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Of all the great dualities of human experience, >good and evil< have been the most instrumental in shaping the beliefs, rituals, and laws of >Homo sapiens<. The polarization of our nature into >good and bad< and anthropomorphic externalizations of these impulsions have been with us for millennia, providing inspiration for magical rites, representational forms, and the cornucopia of dramas, narratives, and artworks to which they give expression. Furthermore, whereas all religions advocate for good, the particular narratives of evil underlying the traditions of Western culture come to us from the Bible. However, good and especially evil are theological and moral, not psychological, constructs. With Freud's death instinct, and later Fromm's necrophilous character, the darker shadow of human nature became definitively secularized. After an introduction and historical/developmental overview of select theorists, this paper adopts a strictly psychoanalytic frame of reference in the exploration of what renders some human beings capable of doing inhuman things. Looking at behaviors manifesting through the psychodynamics of character structure and severe personality disorders, the breakdown of empathy and defacement of the >other< in the creation of an enemy is discussed. In conclusion two clinical portraits are offered, illustrating how primitive emotions and defenses, superego pathology, and latent schizoid, narcissistic, and projective mechanisms provide fuel and rationalization for malignant aggressive, duplicitous, and sadistic behaviors.
20世纪二三十年代是俄罗斯反乌托邦小说兴起和快速发展的阶段。诞生于1921年的扎米亚京的《我们》不仅被称之为反乌托邦文学的开山之作,更是俄罗斯反乌托邦文学的奠基石。尽管在当时它被认为是>不合时宜<的,但是随着历史的发展,作品的珍贵价值正逐渐地被突显出来。鉴于扎米亚京和这部作品在俄罗斯文坛的重要地位和深远影响,以及反乌托邦文学体裁的独特艺术魅力,本文将再一次走进《我们》那瑰丽的艺术世界。论文共分为七个部分,引言部分主要介绍了反乌托邦文学产生的历史背景和发展的脉络;第一章着重分析《我们》创作背景、文学地位和价值;第二章到第五章分别从时空、主题、悖论、人的异化四个层面深入探索小说《我们》精彩纷呈的艺术世界:1、反乌托邦时空;2、>反方案<的主题;3、>荒谬而又真实<的悖论;4、>我们<的异化。结尾部分全面总结了《我们》所营造的独特的艺术世界。文中更是用弗洛姆自由论、马斯洛人类需求阶级理论来诠释《我们》作为反乌托邦文学的必然性,充分展示了扎米亚京《我们》这篇反乌托邦文学楚翘创作的独特视角和艺术魅力。
Renaissancestudien. Norbert Elias und die Heidelberger Renaissanceforschung der zwanziger Jahre
(2014)
Herzog is one of the most successful novels written by the Jewish Nobel Prize winner Saul Bellow. Herzog, the protagonist of the novel, has experienced a spiritual and emotional collapse, triggered by the breakup of his second marriage and his contemplation of the wasteland of modern life. In the novel, he has divorced twice respectively because he is bored and boring. The characteristics of the two ex-wives are in sharp contrast. Deep analysis of the two women and their marital relationships with Erich Fromm’s theory can facilitate our understanding of the novel, the writer as well as the modern world.
