克福学派、精神分析学派代表人物及马克思的人本理论进行比较分析,通过对研究基点、研究的方法论以及解决路径等方面来总结弗洛姆人本主义思想的特质。第四部分是坚持客观辩证角度分析弗洛姆人本主义思想的价值和局限性以及对当代社会的启示。一方面肯定了弗洛姆的人本主义思想深化了对人性问题的认识,为资本主义社会的研究提供了新视角;另一方面也指出他的思想自身存在的局限性诸如在人性问题探讨上存在矛盾性、消除异化的道路缺乏有效性等。但是不可否认的是,对于构建和谐社会,打造人与人、人与自然、人与社会和谐相处的社会,弗洛姆的理论仍然具有深刻的理论价值和现实意义,值得借鉴。
伊丽莎白•斯特劳特是当代美国文坛著名的一位女作家,她的一生创作了多部小说。2008年,斯特劳特发表了《奥莉芙•基特里奇》,该小说入围了2008年美国国家书评人协会奖,后来成为《纽约时报》的畅销书,也使得她一举拿下2009年的普利策奖和意大利Premio Bancarella奖。之后,这本小说被HBO改编成了电视剧,获得了第67届艾美奖13项提名。《奥莉芙•基特里奇》无疑是一本十分成功的小说。但国内外对该小说的研究并不多,且大多数研究都侧重于女性主义,荒诞主义,心理分析等视角。斯特劳特精于描写平凡小镇的平凡人物,但在平凡人物关系中,却或多或少的存在着冷漠、疏离与孤独。因此,本论文运用弗洛姆的异化思想,从四个方面解读《奥莉芙•基特里奇》中的异化现象。本论文分为三个部分,分别是:引言、主体、结语三个部分。引言部分概述了伊丽莎白•斯特劳特的生平和她的所有作品,综述了《奥莉芙•基特里奇》在国内外的研究。其次,本论文研究了《奥莉芙•基特里奇》中异化现象的原因,同时介绍了弗洛姆的生平以及异化思想。主体分为四章。第一章解读了小说中情感的异化,这种异化主要表现在两个方面。异化的情感首先表现为偶像崇拜式的爱,在恋爱关系中,一方把另一方当作>偶像<一样崇拜,以至于在爱的人身上丢失了自己;其次表现为夫妻各自的婚外情,这种婚外情主要是由于婚后沟通能力的丧失,夫妻间对婚内生活的不满以及受到性欲望的诱惑造成的。第二章侧重分析了父母与孩子关系的异化,这在小说中表现在三个方面。首先体现在上一代父母亲的自杀给孩子的内心造成了严重创伤,导致孩子长大后精神失常或者性格有缺陷而想要自杀。其次,这种异化还表现在父母对孩子的异化权威。父母过度控制地孩子的生活,导致孩子人格的不完整以及心理疾病的出现。最后,父母与孩子关系的异化还导致了孩子的父母亲情结。孩子在的成长过程中,难以摆脱父母形象,既想要赶紧脱离父母的力量,又想找一个和父母形象、性格等相似的人相伴终身。此外,父亲情结还会导致孩子的过度自我压抑和顺从;具有母亲情结的人则会过分依附于他者,无法获得健全生活。第三章介绍了小镇人的异化,这种异化主要是由机械式生活,与他者疏远以及自我身份的不确定导致的。单调的生活使得小镇人变得麻木,冷漠,如同机器一般。小镇人对他者漠不关心,有的甚至疏远他人,过起了与世隔绝的生活,俨然变成了隐士。第四章主要指出了通往健全生活的方式。健全的生活需要创造性的爱,爱是个体存在的最基本需求,也是通往健全生活的必要条件。另外,人需要定位坐标来界定自我身份。满足个体定位坐标需要客观地看待世界;同时也需要感性地与世界相连。此外,人需要与他者关联,摆脱内心的孤独与压抑。结语部分概括了《奥莉芙•基特里奇》中的异化表现,指出了小说文本与异化理论结合的意义。通过对小说中异化的研究,读者能从全新的视角理解本小说。此外,小说中的异化也是现实世界异化的缩影,折射出人与人之间普遍存在的异化现象,而对通往健全之路的分析则有利于改善人与人之间的异化。
埃里希•弗洛姆是人本主义的马克思主义的重要理论家,一生著作颇丰。他的主要代表作有《逃避自由》、《自我的追寻》、《健全的社会》、《马克思论人》、《弗洛伊德思想的贡献与局限》等。弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义学说是其思想的主要来源。作为一个精神分析治疗师,弗洛姆创造性地发挥了弗洛伊德的无意识理论,提出了自己的社会无意识理论,这也成为他的社会理论的基础。在研究人的心理状态时,他不仅考虑到了人的生理本能因素,更多地看到了社会历史文化因素对人的心理状态的影响。只有深入研究这些因素对人的性格结构的影响,才能理解现代人为什么要逃避自由,也才能看清现代资本主义社会的病态本质,从而寻求一种健全的人道主义社会。本文试图理清弗洛姆社会理论的逻辑进路,研究他的理论的核心基础和基本内容,发现从人性层面到社会层面的弊病以及解决之道。