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A Jewish Tour of Europe
(1959)
My paper is greatly indebted to the study of Nietzsche by Walter Kaufmann in Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist. The discussion of the will to power is based on Kaufmann's analysis. The starting point of Nietzsche's philosophy is that man is in no position to pass judgement on the value of existence. Constituted as we are, there is no way for us to see life except through the eyes of our own lives; so that whatever verdicts we choose to deliver on the value of existence will apply to none but our own individual lives. As it follows that each man will view existence according to his own state of being, so one of the cardinal principles of Nietzsche's philosophy is emphasis upon the differences between men.
Crime and Delinquency
(1959)
Der kreative Mensch
(1959)
>Kreativität< bezeichnet nach Fromm in erster Linie weder eine Veranlagung noch ein bestimmtes Verhalten, sondern eine Haltung, die einer produktiven Charakterorientierung entspringt. Der Vortrag >Der kreative Mensch< entstand 1957 – lange bevor alle Welt von Kreativität sprach und kreatives Verhalten eingeübt wurde. Fromm gebraucht den Begriff in einem psychoanalytischen Sinn als erlernte Fähigkeit, aus seinen eigenen motorischen, sinnlichen, affektiven, emotionalen und intellektuell-geistigen Kräften schöpfen zu können. Dinge können nicht kreativ sein. Kreativität ist keine Frage der Technik und des technischen Vermögens, sondern des menschlichen Vermögens, jene Eigenkräfte zu gebrauchen, die den Menschen wachsen lassen und ihm zu seiner Geburt als Mensch verhelfen.
Der Vater
(1959)
Editor's Preface
(1959)
Education
(1959)
Education and the Family
(1959)
Freiheit in der Arbeitswelt
(1959)
Der Beitrag >Freiheit in der Arbeitswelt< ist ein eindrucksvolles Beispiel für das gute Gespür, das Erich Fromm für kommende Entwicklungen in Wirtschaft und Gesellschaft hatte, und zwar auch und gerade hinsichtlich der Organisation von Arbeit und der Arbeitenden. >Man entdeckte, dass der glückliche Arbeiter effektiver produziert, und da es das Ziel ist, effektiver zu wirtschaften, schließt man folgerichtig, dass er glücklicher werden soll.< Die Arbeits- und Organisationspsychologie stürzte sich auf das >Humankapital<, auf Mitbestimmung, Demokratisierung, Profit-Sharing, innerbetriebliche Kommunikation und Zufriedenheitsforschung, mit dem Ziel, die Arbeit zu humanisieren. Doch in Wirklichkeit geht es darum, die Produktivität zu steigern und also den Menschen noch effektiver auszubeuten. Die Folgen sind bekannt: ein immenser Anstieg von berufsbedingten psychischen und psychosomatischen Erkrankungen. - Für Fromm ist >das Problem der Zukunft, Initiative und Aktivität des Menschen wieder herzustellen<. Dies setzt voraus, dass >Arbeit technisch, wirtschaftlich und sozial sinnvoll wird<. Arbeit – auch Erwerbsarbeit – hat der Sinnsuche des Menschen zu dienen. Wo Arbeit letztlich nur als Kostenfaktor gesehen wird, führt sie zur Entfremdung des Menschen von seinen produktiven Eigenkräften.
Freiheit in der Arbeitswelt
(1959)
Der Beitrag >Freiheit in der Arbeitswelt< ist ein eindrucksvolles Beispiel für das gute Gespür, das Erich Fromm für kommende Entwicklungen in Wirtschaft und Gesellschaft hatte, und zwar auch und gerade hinsichtlich der Organisation von Arbeit und der Arbeitenden. >Man entdeckte, dass der glückliche Arbeiter effektiver produziert, und da es das Ziel ist, effektiver zu wirtschaften, schließt man folgerichtig, dass er glücklicher werden soll.< Die Arbeits- und Organisationspsychologie stürzte sich auf das >Humankapital<, auf Mitbestimmung, Demokratisierung, Profit-Sharing, innerbetriebliche Kommunikation und Zufriedenheitsforschung, mit dem Ziel, die Arbeit zu humanisieren. Doch in Wirklichkeit geht es darum, die Produktivität zu steigern und also den Menschen noch effektiver auszubeuten. Die Folgen sind bekannt: ein immenser Anstieg von berufsbedingten psychischen und psychosomatischen Erkrankungen. - Für Fromm ist >das Problem der Zukunft, Initiative und Aktivität des Menschen wieder herzustellen<. Dies setzt voraus, dass >Arbeit technisch, wirtschaftlich und sozial sinnvoll wird<. Arbeit – auch Erwerbsarbeit – hat der Sinnsuche des Menschen zu dienen. Wo Arbeit letztlich nur als Kostenfaktor gesehen wird, führt sie zur Entfremdung des Menschen von seinen produktiven Eigenkräften.