作为西方著名的哲学家、社会学家、心理学家,弗洛姆通过自身真实生活和经历为基础,对人类的爱进行深入理论研究,以期帮助人们获得幸福。现代社会中,随着物质水平的不断丰富和科技的飞速发展,人们不断追逐物质收获的成功感,却越来越忽视精神世界,爱护与关心,人际冷漠、精神空虚、社会矛盾冲突等问题日益频发,物质和精神、索取和奉献、自私与关爱等的失衡,使人们日益偏离真正幸福的道路。弗洛姆爱的思想赋予了幸福更深层的含义,提出爱在本质上是>给予<,将爱分为神爱、自爱、母爱、性爱、博爱等层次,提出了爱的实践方式,指明了人通往幸福和谐的道路,使人们明白,真正的幸福是可以通过个体自身主动的努力和实践而获得的,即幸福是从爱开始的。论文主要阐述了如下内容:一是阐述了本论文的研究背景和意义、国内外研究现状,对当前弗洛姆爱的思想研究进行了梳理和分析。二是详细介绍了弗洛姆生平及其关于爱的主要著作,揭示了弗洛姆爱的理论产生背景,通过对宗教信仰爱、马克思哲学理论、弗洛伊德理论进行深入分析,对弗洛姆爱的思想理论渊源进行了揭示。三是总结凝练了弗洛姆爱的思想内涵,包括爱的定义、爱的要素、爱的实践等。四是论述了弗洛姆爱的思想的生成逻辑,对弗洛姆爱的思想积极因素和消极因素进行了评价。五是将弗洛姆爱的思想与中国当代社会建设相结合,指出了弗洛姆爱的思想对中国当代社会建设的启示,其对社会主义核心价值观培育、对人的全面发展的理论与实践、对现代社会人的爱的思想和行动具有重要借鉴意义。
舍伍德•安德森(1876-1941)被称为第一个美国心理学作家。在文学领域,他影响了一批作家如欧内斯特•海明威,威廉•福克纳和约翰•斯坦贝克等人。所以舍伍德也被称为>大师们的大师<。《小镇畸人》是舍伍德•安德森第一部反映人类心理问题的作品。温斯堡小镇是所有受美国工业发展的中西部小城镇的缩影。安德森将温斯堡的每一个畸人在工业化过程中所经历的心理创伤展现给每一位读者。纵观国内外评论,大多数评论家从精神分析角度研究畸人的心理问题,主要集中于弗洛伊德精神分析理论。此外,小说主题、社会背景、叙事技巧、小说结构等方面也进行了充分大量的研究。为了进一步挖掘作品的价值,笔者认为单纯从弗洛伊德理论分析作品中畸人的心理问题过于局限,弗洛姆新精神分析理论是对古典精神分析理论的继承和发展,结合了弗洛伊德和马克思的思想,提出了>人本主义精神分析<学说,强调社会环境对人的发展产生的影响,尤其是社会变革对人产生的心理影响。因此笔者尝试从新精神分析批评角度分析作品中的畸人。本论文共分四章:第一章为绪论,简要介绍本论文的研究背景,包括作者简介及小说概述;小说的国内外研究成果;以及本论文研究的重要性,包括选题原因、研究目的及方法。第二章从新精神分析理论出发,引入德国心理学家弗洛姆的新精神分析理论,分别从三个方面:>人的处境<,>人的需要<以及<社会性格<理论进行具体阐释与归纳。第三章主要结合作品中人物成为畸人的原因,根据三个理论对作品中的畸人进行分类,并结合作品进行具体分析。第四章概括总结本论文,归纳人在成长与发展中的心理需要,爱在人的成长过程中的关键作用,关注人的需要对人类社会发展的价值和意义,以及本论文的局限性
美国导演马丁•斯科塞斯非常善于挖掘人物的内心世界,并能抽丝剥茧般地刻画人物心理状态的变化过程。他对人物精神问题的始终关注与精妙剖析体现了对现代人生存状态极大的人文关怀。论文运用心理学范畴中的精神分析理论研究马丁•斯科塞斯电影中的人物形象,主要针对有精神困扰的人物进行论述。全篇围绕马丁•斯科塞斯电影中的主要人物及其精神问题展开。首先探究斯科塞斯在影片中塑造的有精神问题的人物形象类型及其精神问题的主要根源。运用弗洛伊德、霍妮、弗洛姆等人的理论对影片中人物精神问题的病因追根溯源。然后解读斯科塞斯如何运用各种电影叙事手法达到揭示人物精神问题的目的。分析影片中叙事母题的选择和叙事结构的运用,阐释斯科塞斯如何借助各种影像元素的辅助,加深对人物精神状态的呈现,以及他对人物造型、色彩和镜头等视觉要素的风格化运用。最后围绕斯科塞斯偏爱在影片中塑造有精神问题的人物这一特点,对其社会价值和审美价值进行了深入的挖掘。从社会学、美学和受众心理学等角度重新审视电影文本,考察斯科塞斯讲述的故事和塑造的人物背后潜藏的深刻寓意。论文力求在对马丁•斯科塞斯的研究方面获得一些有创造性的突破,并能为我国影视作品创造出更生动更立体化的人物形象提供一些启示。