最后从总体上对弗洛姆的社会理论进行批判性的评价。第一章是阐述弗洛姆社会理论的生成背景和思想渊源,使我们对弗洛姆其人有一个整体上的认识和把握。第二章首先指出了弗洛姆社会理论的基础—无意识理论,其次探讨了社会理论的基本内容及其丰富内涵。其中,弗洛姆分析了现代人逃避自由的心理机制,并探讨了社会性格的两种类型。弗洛姆认为我们应当与世界建立起自发创造性的联系,用爱与理性的力量创造性地生活。在这里他重点强调了社会无意识和社会性格在联结经济基础和意识形态之间的中介作用。最后阐述了弗洛姆对病态社会的剖析及他对健全的人道主义社会的构想。第三章从马克思主义的视角对其理论进行了批判性的评价,分析了它的理论价值和局限性。
伊恩•麦克尤恩是英国当代最著名的作家之一。他的作品以揭露社会现实和人类的伦理困境 而 著 称 并 受 到 高 度 重 视。其于2010年发表的《追日》以全球变暖为背景, 吸引了来自世界各地读者的关注。麦克尤恩在这部作品中将全球关注的气候变化问题与人们的道德困境相结合, 反映了当代社会存在的生态和人文危机。以往对《追日》的研究主要集中在生态主义和伦理学方面。相比之下, 人们对这部小说异化主题的研究 则显得不够充分。本文以弗洛姆和马尔库塞的相关异化理论为基础来阐述小说中的异化主题。文章主要 从三个方 面 来 分析小说中 的异化主题:人的自我异化, 人与人关系的异化和人与自然关系的异化。本论文由三部分组成。第一章主要概括并介绍了作者伊恩麦克尤恩及其作品、《追日》的文献综述、异化理论及中心论点、研究方法和研究意义。正文分为四章包括第二章、第三章、第四章和第五章。第二章分析了人的自我异化主要表现为情感麻木和信仰的缺失。第三章阐释小说中人 与 人关系的异化主要 体现在两个方面:不和谐的家庭关系和扭曲的工作关系。第四章通过人对科技的过度依赖和对自然环境的破坏 两 方 面阐述了人与自然关系的异化。第五章总结了当代人的过度贪婪, 父权制社会的根深蒂固和人类中心主义的盛行是导致《追日》中异化问题的主要原因。第六章为结论。本论文最后得出结论, 异化这一主题贯穿于整部小说。当今社会, 人们不断增加的贪欲使其成为一个失去情感和信仰的物质化存在。异化了的人际关系和人与自然的关系也反映了父权主义和人类中心主义的根深蒂固。本文同时也表达了对人们生活现状的关注并呼吁人类对自己的行为进行深刻的反思。
裘帕•拉希莉于2000年获普利策奖,是当代美国文坛最具潜力的作家之一。她的小说以描绘美国普通移民的生活而著称,贯穿其中的主题尤为引人深思。《低地》是移民故事的典型代表,拉希莉在此对现代人们的生存境况进行了崭新探索。本文以艾里希•弗罗姆的异化理论为理论基础,从社会异化、人际关系异化和自我疏远三方面考察《低地》中的人物在自我追寻时遭遇的困境。在《低地》中,人物的自我追寻首先受到来自社会异化的阻挠。在资本主义的社会背景下,小说中的人物必须像祈祷者崇拜上帝一样向国家和社会规范屈服,被迫将主导权转交他人手中,也因此丧失了自我追寻的能力。除此之外,来自人际关系中的异化同样影响着人物的自我追寻。在不同的人际关系中,他们需要扮演不同角色,而这些角色又往往不能与梦想中的自我吻合。因此在遵从内心意愿和服从社会规约的两难选择中,人物迷失了自我,失去追寻真我的方向。最后,人物在与内心诉求和外在要求的角力中变得无力,导致对自我及外部世界的漠然,无法成就梦想中的自我,自我追寻因而陷入困境,遥遥无期。拉希莉细致描绘出人物在社会异化、人际关系异化和自我疏远的影响下自我追寻所遭遇的困境,充分体现拉希莉对人类的生存窘境及真我建构中的艰难处境的深刻洞悉,对于当下人们的自我建构与道路选择提供重要导引。
评论家及学者对乔纳森·弗兰岑及其作品的关注与日俱增,一度引发>弗兰岑热<。作为弗兰岑的代表作之一,《自由》(2010)探讨了诸如自由、环境保护、战争、人口过剩等关乎人类生存发展的重要问题。国内外有关《自由》的研究已取得一定成果,但关于该小说逃避主题的研究有待进一步深入。基于埃里希·弗罗姆及段义孚关于>逃避<的研究思想,本文拟从逃避自由、逃避现实与逃避动物性三个方面对该小说中的逃避主义进行深入的分析与研究。分析人类所面临的自由困境及积极自由的实现,阐释逃避现实的双重内涵,并探讨道德与人性在规避动物性方面的重要意义,最后指出《自由》中的逃避不仅仅只是消极逃避,也是一种积极的回归与自我实现的方式。论文分为六个章节。第一章,引言,主要对与作家作品相关的背景进行简单介绍,梳理国内外已有的研究成果,并指出论文的研究目的与研究意义。第二章,理论框架。主要对埃里希·弗罗姆的《逃避自由》及段义孚的《逃避主义》进行介绍,并梳理出有关逃避的主要准则,为论文第三章至第五章是论文的主体分析部分。在第三章,从权威主义与破坏分析探讨了逃避自由。在第四章,从迁移与想象分析探讨逃避现实。在第五章,从规避动物性与呼吁人性分析探讨了逃避动物性。第六章,结语。归纳总结逃避主义在该小说中的体现,点明逃避在该小说中的复杂性及积极意义。
