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埃里希•弗洛姆是20世纪美国著名的社会哲学家、心理学家和伦理学家,法兰克福学派的重要代表人物。他的人性思想是在>综合<弗洛伊德的精神分析学说和马克思有关人的学说的基础上形成的,是他的整个社会哲学理论的核心与基石。本文主体共分三个部分:第一部分主要是介绍弗洛姆人性思想产生的社会背景和思想渊源。20世纪西方社会的发展,尤其是经济的发展、信仰的危机和社会生活的机械化倾向为弗洛姆人性思想的形成提供了社会现实基础;而弗洛伊德以无意识理论和性格理论为核心的精神分析学说、马克思的历史唯物主义理论和异化理论、法兰克福学派以消除社会异化、实现健全社会为基本目的社会批判理论以及东方的禅宗思想对其人性思想的形成产生了重大影响。第二部分旨在对其人性思想进行全面的梳理与探究。文章详细探究了弗洛姆人性思想的方法论及其含义,人性与生存矛盾、社会性格、社会无意识、自由及异化的关系,并简单介绍了弗洛姆实现人性解放的>社会改革方案<。弗洛姆以>社会生物学<的方法研究人性,既看到了人性中的生物因素和精神因素,又强调了社会环境对人性形成的重要作用,并提出了人的本质就是人的生存所固有的矛盾的观点。他认为,人类共同的生存境遇产生了三种生存矛盾即生与死、生命的短暂与潜能的无限、个体化与孤独感。为了解决这些生存矛盾,人产生了种种精神需要。社会性格和社会无意识是人们在一定处境下满足这些需要的方式。>个体化与孤独感<的生存矛盾决定了人们既要不懈地追求自由,又以各种方式逃避>消极的自由<,这种>消极的自由<在当今的西方社会中表现为人性的异化。为了消除人性的异化,达到一个>健全的社会<,弗洛姆认为要大力发展理性与爱的能力,具体措施就是要对资本主义社会的政治、经济、文化进行一场全面的>社会改革<。第三部分主要是在前面对弗洛姆人性思想全面系统地介绍的基础上,依据马克思主义的人性观点对弗洛姆的人性思想进行评价。弗洛姆人性思想的合理性主要表现在他对人性结构的内容进行了较为全面的探索、注重了人性的客观现实基础、人性的动态性和强调了人的主体性几个方面;但由于他的阶级局限性及其社会历史条件的制约,他的人性思想又有明显的局限性,主要表现在他片面夸大了人的精神因素在人性中的作用,在消除人性异化的途径上具有空想性以及他的人性思想具有内在的矛盾几个方面。因此,学习与研究弗洛姆的人性思想不仅具有重大的理论意义,而且对我国社会主义现代化建设中人性的健全与发展具有重要的借鉴意义。
历史发展到今天,现代化给人类带来了前所未有的社会生产力,极其丰富的物质享受和丰富多彩的人类文化,但同时也带来了无所适从的紧张情绪、迷失感和危机。人类的精神健康成了一个十分尖锐的问题,寻求健康的人格成为人们的共同愿望。埃里希•弗洛姆(1侧X〕一1980),美国著名心理学家、社会哲学家,法兰克福学派的重要代表人物。他生活于动荡不安,灾难迭起的20世纪,残酷的社会现实使其从少年时代就开始思考与战争有关的心理学问题,思索人与社会的关系。1941年,弗洛姆出版了其关于研究纳粹主义心理学问题的著作《逃避自由》,他在书中剖析了法西斯主义崛起的心理根源,阐述了自己对人性的思考,提出了独具特色的健康人格观。弗洛姆认为病态的社会造成病态的人格。他指出资本主义社会的自由是现代人的困境的根源。一方面,社会生产力的发展解除了传统社会对个人的种种束缚,个人获得了独立和自由;另一方面,社会生产力的发展也瓦解了稳定的社会结构,人们在获得>自由<的同时却发现生活中充斥着无数的不确定性—人失去了安全感和归属感。随着工业和技术的发展,人类生活的每一个角落都打上了人的印记,人类因与自然的血缘联系被 ...