托马斯•哈代是一位出生于十九世纪、跨越两个世纪的英国小说家,其小说有很强的现实主义色彩和一些现代主义格调。这一点在他的最后一部小说《无名的裘德》中表现尤为突出。在该作品中,他强烈批判了维多利亚时期社会存在的种种弊端,包括在宗教、社会制度、习俗以及家庭婚姻等方面。通过描写这些社会现象,他揭示出人们所处的生活环境和精神状态。《无名的裘德》的创作背景是十九世纪末的社会转型时期,在新旧观念和制度的对比下,人们在身体和心理上都遭受了巨大的创伤和苦难。其中,异化是这部小说表现最为鲜明的主题。哈代利用其超前的思维、敏锐的眼光以及自身的经历,仔细观察和感受周围的人和事,其作品反映出可能会成为一种未来趋势的诸多异化现象。小说的出版在当时遭到教会等舆论抨击,但就今天而言,小说揭示出来的思想和异化主题仍具有很重要的现实意义,值得当代人和整个社会去深思。在《无名的裘德》中,哈代聚焦于维多利亚时期社会转变的大背景,一方面描写了处于下层社会的一些有志青年,他们富有前卫的想法,渴望通过自身努力和奋斗达成目标,从而摆脱所处的贫苦环境;另一方面又展现了像阿拉贝拉这样不求上进、随波逐流的人,他们顺应社会变化,以利益为导向过着一种肉欲的生活。可悲的是,没有任何一方能够顶住社会的改革大浪而不被摧毁,他们最后都度过了悲惨的人生。从哈代对他们事业、宗教、婚姻、家庭等方面的描写,可以很清晰地看到每个人与社会、与他人、甚至与自己的异化矛盾。小说中的男女主人公无时不处于灵与肉的搏斗之中,精神饱受折磨,异己的力量时刻控制着他们。本论文主要以异化主题为中心,借助马克思劳动异化理论、弗洛姆的心理异化理论以及文学异化观点,对《无名的裘德》进行细致分析和解读。本文主要由三部分组成,分别为导论、正文和结论。主要内容如下:第一部分为导论,对作者以及作品进行简要分析,概述本研究领域的国内外研究现状以及本论文的写作目的和意义。第二部分为正文,由三部分组成:第一章主要阐释异化概念的形成与发展以及产生异化现象的社会背景。通过梳理异化概念,展现出马克思和弗洛姆对于异化的不同理解,以及异化在文学领域的蕴含。此外,论文通过分析工业革命、达尔文进化论、女性主义以及宗教影响等社会因素,进一步解释异化产生的根源,为下文深入分析异化主题奠定理论基础。第二章主要从社会异化的角度出发,分析人物的异化现象。主要从两方面入手,一方面是社会归属感的丧失,另一方面从马克思理论出发,分析主人公在社会中的劳动异化现象。通过对人物社会异化现象的分析,可以看出当时社会给人们带来的痛苦和折磨,让人们体会到通过自己的努力却无法获得认可和成功的心酸,进一步揭露出社会和人之间所产生的不可调和的异化矛盾与冲突。第三章主要分析小说中不同人物之间的人际关系的异化现象。小说中人际关系的异化主要表现在三个方面:一是裘德与阿拉贝拉之间充满激情而无爱的婚姻关系,二是裘德与苏之间不正当的精神恋爱关系,三是裘德和费劳孙之间疏远的关系。通过三方面的比较和分析,展现出当时社会人与人之间疏远、隔膜和彼此孤立的主题,进而揭示文学上的异化主题。第四章主要分析小说中的自我异化现象。裘德从奋斗到走向异化的过程,苏从反抗到妥协的变化,以及小时光老人扭曲的人性,分别从不同的侧面反映出主人公们自我否定的异化过程。最后一部分是结论。本部分概括论文主要观点,点明主旨,并结合现实指出可能产生的异化现象,提出当下避免异化现象的建议,揭示出本论文研究的现实意义。
This paper addresses the problem of social psychology and the political regime in North Korea through the sociopsychological theory of humanist psychoanalyst Erich Fromm. Since humanist psychoanalysis has not been systematically applied in academic discussion on North Korean politics and society, the author outlines Fromm’s neo-Marxist/neo-Freudian perspective in conjunction with observations on eroding totalitarianism and patricentrism, group narcissism and anxiety, official ideology, internalized authority and women, the revolutionary façade, and dream analysis as a relevant component of a social psychology of North Korea.