俄狄浦斯情结是弗洛伊德提出的一个精神分析学概念,自1918年在《爱情心理学》中公开使用以来产生了广泛的影响。它不仅作为精神分析理论的核心概念对弗洛伊德的学说至关重要,而且还在其他领域产生了重要的影响,例如,文学艺术领域和社会文化领域。经过弗洛伊德的后继者对俄狄浦斯情结长时间的使用,它的内涵也不断被丰富和拓展,其影响也日益深远。本文即是以俄狄浦斯情结为研究对象,通过两条线索、三种视野对俄狄浦斯情结的发展展开的研究,旨在达到对俄狄浦斯情结发展过程较为全面的认识。文章在此基础上分析了其在不同领域具有的价值,进而从总体上对俄狄浦斯情结进行总结评价并说明它的本质特性。通过从不同视野对俄狄浦斯情结分析、对比,获得对其本质特性的认识:它是社会文化内化于个体无意识中的实存精神现象,是不同文化语境中权力话语下基本的家庭结构关系。在不同的文化语境下它以不同的样式呈现出来,俄狄浦斯情结、代情结和美拉尼西亚社会中的弑母舅娶姊妹的欲望即是以不同的样式呈现于社会之中的典型代表。其中,对俄狄浦斯情结文学价值的阐述放在了俄狄浦斯情结的价值与评价一章中,根据其发展过程阐述了它在不同发展阶段具有的文学理论和文学批评的价值。对俄狄浦斯情结的研究即是在这两条线索和三种视野的统辖下展开的,研究的主要内容如下:第一,在个体无意识的原初视野下,分析了弗洛伊德建构俄狄浦斯情结的动因、它的基本内涵和“真实、幻想、概念和神话”的多重身份。通过分析其与神经症、性本能和人格结构的关系说明它核心概念的地位。克莱因通过早期焦虑探讨了婴儿心理的俄狄浦斯冲突。第二,在语言维度视野中,拉康将俄狄浦斯情结拓展为一个象征性的三元结构,并阐述了这个三元结构与拉康无意识、欲望和三界理论的关系。第三,社会文化视野下,主要阐述了俄狄浦斯情结具有的社会文化表征性。具体来说,在弗洛姆与马林诺夫斯基理论观念中体现了俄狄浦斯情结的父权制文化表征性;在反俄狄浦斯中,它表征了父权制下的资本主义社会文化;与代情结的对比中,体现了它的文化差异表征性。第四,说明俄狄浦斯情结的深远影响,分析俄狄浦斯情结在各领域中的价值和对其进行整体性评价。
艾里希•弗洛姆是20世纪著名的心理学家、哲学家和社会学家,也是西方马克思主义者、法兰克福学派的主要代表人物之一以及新弗洛伊德学派创始人。他的一生创造了很多值得我们进行借鉴并引发我们思考的理论,这篇文章是围绕他的资本主义批判思想进行深入探讨的,在弗洛姆的批判思想中主要针对的是现代西方资本主义社会存在的诸多漏洞,从新的角度去看,我们的社会还有很多问题亟待解决,这也是本论文选择去研究弗洛姆批判思想的初衷。本论文从弗洛姆资本主义批判理论的提出、资本主义批判理论主要内涵及影响、以及弗洛姆资本主义批判理论的意义三个方面尽全力来展示弗洛姆资本主义批判理论。本文将弗洛姆对西方资本主义的批判以及其设想构建健全社会的遐想和实现方式作为着重探讨对象。在弗洛姆的观点中,现代资本主义看起来是昌盛繁荣的,但透过现象看其背后,是作为一个病态社会般的存在,人的异化及社会的异化已经发展到了极为严重的情况下,弗洛姆对生产过程的异化、消费异化以及社会关系异化进行了批判。同时弗洛姆根据病态社会带来的问题,提出了>健全社会<的构想。弗洛姆将资本主义社会从心理、经济、政治、文化四个方面进行了变革,构建一个健全的社会。然而弗洛姆的理想世界过于美好,恰似一个乌托邦,理论也存在的一些不足之处,但马克思的观点和弗洛伊德的观点在弗洛姆这里得到了升华。弗洛姆社会批判理论经历了西方资本主义发展,深入研究并分析了西方社会,回答了当今社会人们面临的基本问题。我们通过对弗洛姆资本主义批判思想理论的研究发现,他的批判理论在当今的中国也是值得借鉴的,如今的中国无论是在经济、政治还是精神方面也都欠缺很多,在这些方面的建设期间最不能忽略的就是精神世界的丰富,这也为我国的发展提供了一个规避风险的途径。