异化是一个古老的概念,也是一个很重要的理论范畴。马克思在吸收前人思想的基础上,创造性地提出了异化劳动理论,用于揭示早期资本主义条件下人的生存状况,马克思的异化劳动思想以及以此为基础拓展开来的人类解放理论对后世产生了深远的影响。卢卡奇在解读马克思著作的基础上,根据马克思的商品拜物教理论提出了物化思想,用以从总体上批判现代社会早期物化的社会现象;生活在晚期资本主义社会中的弗洛姆,从人本主义立场出发,具体描述了当代资本主义社会中的异化现象。本文希冀通过对这三位思想家关于异化的理论阐述,作出一个学理上的分析与比较。文章分为两大部分:第一部分从理论来源、具体理论内涵、实现异化扬弃的方式等方面来阐述三人的异化思想;第二部分是理论的比较研究,分别展开马克思与卢卡奇、马克思与弗洛姆、卢卡奇与弗洛姆的异化理论比较,主要从文化传统、理论风格、态度方式以及对具体概念的理解等方面作出较为详细的分析研究。异化是一种历史现象,同时也指认了人的某种无法摆脱的生存状况,本文只是就几位现当代思想家的异化理论所作的比较研究,本身可以看成是进入当代异化理论的一个入口,本文也希望这种研究,能为进入当代视域中的社会与文化批判理论提供一个基点。
弗洛姆是德裔美籍著名思想家,毕生致力于揭露和批判发达工业社会、技术社会给人带来的种种弊端,认为目前的技术社会是一个病态的社会,病态的根源在于技术所导致的社会的非人道化的发展,而要促成一个健全的社会,首先要将技术重新置于人的控制之下。因此,对人性的挖掘和技术的批判就成了弗洛姆人道主义伦理学的重要组成部分。1968年出版的THE REVOLUTION OF HOPE—Toward a Humanized Technology(《希望的革命——通向人道化的技术》)一书对这种技术批判理论做了系统的论述,从心理学和社会学的角度对当时的技术社会进行了深刻地剖析。这种从心理学角度研究技术的方式为技术哲学的研究开辟了新的方向和途径。本文主要通过对THE REVOLUTION OF HOPE—Toward a Humanized Technology的深入研究,来分析弗洛姆的这一思想。从分析技术社会的现状入手,描述技术社会对人的影响及其非人道化的表现,进而分析技术社会非人道化的原因,最后提出实现技术社会人道化的步骤。弗洛姆技术人道化思想的最终目的,是促成一个以人的福祉、人的自由、人的全面发展为最高目标的>健全的社会<(the sane society)
二十世纪急剧的社会文化变迁深深地影响了人们的精神生活,价值冲突、社会变动、文化移入、生活巨变无不加剧了人的心理困难。心理咨询和心理治疗顺应时代要求,迅速蓬勃发展。然而,由于对治疗对象缺乏全面的把握,心理治疗在疗效、范围和方法上均陷入困境。要走出困境,就必须揭示人的完整本性、建构人的完整形象,并以此作为心理治疗理论与实践的出发点。弗洛姆的人本主义精神分析治疗观正是这样一个典型。 弗洛姆人本主义精神分析治疗观的主要思路是:跳出单纯从解剖学和生物学意义上把握人的圈子,结合马克思主义对人的本质的认识,从人的处境出发,揭示出人存在的矛盾是心理疾病的根源;通过对当代资本主义社会现实的分析,指出现代人生存的困境——异化是心理疾病的直接原因;通过对心理疾病成因的分析,弗洛姆进而提出了其心理治疗的目标——从健全人格的追寻到健全社会的追求;最后,弗洛姆阐释了自己心理治疗的具体步骤和方法。 本论文通过对弗洛姆著作的整体把握,系统归纳了弗洛姆的人本主义精神分析治疗观,旨在阐明其对当今心理治疗的整合趋势与本土化研究潮流的启发及意义。
希特勒,一个影响了20世纪历史并为人们所熟知的历史人物。有人把他看作天才的政治领袖,有人把他看作政治舞台上的小丑,有人把他看作疯子。那么,希特勒究竟何许人也?如何理解这个人?如何看待他的性格?在一些心理分析学者看来,希特勒这个独特的人物作为一个极端的案例恰好为心理分析提供了一个典型样本。我们这里要介绍的是精神分析学者弗洛姆对希特勒所做的性格分析。埃里希·弗洛姆(1900—1980)出生于德国法兰克福一个犹太人家庭。1934年,离开德国到美国。作为一位杰出的精神分析学者,他批判地继承了弗洛伊德的思想,成为新弗洛伊德主义的代表人物之一。他一生著述很多,其代表作品有《逃避自由》、《爱的艺术》、《自为 ]