Travel as Qualitative Method: Travel in Psychology’s History and in Medard Boss’ Sojourn to India
(2014)
This article details the history, possibility, limits, and ethics of cross-cultural travel as a qualitative method in psychology. The article provides a brief overview of the ambiguous relationship between psychology and culture and develops an account of the history of travel methods in psychology. It then analyzes an exemplary case of travel research involving Medard Boss’ sojourn to India and his encounters with Indian sages. This article argues that the history of psychology is, in many ways, a history of the exiled, the dispossessed, and the traveler (e.g., Freud, Fromm, Fanon, Jahoda, Rogers, Jung, and others). The article concludes with reflections on using travel methods in an increasingly globalized world and in an ecologically sensitive way.
Izmantojot Fromma izstrādnes, kļūst iespējams nošķirt arī iedomātās un faktiskās vērtības. Iedomātās vērtības var gūt racionalizēšanas ceļā, kaut gan pastāvošās, faktiskās vērtības liecina par kaut ko citu. Fromms piedāvā šādas principā nedzīvošanas, proti, nebūšanas aprakstu (459): >Tagadējais vidējais cilvēks pats gandrīz vai nedomā. Viņš atceras tikai datus, kas viņam sniegti skolā un masu medijos. Balstoties uz paša novērojumiem un domāšanu, viņš praktiski neko nezina no tā, ko viņš zina. Arī priekšmetu izmantošana gandrīz neprasa paša domāšanu un speciālās zināšanas. Dažas ierīces, piemēram, telefons, neparedz nekādu prasmi un piepūli. Cita priekšmeta, piemēram, automašīnas, izmantošana paredz mācīšanos tikai sākumā. Kolīdz tas kļuvis par rutīnu, vajadzīga tikai ļoti niecīga personiskā piepūle un speciālas zināšanas. Pat izglītoti mūsdienu cilvēki ļoti maz domā par reliģiskām, filosofiskām problēmām un pat nedomā par politiskām problēmām. Lielākoties viņi no politiskām un reliģiskām grāmatām un oratoriem tikai pārņem daudzkārt piedāvātās klišejas, nevis nonāk pie secinājumiem, kas ir darbīgas un dzīlēs ietiecošas pašu domāšanas rezultāts. Viņi labprātāk izvēlas tās klišejas, kas vairāk atbilst viņu pašu raksturam un viņu pašu sociālajai šķirai.<
马克思和弗洛姆分别是19世纪和20世纪对异化问题有深入研究的哲学家。马克思置身于手工制造业为主要社会生产方式的时代背景,看到的是高强度劳作对工人体能的摧残,因此他关注是人的劳动异化,并以此作为其异化理论的切入点;而弗洛姆所处的时代是机器大工业生产时代,那时机器相对解放了人的双手,但人的精神却日益空洞和贫乏,因此弗洛姆关注的是人的心理异化,并以此作为其异化理论的切入点构建其异化体系。马克思和弗洛姆分别从不同视角对异化问题进行了研究,马克思倾向从历史实践的角度,对异化问题进行外在性考察;弗洛姆倾向从心理体验层面,对异化问题进行内在性反思。一个向外考察,一个向内反思,基本涵盖了人类生存所面临的两个主要层面,这可谓相辅相承,互为补充。因此,重新对两人思想进行比较研究是十分具有理论意义和现实价值的。本文通过比较马克思和弗洛姆异化思想的前提、切入点及内涵的异同,尝试从两人扬弃异化的途径中挖掘出对我国当代建设具有启示性价值的思想。