以>立德树人<为旨归的道德教育必然需要关注学生完善人格的最终形成, 然而, 什么是完善人格, 如何培育完善人格, 完善人格养成的内在机制是什么, 对于这些问题的解答一直是道德教育理论研究的难题, 而对这些问题进行深入研究对于解决当前我国青少年道德发展过程中所出现的知行不一的状况也具重要的实践意义。当代西方马克思主义理论重要的代表学者, 人本主义学家埃里希·弗洛姆(1900—1980)在其庞大精深的人道主义伦理学体系中, 对人格表现出极大关注, 主张在对人性、人的本质和人的境遇充分认识的基础上通过塑造一种生产性人格, 进而实现人的道德完善, 这为解决当前我国德育困境提供了可借鉴的思想资源。本文以弗洛姆生产性人格培育为视角, 着重探究其生产性人格理论中所蕴含的丰富伦理观和德育方法论, 以期为当前我国道德教育的理论与实践提供启示。首先, 在对弗洛姆生产性人格理论产生的时代背景、思想来源和理论前提进行论述的基础上, 本文论证了人格在弗洛姆人道主义伦理学中的中心地位, 进而对生产性人格的内涵及其理论意义进行了解读, 也直接论证了生产性人格培育的必要性。其次, 本文进一步探究了弗洛姆生产性人格的培育路径。提出生产性人格的培育依赖于人的自发性行动和健全社会的建构。生产性人格的形成需要理性认知、生产性的爱、理性信仰和人道主义良心这些内在力量相互作用以推动道德行动, 最终使人达到真正的幸福状态。生产性人格的培育倡导道德教育回归道德主体, 回归生活艺术, 回归道德实践和存在式教育方式。最后, 本文认为, 弗洛姆生产性人格理论有助于促进学生的道德发展和完善人格的塑造, 它也启示当前的道德教育应回归道德主体, 促进人的自由全面发展;应进一步夯实道德心理学的基础, 促进道德知情意行的统一;应回归现实生活, 关注生活艺术的培育;还要反对占有式教育, 倡导启发式教学。
《麦田里的守望者》是美国作家杰罗姆•大卫•塞林格于1951年出版的小说,至今影响深远。小说以第一人称的视角讲述了一个十六岁青少年霍尔顿•考菲尔德三天多噩梦般的历程。霍尔顿亲眼目睹了腐朽而堕落的城市生活以及人们的虚伪与假模假式。故事的叙述开始于由于考试不及格而要退学的他在潘西中学的最后一天,结束于他在一家疗养院接受治疗。在三天的游荡里,霍尔顿面对社会的异化力量感到无比沮丧与困惑,他的情绪几近失控。然而,他没有选择屈服于这个异化的社会,而是勇敢地与其进行斗争。二十世纪中期,美国社会累积着许多问题。第二次世界大战后的美国积累了大量财富,经济技术的迅猛发展给人们的生活方式和思维方式带来了巨大的变化。物质主义和享乐主义盛行,市场和公众舆论成为人们无意识顺从的匿名权威。异化已经不仅仅是个别现象,而是成为了一种社会现象。事实上,异化并不是现代才出现的现象,而是一个由来已久的概念。结合异化理论在社会学领域的研究,我们可以得出异化的一般定义:异化表示人类自身活动的结果发展成为一种陌生的力量,监督并反对着他,而不为他所控制。异化的人感受到自己是一个物体,一个商品,一个工具,他不能体会到自己是一个主动的执行者从而丧失了自我感。作为一个即将迈入成年人世界的青少年,《麦田里的守望者》的主人公霍尔顿•考菲尔德对于自己在这个世界的身份感到困惑。他拒绝按照这个世界设定好的规则生活,坚守他内心认为重要的东西。在这个市场导向的社会,当其他人都努力达到社会成功的标准,霍尔顿的梦想却是成为一个麦田里的守望者,保护纯真的孩子们免于被虚伪和假模假式的成人世界所污染。社会的异化力量使得他的内心充满困惑和冲突,他与周围的世界始终存在着一种疏离感。当其他人都努力适应现代社会的模式,他对自我的追寻和对异化的反抗使他成为了一个不合时宜的主人公。本文梳理了异化理论的起源与发展,以美国社会学家艾瑞克•弗洛姆的理论为主要理论基础,结合特定的时代背景聚焦《麦田里的守望者》中的异化主题。论文分析了小说所展现的三个异化层面:标准化的教育,规范化的社会和异化的人与人之间的关系,探讨了无处不在的异化力量下霍尔顿充满着矛盾和冲突的心理状态,最后聚焦于霍尔顿通过他毅然决然的逃离,对爱的坚守以及对自然的依恋对异化力量勇敢的反叛。本文通过分析一个十六岁青少年面对社会异化力量的心理历程和实际行动,总结了抵抗异化的更具实践意义的方式,以期对当代青少年有借鉴和启发意义。
