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对于大自然投注热切的关注,并积极探究人类对它所负有的责任,是哲学领域近几个世纪以来出现的让人意外的观点转变之一。欧洲文艺复兴运动,是人类历史上第一次伟大的思想解放的人权和自由浪潮。它一方面将人从神学的桎梏中解放出来,还原了人类本来的尊严和价值。随着工业革命的爆发,特别是几次科学技术的浪潮,把文艺复兴运动在特定条件下放大了的人类欲望给扭曲了,这导致了古罗马天文学家托勒密提出的>宇宙中心论<繁衍出的>人类中心主义<主流思潮的出现,并占据了人类近三百年的历史。正如尼采所言,>拜人的宗教<诞生了。通过对康德、达尔文理论观点的分析,印证着弗洛姆在《为自己的人》中对人类中心主义的准确概括,敬畏万物的思想在这种伦理学中已经荡然无存。在这种背景下,1973年,澳大利亚哲学家鲁特莱在第十五届世界哲学大会上发表论文《是否需要建立一种新的伦理,或一种生态伦理?》,提出应当建立一种新的伦理学,以突破传统伦理学将伦理思考限制在人类范围的局限,正式提出建构一种超越人类沙文主义的伦理,这堪称西方当代生态伦理学的第一篇哲学论文。以人与自然的平等,以及>人——自然<共同体的协同进化与发展为出发点和归宿,把伦理关系扩大到自然,赋予自然应有的道德地位。这就必然要超越>人类中心主义<和>人类沙文主义<,不再以人为唯一尺度,不再以人的利益为出发点和归宿。为非人类中心主义环境伦理学的建立扫清了主要的理论障碍。