追溯历史长河,>人<的发展始终是各派哲学探索的重要内容。自人类诞生以来,随着社会历史的不断发展,人对自身发展的渴求不断增强。与此同时,哲学家们为实现人的合理存在价值而不断探索>完整的人<的积极涵义。马克思一生始终关注人的现实生存及人的理想发展问题,其哲学中蕴涵着丰富的人学宝藏。在《1844年经济学哲学手稿》中,他首次提出>完整的人<理论以及>人的全面发展<思想,在马克思主义思想体系中占有极其重要的地位,对解决当今社会人的发展问题具有跨时代的指导意义。本文以>完整的人<为理论基线,以其概念提出的历史语境、影响、理想与现实终极目标及人的自由全面发展为主要内容,遵循逻辑与历史相统一、理论与现实相结合的原则展开研究。通过对相关历史语境进行阐述,以四个历史阶段为代表,捋顺人的追求的发展脉络,为马克思>完整的人<理论研究进行铺垫。针对>完整的人<概念的提出和基本内容做概括论述,其中以法兰克福学派代表人物马尔库塞、弗洛姆,以及存在主义代表人物萨特哲学中的人学思想,与马克思>完整的人<理论对比解读,更清晰、明确马克思>完整的人<概念。最后试图对马克思>完整的人<的理想与现实进行分析研究,从>异化<、>共产主义>、>实践<三方面着手,探索马克思提出人成为>完整的人<的理论路径,即从>完整的人<理论理想的提出到它走向现实的整个过程,围绕人与自然、人与社会、人与自身间的关系来讨论马克思>完整的人<的终极目标即人的自由全面发展。马克思>完整的人<理论从其早期觉醒到概念的形成、相关学派的解读、最后到其独特体系的形成及与现实的关系,是一条浑然天成的人类发展道路的科学哲学解说。它强调人的全面、完整发展,反对人的片面、畸形、异化发展。马克思>完整的人<理论的全新探索,无疑对现代社会人的全面发展有重要的理论意义与现实价值。
唐纳德•巴塞尔姆是20世纪美国著名的后现代主义作家,在其写作生涯中创作大量的小说。他的小说描写许多畸形变态、丧失人格的人物,揭露当代社会问题,笔锋触及当代资本主义社会的核心问题:人的异化。作为巴塞尔姆的代表作,《白雪公主后传》戏仿经典格林童话《白雪公主与七个小矮人》,其中的人物都不同程度发生了异化。这部小说深受读者和文学评论家青睐,前期研究主要从后现代特征、女性主义等角度对其进行分析,但很少有研究分析小说中人物的异化,并探究异化产生的原因。本论文运用美国当代著名精神分析学家、西方马克思主义法兰克福学派重要代表人物埃里希•弗洛姆的相关异化观点,论述巴塞尔姆的小说《白雪公主后传》中人的自我异化,人与人之间的异化以及人与社会的异化,并探索造成小说中人物异化的原因。弗洛姆继承发展弗洛伊德和马克思的相关理论,对当代资本主义社会的异化做了新的诠释。他认为,异化是人们的一种心理体验,是人类发展过程中不可避免的现象,其根源主要在于人存在的两歧性、人的逃避自由心理机制和人的社会性格。本论文共分为六章。第一章简要介绍唐纳德•巴塞尔姆的主要人生经历和《白雪公主后传》的主要内容,并论述本文的研究背景和目的。第二章为文献综述和理论基础。文献综述回顾国内外对《白雪公主后传》的研究和评价。理论基础部分介绍异化概念的发展历程及弗洛姆的有关异化的观点。通过分析发现异化主要体现为人的异化,即人的自我异化,人与人的异化以及人与社会的异化,这与巴塞尔姆在《白雪公主后传》中表现的人物异化一致。第三章通过弗洛姆有关人存在的两歧性的观点主要探讨小说中人物的自我异化,指出人类存在所固有的矛盾是人的自我异化的内在原因。本章主要通过分析白雪公主、保罗、七个矮人的性格特点,得出他们的自我异化是由自身的生存两歧性造成的。通过这一角度的分析论述,有助于深入了解人的自我异化的根源,并为理解人类社会发展过程中人的异化找到了新的突破点。第四章通过弗洛姆有关人在逃避自由时的心理机制的重点分析人物之间的异化,探讨人与人之间异化产生的根源。本章从家庭成员、朋友和其他人物三方面揭露人与人之间的异化。《白雪公主后传》中家庭成员之间的异化主要体现在白雪公主与七个矮人之间缺少相互关爱和信任,朋友之间的异化体现在保罗与七个矮人以及简与白雪公主之间复杂扭曲的友情。人们之间的异化主要是由人在逃避自由时产生的虐待、受虐、破坏和迎合的心理倾向导致的。运用逃避自由的心理机制来分析人物之间的异化,更进一步拓展了探索人类异化根源的方法和依据。第五章从弗洛姆的社会性格概念出发,主要分析人与社会的异化,深入剖析人与社会异化的原因。本章主要通过论述人与社会机构的关系:白雪公主与学校、比尔与法院、总统与国家制度之间的异化,指出社会机构缺乏社会和道德责任感,得出人的社会性格和资本主义制度的社会背景造成了人与社会之间关系的异化。通过对当代资本主义社会性格和社会背景来分析小说中人的社会异化,为全面把握人的异化的原因提供了借鉴,有助于我们更好地了解人类社会发展过程中的问题,预防人类异化的产生,使社会健康发展。第六章是论文的结论部分。首先,总结《白雪公主后传》中的人物的异化及其产生的原因,强调运用弗洛姆的相关理论对该小说进行解读的意义。其次,指出本论文的不足,由于学术水平和资料有限,本研究尚不够系统深入,有待完善。最后,展望今后的研究趋势。