纳博科夫文学心理学是近几年文学研究的新领域。纳博科夫认为弗洛伊德的精神分析荼毒了人类的精神世界、抹杀了人们的想象力,他所评析的艺术必定存在性象征,所讨论的话题永远离不开作家的儿时情结,是个庸俗、非理性、不懂美学的>维也纳巫医<。纳博科夫常在他的小说中以弗洛伊德理论为诙谐模仿对象,导致他笔下的人物多呈现性格执拗、极端处事、非常态化的心理特点,他的小说也因此被文学评论界评为>心理学小说<。本次研究试图结合作家的文体风格、故事情节、人物性格以及作家在访谈中有关批判弗洛伊德的精神分析部分,从镜像>主-客体<理论、两性图腾、力比多能量等视角,以思辩性理论为主,实证性质性工具为辅,分析作者诙谐模仿精神分析的用意。通过对纳博科夫长篇小说运用澳洲公司所开发的质性研究软件Nvivo8.0编码归类,总结作者所著的小说里持有的心理学观点主要集中在>存在、时间、记忆、梦、性、爱情<这六项心理学主题。另外,作者所运用的文体技法也巧妙的将这六项主题融汇其中,使作品传递的思想更加多元。本次研究基于理论思辩的基础可知,作家的意识并非等同故事中>我<的意识。拉康学派的>镜象<理论充分在纳博科夫所塑造的双重>我<中得到证明;纳博科夫所持有的>双重世界<概念,也在每部小说的心理学主题上得到呈现。进一步采用质性研究工具比较心理学理论与小说情结核心观,发现二者观点并非完全一致,深入分析可知纳博科夫文学所蕴藏的心理学思想分别有:存在主题:拉康的主-客体>镜象<理论成为纳博科夫>双重世界<观的基础,它所表现的游戏思维模式隐藏这样一条法则,即>主-客体<意识的所占比例与自我认知、行为、性格息息相关。时间主题:分别以实验心理学、现象心理学理论为依据,阐明时间存有两种特性。动态性时间与个体的有意注意、直接经验有关;静态性时间与个体意识所处的客体空间属性有关。记忆主题:以弗洛伊德精神分析引论为基础,对于主体而言,个体意识流的运作与记忆属性有关;对于客体而言,记忆瞬间的储存模式与欲望下的功利主义有关。梦主题:以精神分析拉康>镜象<理论为基础,弗洛姆的人本主义为目标,阐述梦的产生机制,即主体意识与客体环境通过无目的的组织、重构,最后帮助个体更好的认识自我,实现人类的社会属性,区别于自然界的动物属性。性主题:将精神分析、进化心理学作为依据,阐述主-客体意识在两性关系中所起到的作用。对于主体意识而言,自然造就个体适应群体的>性<繁衍法则;对于客体意识来说,性适配器在一定程度上可改变两性关系的所属地位。爱情主题:继性章节理论为前提,分析主体意识在两性关系所起的作用,实乃>自私<的物质之爱;客体意识在两性关系所起的功能,是伴有>利他<主义、情感、能量协调的精神之爱。而主体意识与客体意识共同结合而形成的意志之爱,则是纳博科夫最为称赞的崇高之爱。总结,纳博科夫所主张的文学宗旨是具有>镜像<般的现象学,及精神分析学派所主张的内省意识观意义,它们分别在>主体<与>客体<的意识中发挥作用。纳博科夫小说所隐藏的六个心理学主题思想,其理论分别涵盖了精神分析学、现象心理学派和人本主义心理学,为作者所坚持的>双重世界<观,即>主-客体<的意识奠定基础,同时也预示作者所想表达的>棱镜<艺术意义。此次研究所采取的一系列方法,也为今后的文学诠释学提供借鉴,对今后研究纳博科夫文学、作家心理学思想提供宝贵的理论依据。
托马斯·品钦是当代美国文坛最著名的后现代作家之一。他的作品以奇谲诡异的构思、百科全书式的叙述、神秘怪诞的情节和富含哲理的隐喻而著称,颇具影响力。《拍卖第49批》是品钦的第二部小说,虽是他所有长篇小说中篇幅最短的,却有着>体小而才华横溢<的美称。小说围绕一位受过高等教育的年轻太太(奥狄芭·马斯)追寻神秘组织特里斯特罗的故事而展开。该小说自问世以来就引起了批评界的广泛关注,并在1967年获得由全国文学艺术学会颁发的>理查德与希尔达·罗森塞尔基金奖<。这部小说写于20世纪60年代,是美国历史上政治和社会最动荡的10年。在此期间,毒品文化兴起,越南战争,摇滚革命同时爆发。这也是约翰·F·肯尼迪和马丁·路德·金被暗杀、各种民权运动以及女权运动突起的时期。这部小说充分展现了这场文化运动,描绘了一个碎片化的社会。《拍卖第49批》弥漫着一种无处不在的文化混乱感,生动地描绘了当时美国文化和社会的方方面面。本论文将结合熵定律,并借用弗洛姆的相关理论,探讨《拍卖第49批》的现实意义和独特价值,揭示品钦小说所反映的后现代熵化社会中人类的生存困境。本文首先是分析文中后现代熵化社会的特征,如支离破碎的亚文化,扭曲的信息传递和无效的交流系统,病态混乱的美国社会。其次是分析文中人物所遇到的生存困境,主要是人的异化和物化,情感的孤独,真爱的缺失,自我身份认同的焦虑。然后分析品钦给出的解决方案以及他提出的社会改良政策,包括追寻的意义,交流的重要性。最终得出结论,品钦带着强烈的人文关怀,揭示了社会的熵化现状和现代人的生存困境,从侧面反映出他对极权的蔑视、对现实的关注和对人类终极命运的思考.
索尔·贝娄是20世纪美国犹太裔作家,曾获得普利策奖、诺贝尔文学奖以及美国国家图书奖,被视为海明威与福克纳之后美国最著名的作家之一。贝娄作品运用独特的叙述手法表达对社会堕落的强烈批评,传达他对人类生存状态以及个体内心世界的深刻思考和人文关怀。《赛姆勒先生的行星》是贝娄的代表作之一,也是贝娄转折期的一部重要作品,1969年获美国国家图书奖。小说主人公赛姆勒先生在纽约三天生活的所见所闻所思再现了美国60年代社会的真实特征与状况。如同大多数现代人,赛姆勒先生与其他小说人物遭受了巨大的生存困境,但最终走出了困境。本文结合艾瑞克·弗洛姆的人本主义心理学与美国60年代的社会文化背景,探讨了现代社会里现代人的内在精神困境、外在生存困境以及实现救赎的途径,阐释了贝娄对现代人的人文关怀及其生存状态的严肃思考。本文主要由三部分组成:引言、主体、结论。引言部分主要介绍了索尔·贝娄及其作品,国内外《赛姆先生的行星》的研究状况以及本文的理论框架和结构安排。主体部分由三章组成。第一章分析了赛姆勒先生对异化与疏离的无奈、遭遇疯癫时的不安以及道德堕落时的焦虑,由此探讨了现代人的内在精神困境。第二章分析了赛姆勒先生所处的自然环境与社会环境、所遭遇的犯罪与暴力威胁以及人际关系异化与不和谐,由此探讨了现代人的外在生存困境。第三章分析了赛姆勒先生重获内心安抚与身份意识,给予青年一代爱与责任以及与喧嚣世界的和解,由此探讨了现代人的救赎之路。结论部分总结了本文的主要观点,即:作为现代人的代表,赛姆勒先生在遭遇内在心理困境与外在生存困境时努力寻找出路,最终走出困境,表明了现代人应该以积极与乐观的态度面对生活与未来,表达了贝娄对现代人及其生存境遇的人文关怀。
多丽丝•莱辛是文学史上第十一位获得诺贝尔文学奖的女作家,被誉为继伍尔芙之后最伟大的女性作家。《又来了,爱情》是莱辛的一部晚年力作。小说分别讲述了殖民地时期黑人奴隶的私生子朱莉与贵族子弟以及年迈的现代白种女人萨拉与年轻男子的爱情故事。两位女性博学多才,坚强独立,却因为种族歧视、道德偏见和等级观念等社会问题而被剥夺了爱的权利。莱辛借此抨击了当时社会存在的不公平现象,呼吁以爱为纽带缔结人与人之间真正的平等。弗洛姆的人性异化理论包括权威主义、数量化和抽象化的价值观、以及爱的能动性的缺乏三个方面。匿名权威伪装成普遍常识和公众舆论,使个人服从社会舆论和道德良知,消除了人的创造性,剥夺了人的自由,危害了人的全面发展。资本主义经济色迅速发展,其重要特点就是数量化和抽象化。人们生活的中心就是对金钱、权力、荣誉的无止境的追求,从而丧失了人的意义。现代社会人际关系冷漠无情,相互排挤,缺乏能动性的爱,无论是夫妻之情还是同胞之爱都缺乏真情实意。本文从权威主义对人性的压迫、数量化和抽象化的价值观对人性的扭曲,以及爱的能动性的缺失导致的人性冷漠三个角度出发,对《又来了,爱情》一书中不同历史时期不同人物在异化的社会中所产生的异化现象进行解读。本文通过对《又来了,爱情》中异化现象的分析,旨在探寻导致资本主义社会人性异化的原因,以及男女主人公是如何通过发挥自身潜能减轻甚至消除异化的,警示我们只有发挥理性认识和创造性思维、选择强调存在的生活方式、培养创造性的爱和人道主义良心,才能保持个人人格的健康发展,创建一个和谐稳定的社会。
自由问题既是一个重要的现实生活问题,又是一个重要的哲学问题。自人类拥有意识的那一刻起,对于自由的追求就从没有间断过。经过不断的努力,近代西方国家通过资产阶级革命推翻了封建统治纷纷建立起了资本主义民主制度,人们获得了空前的自由。但是,对于这来之不易的自由,人们并没有很好的享受反而走向的自由的反面。一些人如饥似渴的贡献出自己所拥有自由,加入法西斯、希特勒等极权组织,引发了一系列的战争和社会危机。对于这种逃避自由的现象,西方马克思主义的主要代表之一弗洛姆对其进行了深刻的研究和分析,总结出消极自由并不能够带给人们完整的自由,只有积极自由才是人们真正的自由。弗洛姆的积极自由思想主要继承了马克思的历史唯物主义思想和弗洛伊德的精神分析思学说,他吸收了弗洛伊德的无意识理论、性格学说和自由观以及马克思的异化和自由思想,同时他的也深受犹太教的救世情怀和弥赛亚思想的影响。