В статье предпринят сравнительный анализ феномена мазохизма у неофрейдиста Э. Фромма и экзистенциалиста Ж.-П. Сартра. Показано, что Фрейд усматривал корни мазохизма в тайнах детского психосексуального развития. Фромм как представитель неофрейдизма предпринял попытку радикально изменить этот диагноз. Он пришёл к убеждению, что феномен садизма и мазохизма не столько психоаналитический, сколько социальный феномен. Люди становятся заложниками этого невротического состояния в результате воспитания, социализации и реализации межличностных отношений. Власть растлевает людей. Она заставляет многих стремиться к властолюбию, а других обрекает на унижение и подчиненность. Принципиально другой взгляд развивает Сартр. Он полагает, что мазохизм не столько социальный, сколько антропологический феномен. Власть не может принудить личность к жестокости или подчинению, если это не совпадает с ее экзистенциальным выбором. Сартр создает свою концепцию мазохизма в полемике с Симоной Бовуар, с которой его связывали любовные отношения. Автор использует методы исторической реконструкции проблемы. Это позволяет показать, что мазохизм имеет исторические аспекты. На разных этапах складывались разные версии истоков мазохизма. В статье применены также методы философского постижения человека. Таким образом, феноменология социальности замещается в статье экзистенциальным мышлением. Новизна статьи в том, что проблема мазохизма не сводится только к психологическому аспекту. Впервые в отечественной литературе в историческом аспекте сопоставляются взгляды Фрейд, Фромма и Сартра. В результате показано, что от этапа к этапу осмысление данного феномена становится все более развернутым, ясным и теоретически продуктивным. Экзистенциальная экспертиза характеризуется как наиболее состоятельная.
This paper explores the possibility that consideration of Fromm's social character is relevant not only to an improved understanding of the collective unconscious of an entire community, but also to the clinical practice of psychodynamic psychotherapy with individuals. In doing so it attempts to extend Fromm's ideas about the intersectionality of psychoanalysis and sociology beyond the realm of social theory. The paper centers around the description of the psychodynamic treatment of an adult female whose psychological problems are thought to be partly the result of her social character, which was internalized during her formative years but whose impact remains apparent in light of her choice of ego defenses and general way of relating to and understanding the world.