但是弗洛姆更倾向于马克思的思想,他认为马克思的历史唯物主义揭示了资本主义社会中的种种矛盾,并对其进行了深刻的分析与批判,而弗洛伊德仅仅把人的本质需要说成的性欲的需要,他的思想深度和广度都不及马克思,带有着无法克服的局限性。虽然弗洛姆的积极自由思想很大程度上继承了马克思的思想,但他与马克思的自由思想有着很大的差异,无论是对人的本质的认识,还是关于人的异化思想,或是他们对所追求的积极自由的看法以及实现路径都有着很大的不同。他的积极自由与思想在一定程度上弥补了马克思自由观的不足,具有重要的研究价值。弗洛姆的自由思想不仅具有着无法取代的理论意义,对于解决处于转型时期的中国所遇到的问题也具有着重要的借鉴意义。当前,科技的快速发展给我们的生活带来了极大的变化,高水平的生活质量、便捷的生活方式、舒适的生活环境,但是,人们的精神状况却并没有我们所预想的那样良好,人们的精神空虚,迷茫,幸福感下降,人与人之间冷漠、疏离。因此研究弗洛姆的积极自由思想对于分析并解决我国当前的自由困境具有重要的意义。本文由四大部分组成。第一部分主要是介绍弗洛姆的个人经历,从弗洛姆思想形成的社会历史背景和主要理论来源出发,来分析弗洛姆所处的社会时代背景和个人生活经历对他的思想形成的影响;第二部分是弗洛姆积极自由思想的基本内容。通过对近代积极自由思想内涵的确立以及弗洛姆对近代自由思想的批判来引出弗洛姆的积极自由思想以及积极自由的实现。第三部分是将弗洛姆与马克思的积极自由思想进行比较。通过马克思与弗洛姆关于人的看法,关于异化的理解,关于积极自由的认识的不同分析出弗洛姆积极自由思想的可取之处与局限性。第四部分是弗洛姆积极自由思想的当代价值。弗洛姆的积极自由思想具有重要的理论价值与实践价值,对于我国社会主义现代化建设、对于解决当代中国人与社会发展存在的问题具有着十分重要的借鉴意义。但是弗洛姆的自由思想也存在着一些不足之处,需要引以为戒。
埃利希·弗洛姆是20世纪著名的心理学家、哲学家和社会学家。弗洛姆以>渴望自由是人与生俱来的机制吗<为研究起点, 探讨人性与自由的关系, 揭示了人之自由困境的成因。他通过对各个历史阶段人们自由程度的分析, 提出了在资本主义社会阶段人们>逃避自由<这个命题。为什么追求自由的人们最后走向逃避自由?这是我们研究弗洛姆自由思想最重要的抓手。此外, 弗洛姆将精神分析纳入社会领域, 从心理学视角解释人的异化尤其是资本主义社会的异化;他以人格的全面发展为目标, 倡导建立健全的社会。这些都使得弗洛姆的自由思想具有不可替代的意义。笔者通过对弗洛姆的思想进行整合和梳理, 在前人研究的基础上, 进一步丰富和完善对弗洛姆自由思想的解读, 通过其对自由的独到和深刻见解, 为我们对自由问题的研究提供了新的视野。与此同时, 对弗洛姆自由理论的研究还能够对于我们认识和解决社会经济快速发展带来的一系列问题具有重要的借鉴意义。本论文具体研究架构如下。第一部分, 主要介绍弗洛姆自由思想产生的思想渊源。通过结合弗洛姆的个人经历与历史背景, 以犹太教的救世思想、弗洛伊德的精神分析学说以及马克思主义有关劳动异化的相关理论为切入点探讨弗洛姆自由观的思想渊源。第二部分, 主要介绍了弗洛姆有关自由之困境的思想。分别从人的个体化进程、人的需要和人的性格结构三个方面进行整体分析, 借助精神分析的相关理论, 探索个体现实困境与自由的关系, 揭示人性和自由的内在联系, 从而进一步探求逃避自由的深层原因。第三部分, 主要针对弗洛姆的自由思想进行详细阐述。结合国内国外的相关研究, 按照从自由的界定、逃避自由和实现积极自由的路径探讨的顺序逐步深入, 进一步突出弗洛姆自由观的合理性和深刻性。第四部分, 对全文内容进行总结, 并阐述本人对弗洛姆的自由观理论的的认识, 给予其自由思想以客观评价, 突出其时代地位和独创性特征。
戴维•威廉森是当代澳大利亚最著名的剧作家, 拥有最多的观众。他创作的《俱乐部》是一部影响深远的讽刺性戏剧, 该剧讲述了发生在20世纪70年代墨尔本一个足球俱乐部中的故事。剧中每个人为了自身的利益不择手段, 管理者与球员之间勾心斗角、相互构陷。该剧反映了人自私自利、金钱至上的观念, 以及人与人之间冷漠、相互利用的关系, 揭露了当代澳大利亚社会中的人性异化现象。本文运用弗洛姆的人性异化理论论述了《俱乐部》中的人性异化现象。该剧中人物的异化表现在人自身的异化和人与人之间关系的异化这两个方面, 人自身的异化主要表现在权欲的奴隶、情欲的魔鬼和物欲的过分依赖三个方面;人与人之间的异化则表现在男女关系的异化和男性同事之间关系的异化。此外, 笔者从外在和内在分析人性异化产生的内外因。外因指社会原因, 包括金钱至上的观念和男权至上的观念;而内在原因指的是弗洛姆提出的存在矛盾。最后, 人性的回归在部分人物上也有所体现, 让读者看到了光明与希望。
远藤周作(1923—1996)是日本当代著名的基督教作家。他的作品以艺术形式探讨神与人、信仰与人生、死与生等宗教主题,其长篇小说中的人物形象亦呈现出立体而复杂矛盾的性格特点。本文选取远藤周作的三部长篇小说《丑闻》《恶灵》及代表作《深河》为中心文本,试图以心理学的角度去阐释小说中人物的>双重人格<,揭示个体心理潜伏的阴暗欲望的表现和危害,进而探讨人物的救赎问题。论文首先分析作品中具有双重人格的四个人物形象:《丑闻》《深河》中共同具有>天使<与>恶魔<复杂人格的两位女性>万里子<和<美津子<;《丑闻》中所谓的>圣徒作家<胜吕本质上是一个经常出入色情场所的下流之徒;《恶灵》中利用>天使<面孔去引诱他人作恶、犯罪的>恶灵<南条英子。其次运用现代心理学理论探讨>双重人格<形成的原因。个体为了更好地在社会上生存,往往隐藏和压抑内心中阴暗、丑陋的欲望,即荣格所说的>阴影面<,向社会展现出美好的一面,这便形成了>双重人格<。三部小说中双重人格人物的>阴影面<与弗洛姆提出的>衰败综合症<中的>恋死<相关,因此结合文本加以分析。此外,在文学层面上,以莫里亚克作品中对罪与恶的理解,陀思妥耶夫斯基小说中复杂的人性来阐述其对远藤作品的影响。最后通过人物的命运走向探寻救赎之路。小说中的人物在>光<与>河<中认识了自我,灵魂得到净化,重新找寻到了人生的价值和意义。其中,>光<与>河<象征着给人拯救的>爱<。但是,仅凭被动地接受>爱<是不够的,个体还需要有>直面自我的勇气<,才能获得真正的救赎。远藤周作敏锐地看到了现代人为能够更好地在社会中生存,不得不压抑内心真实的欲望,以此符合社会的标准和期待,造成精神枯竭、破裂的问题。通过双重人格艺术形象的塑造,远藤试图告诉我们:个体要勇于发现内心隐藏的欲望,认识真实的自我,才能实现精神的统一和完整,从而达到荣格所说的>重返精神家园<。
《别让我走》是2017年诺贝尔文学奖的获得者石黑一雄的第五部小说,讲述了克隆人从出生、上学、工作到>自愿<走向手术台献出生命的故事。小说本身是人类真实生活的寓言,克隆人可以说是生活在高科技时代现代人的化身。石黑一雄以克隆人的生活状态和群体命运作为隐喻,探寻了现代人的生存困境。本文采用埃里希·弗洛姆>人的异化<、>逃避自由机制<、>社会性格<和>社会无意识<等理论观点,分析了现代人生存困境的现象、原因,并且提出了积极面对困境之道,以期对人们重新认识自我价值、更好的应对生活中不可避免的困境提供一定的借鉴意义。首先,本文从两个层面指出了现代人的生存困境:现代人身体上被监视、被孤立;精神上异化、迷。其次,本文进一步分析了生存困境产生的原因,其中涉及异化和爱的缺失如何导致现代人的孤独与迷茫,>社会过滤器<如何筛选有益于社会稳定的思想因子进而使其成为>社会无意识<,以及>社会性格<如何代替个人做出有利于集体的决定。最后本文从社会和个人两方面提出可能的解决之道:一方面,现代人应该通过进行激烈的社会变革从而获取自治权和直接管理权,获得身体上的自由;另一方面通过爱的教育以及从事生产性的活动使得现代人重获精神上的自由。通过对《别让我走》中克隆群体悲剧的解析,本文探索了现代人物质和精神的双重困境,具有现实意义:帮助现代人正视科技大爆发所带来的问题,找到走出困境、获得精神上救赎的方法。